Hospiz - Lehr- und Lernort des Lebens:
Gespeichert in:
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|---|---|
| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Stuttgart
Kohlhammer
2006
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| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 287 S. graph. Darst. |
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|---|---|
| adam_text | Inhalt
Danksagung.....................................................................................................................~i
Einleitung..........................................................................................................................9
I
Kluge Lebensführung als Reflexionsgegenstand von
Hospizarbeit und Ethik.......................................................................................13
1 Hospizarbeit und Lebenskunst..............................................................................14
1.1 Der Tod gibt zu denken — Motivationen für Hospizarbeit.............16
1.2 Haltungen der Hospizarbeit - Menschenrechte für Sterbende.............18
1.3 Hospizarbeit — ein Ort des Lernens und der Bildung?.....................21
1.4 Kunstwerk Leben - Bejahung von Schönem und Schwerem.........24
1.5 Ethos — Lebensstil und innere Habe des Seins..................................32
1.6 Klugheit — Orientierung zur Lebensgestaltung..................................37
2 Wissenschaftstheoretische Gedanken zur Entwicklung von klugen
Haltungen...................................................................................................................41
2.1 Phänomenologie im Blick auf die Lebensweltorientierung von
Hospizmitarbeitern.................................................................................42
2.2 Hermeneutik als Verstehen und Interpretieren von
Interviewtranskripten und ptdlosophisch-religiösen Texten...........44
2.3 Ethik als Lebensführangshermeneutik zur Orientierung
gelingender Selbst- und Lebensgestaltung..........................................46
II
Hospizarbeit als Lernort für Ethosbildung...................................................49
1 Gestaltung von Lebenszeit angesichts der Endlichkeit.......................................50
1.1 „Der Tod geht tagein, tagaus neben mir — Die Erkenntnis
der Endlichkeit spüren, denken und wissen.......................................51
1.2 „Ich bin Haushalter über diesen Tag - Von der
Verantwortung für das gegenwärtige Leben......................................67
1.3 „Ich leide an der Schnelligkeit — Vom Wesen der
Beschleunigung und vom Wesen der Besonnenheit.........................77
1.4 Fazit: Ethos der Verantwortung für die Lebenszeit..........................93
2 Gestaltung von Beziehungen angesichts der Endlichkeit....................................99
2.1 „Den Teppich des Lebens weben Begegnungen ..........................100
2.2 „Die Arbeit macht weicher, zugewandter ......................................108
2.3 „Loslassen bewusst kultivieren ........................................................115
2.4 Eros — Sehnsucht und Verlangen nach Vollkommenheit.............119
2.5 Philia — den anderen um seiner selbst willen lieben.......................122
2.6
Agape
- Gottesliebe und Nächstenliebe..........................................128
2.7 Begegnung — dem Anderen Gegenüber sein...................................132
2.8 Beziehungen - ethische Haltungen für ein gutes Gespräch.........138
2.9 Fazit: Ethos der bejahenswerten Beziehung...................................141
3 Gestaltung von Selbstsorge angesichts der Endlichkeit.....................................147
3.1 „Ich bin eine liebenswerte Frau — Selbstliebe als Fundament
der Selbstsorge......................................................................................148
3.2 „Ich kann viel mehr loslassen — Gelassenheit als Ruhe und
Ausgeglichenheit..................................................................................156
3.3 „Meditation gibt Erinnerung an Weite - Meditation und
Kontemplation als Wege zu einem gelassenen Sein......................164
3.4 „Mein Körper ist mein Haus — Achtsames
Körperbewusstsein..............................................................................181
3.5 Fazit: Ethos der Selbstsorge...............................................................190
III
Curriculum
„Klug und Endlich leben! ......................................................199
1 Lernorte und Zielgruppen des Curriculums.....................................................199
1.1 Lernort
I:
Ethik- und ReHgionsunterricht der gymnasialen
Oberstufe...............................................................................................200
1.2 Lernort
II:
Seminare für Sozial- und Religionspädagogik...................201
1.3 Lernort
III:
Ethisch-philosophische Workshops für
Hospizmitarbeiter................................................................................203
2 Didaktik und Methodik des Curriculums..........................................................204
2.1 Lerneinheit 1: „Der Tod als Wegweiser zur Lebenskunst ..........217
2.2 Lerneinheit 2: „Verantwortung für die Lebenszeit ......................219
2.3 Lerneinheit 3: „Der Mensch wird am Du zum Ich ......................224
2.4 Lerneinheit 4: „Meditationen über Sterben und Tod ..................229
2.5 Lerneinheit 5: „Mit Gelassenheit klug für sich selbst sorgen ...........234
2.6 Lerneinheit 6: „Im Hospiz leben lernen? .......................................240
2.7 Lerneinheit 7: „Das Hospiz als Lernort des Lebens ....................243
2.8 Lerneinheit 8: „Kluge Lebensführung angesichts der Endlichkeit .. 244
IV
Zusammenfassung: Kluge Haltungen angesichts der Endlichkeit.... 247
Literaturverzeichnis...................................................................................................257
Anhang: Qualitative Methodik und Forschungspraxis................................271
1 Datensammlung.....................................................................................................271
1.1 Ausgewählte Prinzipien von qualitativen Interviews.....................271
1.2 Methodik der Intendewführung: Das problemzentrierte
Interview.................................................................................................273
1.3 Zugang zum Forschungsfeld.............................................................276
2 Datenauswertung...................................................................................................279
2.1 Analyseverrahren der qualitativen Inhaltsanalyse nach P.
Mayring..................................................................................................279
2.2 Darstellung des Kategoriensystems..................................................281
2.3 Bündelung der induktiven Kategorien zu Hauptkategorien.........285
2.4 Betrachtung der empirischen Ergebnisse unter
inhaltsanahtischen Gütekriterien......................................................287
|
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Inhalt
Danksagung.~i
Einleitung.9
I
Kluge Lebensführung als Reflexionsgegenstand von
Hospizarbeit und Ethik.13
1 Hospizarbeit und Lebenskunst.14
1.1 Der Tod gibt zu denken — Motivationen für Hospizarbeit.16
1.2 Haltungen der Hospizarbeit - Menschenrechte für Sterbende.18
1.3 Hospizarbeit — ein Ort des Lernens und der Bildung?.21
1.4 Kunstwerk Leben - Bejahung von Schönem und Schwerem.24
1.5 Ethos — Lebensstil und innere Habe des Seins.32
1.6 Klugheit — Orientierung zur Lebensgestaltung.37
2 Wissenschaftstheoretische Gedanken zur Entwicklung von klugen
Haltungen.41
2.1 Phänomenologie im Blick auf die Lebensweltorientierung von
Hospizmitarbeitern.42
2.2 Hermeneutik als Verstehen und Interpretieren von
Interviewtranskripten und ptdlosophisch-religiösen Texten.44
2.3 Ethik als Lebensführangshermeneutik zur Orientierung
gelingender Selbst- und Lebensgestaltung.46
II
Hospizarbeit als Lernort für Ethosbildung.49
1 Gestaltung von Lebenszeit angesichts der Endlichkeit.50
1.1 „Der Tod geht tagein, tagaus neben mir" — Die Erkenntnis
der Endlichkeit spüren, denken und wissen.51
1.2 „Ich bin Haushalter über diesen Tag" - Von der
Verantwortung für das gegenwärtige Leben.67
1.3 „Ich leide an der Schnelligkeit" — Vom Wesen der
Beschleunigung und vom Wesen der Besonnenheit.77
1.4 Fazit: Ethos der Verantwortung für die Lebenszeit.93
2 Gestaltung von Beziehungen angesichts der Endlichkeit.99
2.1 „Den Teppich des Lebens weben Begegnungen".100
2.2 „Die Arbeit macht weicher, zugewandter".108
2.3 „Loslassen bewusst kultivieren".115
2.4 Eros — Sehnsucht und Verlangen nach Vollkommenheit.119
2.5 Philia — den anderen um seiner selbst willen lieben.122
2.6
Agape
- Gottesliebe und Nächstenliebe.128
2.7 Begegnung — dem Anderen Gegenüber sein.132
2.8 Beziehungen - ethische Haltungen für ein gutes Gespräch.138
2.9 Fazit: Ethos der bejahenswerten Beziehung.141
3 Gestaltung von Selbstsorge angesichts der Endlichkeit.147
3.1 „Ich bin eine liebenswerte Frau" — Selbstliebe als Fundament
der Selbstsorge.148
3.2 „Ich kann viel mehr loslassen" — Gelassenheit als Ruhe und
Ausgeglichenheit.156
3.3 „Meditation gibt Erinnerung an Weite" - Meditation und
Kontemplation als Wege zu einem gelassenen Sein.164
3.4 „Mein Körper ist mein Haus" — Achtsames
Körperbewusstsein.181
3.5 Fazit: Ethos der Selbstsorge.190
III
Curriculum
„Klug und Endlich leben!".199
1 Lernorte und Zielgruppen des Curriculums.199
1.1 Lernort
I:
Ethik- und ReHgionsunterricht der gymnasialen
Oberstufe.200
1.2 Lernort
II:
Seminare für Sozial- und Religionspädagogik.201
1.3 Lernort
III:
Ethisch-philosophische Workshops für
Hospizmitarbeiter.203
2 Didaktik und Methodik des Curriculums.204
2.1 Lerneinheit 1: „Der Tod als Wegweiser zur Lebenskunst".217
2.2 Lerneinheit 2: „Verantwortung für die Lebenszeit".219
2.3 Lerneinheit 3: „Der Mensch wird am Du zum Ich".224
2.4 Lerneinheit 4: „Meditationen über Sterben und Tod".229
2.5 Lerneinheit 5: „Mit Gelassenheit klug für sich selbst sorgen".234
2.6 Lerneinheit 6: „Im Hospiz leben lernen?".240
2.7 Lerneinheit 7: „Das Hospiz als Lernort des Lebens".243
2.8 Lerneinheit 8: „Kluge Lebensführung angesichts der Endlichkeit". 244
IV
Zusammenfassung: Kluge Haltungen angesichts der Endlichkeit. 247
Literaturverzeichnis.257
Anhang: Qualitative Methodik und Forschungspraxis.271
1 Datensammlung.271
1.1 Ausgewählte Prinzipien von qualitativen Interviews.271
1.2 Methodik der Intendewführung: Das problemzentrierte
Interview.273
1.3 Zugang zum Forschungsfeld.276
2 Datenauswertung.279
2.1 Analyseverrahren der qualitativen Inhaltsanalyse nach P.
Mayring.279
2.2 Darstellung des Kategoriensystems.281
2.3 Bündelung der induktiven Kategorien zu Hauptkategorien.285
2.4 Betrachtung der empirischen Ergebnisse unter
inhaltsanahtischen Gütekriterien.287 |
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