Einsam und allein?: Eremiten in Deutschland
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Münster
Aschendorff
2006
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| Ausgabe: | Erw. Neuaufl. |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | 144 S. 19 cm |
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|---|---|
| adam_text | Inhaltsverzeichnis
5 Vorwort zur Neuauflage
8 Das radikale Du zu Gott
Geleitwort von P. Josef Sudbrack SJ
Teil
I
11 Eine Palette aus vielen Farben
13 Die Klause im Wald
22 Die Klause auf dem Berg
32 Die Nazareth-Einsiedelei
35 Der Eremit im Dorf
43 Klause Egg
46 Sehnsucht nach der Wahrheit
Ein Interview
51 Besuch bei einem Altvater
60 Mitten im Ruhrgebiet
70 „Die Einsamkeit ist wie ein Brennspiegel
Brief über ein schwieriges Thema
75 Auf Schatzsuche
Teil
II
83 Selbstgenügsame Innerlichkeit oder
Dienst an der Gemeinschaft?
Gedanken zum Eremitentext im Weltkatechismus
85 „Sie, die Einsiedler ...
Der Beginn 85 · Die Stadt in der Wüste 87 ■ Zurück zum Ur¬
sprung 89 ■ Der Anteil der Frauensteigt 91 ■ Eine mächtige
Bewegung 92 ■ Glut unter der Asche 93
98 „... das Innere des Mysteriums der Kirche ...
Ein geheimnisvoller Austausch 98 ■ „pro nobis : Schlüssel¬
wort christlicher Existenz 99
101 „... die persönliche Vertrautheit mit Christus ...
Einer Freundschaft Ausdruck geben 101 ■ Veränderte Wahr¬
nehmung 102
104 „Den Augen der Menschen verborgen ...
Einsamkeit hat viele Gesichter 104 ■ Mittel für einen Weg
105 ■ Getrennt von allen und doch vereint mit allen 106
108 „... sein Leben ganz Christus übergeben ...
110 „...in der Wüste, im geistlichen Kampf die
Herrlichkeit des Gekreuzigten zu finden.
Ort der ersten Liebe 110 ■ Ort des Kampfes 111 ■ Ort der Er¬
fahrung 112
114 Ein Rückblick nach vorn
Überlegungen und Fragen 114 ■ Wüstenväter des 20. Jahr¬
hunderts 115 ■ Ein kostbares Erbe 116 ■ Ein biblischer
Grundton 117 ■
Oer
Grundton wird zur Melodie 119 ■ Frem¬
de und Gäste 120 ■ „Offenkundig das Maß 121 ■ Wir sind
nur Gast auf Erden 122
124 Eine zeichenhafte Existenz
Xeniteia und Armut: Leben ohne Netz und doppelten Boden
124 ■ Xeniteia und Einsamkeit: Wandern zwischen geheim¬
nisvollen Feuern 125 ■ Xeniteia und Gebet: Ausstrecken
nach dem Einzigen, der Heimat geben kann 126
127 Originale, keine Kopien
Kein Anachronismus, sondern ein Prototyp 128
130 Gewachsen aus einer Spiritualität von unten
Der Eremitencanon und seine Entwicklung
(Von Marianne Schlosser)
Wie kam es zum „Eremiten-Canon ? 131 ■ Interpretation
des Canon 603 133 · Die Kennzeichen eremitischer Spiritu¬
alität (§ 1) 133 ■ Die kirchenrechtliche Anerkennung (§ 2)
137 ■ Offene Fragen - Versuche der Lösung 138
141 Anmerkungen
143 Literaturhinweise
Einsiedler in Deutschland werden häufig nur als fromme
Abenteurer wahrgenommen, von ihrem betenden Dienst
berichten Medien kaum. Doch diese neue Form des
eremitischen Lebens, die im Verborgenen aufgebrochen
ist, erfährt seit Jahren eine langsam wachsende
Aufmerksamkeit. Eremiten in Deutschland sind
Menschen, die sich nicht als anachronistische Exoten
verstehen. Ihr Leben des Gebetes ist zeichenhafte
Existenz, die auch aufmerksam macht auf Defizite in
Kirche und Gesellschaft. In Teil
I
lassen sechs Porträts,
ein Interview, ein Brief und zwei Kurzberichte den Leser
an diesem eremitischen Leben teilhaben. Teil
II
umreißt
die Spiritualität und zeigt die Entwicklung der
kirchenrechtlichen Anbindung der Eremiten auf.
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Inhaltsverzeichnis
5 Vorwort zur Neuauflage
8 Das radikale Du zu Gott
Geleitwort von P. Josef Sudbrack SJ
Teil
I
11 Eine Palette aus vielen Farben
13 Die Klause im Wald
22 Die Klause auf dem Berg
32 Die Nazareth-Einsiedelei
35 Der Eremit im Dorf
43 Klause Egg
46 Sehnsucht nach der Wahrheit
Ein Interview
51 Besuch bei einem Altvater
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75 Auf Schatzsuche
Teil
II
83 Selbstgenügsame Innerlichkeit oder
Dienst an der Gemeinschaft?
Gedanken zum Eremitentext im Weltkatechismus
85 „Sie, die Einsiedler ."
Der Beginn 85 · Die Stadt in der Wüste 87 ■ Zurück zum Ur¬
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104 „Den Augen der Menschen verborgen ."
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114 Ein Rückblick nach vorn
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Grundton 117 ■
Oer
Grundton wird zur Melodie 119 ■ Frem¬
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124 Eine zeichenhafte Existenz
Xeniteia und Armut: Leben ohne Netz und doppelten Boden
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nisvollen Feuern 125 ■ Xeniteia und Gebet: Ausstrecken
nach dem Einzigen, der Heimat geben kann 126
127 Originale, keine Kopien
Kein Anachronismus, sondern ein Prototyp 128
130 Gewachsen aus einer Spiritualität von unten
Der Eremitencanon und seine Entwicklung
(Von Marianne Schlosser)
Wie kam es zum „Eremiten-Canon"? 131 ■ Interpretation
des Canon 603 133 · Die Kennzeichen eremitischer Spiritu¬
alität (§ 1) 133 ■ Die kirchenrechtliche Anerkennung (§ 2)
137 ■ Offene Fragen - Versuche der Lösung 138
141 Anmerkungen
143 Literaturhinweise
Einsiedler in Deutschland werden häufig nur als fromme
Abenteurer wahrgenommen, von ihrem betenden Dienst
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eremitischen Lebens, die im Verborgenen aufgebrochen
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Kirche und Gesellschaft. In Teil
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