Schreiben wie ein Toter: poetologisch-theologische Analysen zum deutschsprachigen Werk des israelisch-jüdischen Dichters Elazar Benyoëtz
Gespeichert in:
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Paderborn ; München [u.a.]
Schöningh
2007
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| Schriftenreihe: | Studien zu Judentum und Christentum
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| Schlagworte: | |
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INHALTSVERZEICHNIS
Vorwort 9
I. Horizontabschreitung im Umkreis von Leben und Werk 11
1. Hinführung 13
1.1 Annäherungen an die Themenstellung 13
1.2 Zum Gang der Arbeit 16
2. Zu Elazar Benyoetz Eine Bio Bibliographie 17
2.1 Lebenserzählung: Der Weg eines Juden und Israeli ins Deutsche 17
2.2 Werkgeschichtliche Einblicke 27
2.2.1 Erste Phase (1969 1986): Haltung des Angesprochenseins 30
2.2.2 Zweite Phase (1985 2001): Erinnerung an die Toten 36
2.2.3 Dritte Phase (2000 2004 .): Erwartung des Kommenden 46
3. Zum Forschungsstand 52
II. Bodenlosigkeit Eine biblische Grunderfahrung 59
1. Erfahrungsorte des Bodenlosen 61
1.1 Heimatlosigkeit als Bodenlosigkeit 61
1.2 Von der Vater zur Muttersprache 63
1.3 Bodenlose Beziehung zu Gott? 64
2. Biblische Referenzen für die Bodenlosigkeit 66
2.1 Abel Abraham Kohelet 66
2.2 Die Pilgerschaft der Glaubenden 68
2.3 Ezechiel und die Erfahrung des Exils 70
3. Poetologisch theologische Bezüge der Bodenlosigkeit 72
3.1 Sprachtheologische Überlegungen 72
3.1.1 Bodenlosigkeit versus Rationalität? 72
3.1.2 Bodenlosigkeit trotz sprachlicher Klarheit 75
3.1.3 Bodenlosigkeit angesichts aphoristischer Kürze 76
3.2 Theologisch anthropologische Konsequenzen 78
3.2.1 Anthropologie als Eröffnung einer theologischen Bodenlosigkeit 79
3.2.2 Bodenlosigkeit in jüdischer und christlicher Gottrede 81
3.2.3 „Schalom" als Name Gottes und Ziel menschlichen Betens 89
6 Inhaltsverzeichnis
III. Einsätze Zur poetologisch theologischen Problematik des Anfangs. 93
1. Poetologische Suchenach einem Neubeginn 95
1.1 Fragmentierung der Dichtung nach der Schoa 95
1.1.1 Poetische Neubestimmung der aphoristischen Form 97
1.1.2 Provokation der Leserschaft 100
1.1.3 Prospekt auf eine zukünftige Dichtung 102
1.1.4 Rekurs auf die jüdische Tradition 105
1.2 Dichtung im „Neigungswinkel der Kreatürlichkeit" 114
1.2.1 Diesseits der Form Eine anthropologische Poetik 114
1.2.2 Für die Toten schreiben Als ob ich tot wäre 117
2. Theologische Suche nach dem Anfang 124
2.1 Schöpfungstheologie als Sprachreduktion 124
2.1.1 Das Wort als Anfang? 124
2.1.2 Das Alef(x) als Anfang? 126
2.1.3 reductio in mysterium: Anfang auf hebräisch und johanneisch 129
2.1.4 Die Gegebenheit menschlichen Beginnens 136
2.2 Abraham und der Beginn in der Geschichte 142
2.2.1 Von der Schöpfung zur Welt Der Aufbruch Abrahams 142
2.2.2 „hinneni" („Hierbinich") Bekenntnis zu Gott und
Hinwendung zur Welt 145
IV. Worthaltung Zum Verhältnis von Sprache und Verantwortung 153
1. Philosophische und sprachtheoretische Annäherungen 155
1.1 Jüdische Haltung und Zeugenschaft im Deutschen 156
1.2 „Worthaltung" als sprachliches Phänomen 160
1.2.1 Der Gestus des Haltens Leibhaftigkeit der Sprache 161
1.2.2 Der Gestus des Fallenlassens Abgründigkeit des Wortes 163
2. „Worthaltung" als poetologisch theologische Konzeption 168
2.1 Kohelet und „die reine Worthaltung" 168
2.1.1 Autorität und Sprachgestik des „Predigers" 169
2.1.2 „Bitachon" („Zuversicht") angesichts des Vergänglichen 171
2.2 Die Beständigkeit menschlicher Worte 174
2.3 Der Mensch als Gottes Wort 177
2.4 Das Wort als Ver Antwortung des Menschen 181
2.4.1 Die eschatologische Ausrichtung der „Worthaltung" 182
2.4.2 „Treue" („Emeth"/„Emuna") Forderung und Herausforderung . 187
2.4.3 „Worthaltung" Verantwortung für das anvertraute Wort 192
Inhaltsverzeichnis 7
V. Thema und Variation Versuch einer zusammenfuhrenden Lektüre 195
1. Auf der Suche nach dem Lebensthema 197
1.1 Erinnerung an das deutsche Judentum 198
1.1.1 Ungleichzeitige Zeitgenossen J. Wassermann und E. Benyoetz. 198
1.1.2 Zum Verlust der Gemeinschaft 202
1.2 Die „Frage der Fragen" vor Gott 205
1.2.1 „Wie willst du vor Gott bestehen?" 206
1.2.2 „Wer bist du gewesen?" 208
2. Zur theologischen Notwendigkeit poetischer Variationen 210
2.1 Grundlegung einer schöpfungstheologischen Poetik 210
2.1.1 Umkehr als Schöpfungsgabe 212
2.1.2 Die Vertreibung aus dem Paradies 214
2.1.3 Die Pflicht des Erinnerns 217
2.1.4 Die zerbrochenen ersten Bundestafeln 220
2.2 Konturen einer zu künftigen Theologie 224
2.3 Schabbat Die Aufgabe immer neuen Beginnens 226
Resümee Einsätze des Erinnerns 229
Theologie und Theologiekritik 230
Verantwortung und Zeugenschaft 232
Theologie der Erinnerung 235
Schöpfungstheologie 238
Impulse für den jüdisch christlichen Dialog 240
Abkürzungen und Siglen 243
Literaturverzeichnis 245
1. Schriften von Elazar Benyoetz 246
2. Literatur zum Werk von Elazar Benyoetz 249
2.1 Dissertation 249
2.2 Aufsätze und kleinere Beiträge 249
2.3 Rezensionen (Auswahl) 251
3. Sonstige verwendete Literatur 253
Personenverzeichnis 265 |
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INHALTSVERZEICHNIS
Vorwort 9
I. Horizontabschreitung im Umkreis von Leben und Werk 11
1. Hinführung 13
1.1 Annäherungen an die Themenstellung 13
1.2 Zum Gang der Arbeit 16
2. Zu Elazar Benyoetz Eine Bio Bibliographie 17
2.1 Lebenserzählung: Der Weg eines Juden und Israeli ins Deutsche 17
2.2 Werkgeschichtliche Einblicke 27
2.2.1 Erste Phase (1969 1986): Haltung des Angesprochenseins 30
2.2.2 Zweite Phase (1985 2001): Erinnerung an die Toten 36
2.2.3 Dritte Phase (2000 2004 .): Erwartung des Kommenden 46
3. Zum Forschungsstand 52
II. Bodenlosigkeit Eine biblische Grunderfahrung 59
1. Erfahrungsorte des Bodenlosen 61
1.1 Heimatlosigkeit als Bodenlosigkeit 61
1.2 Von der Vater zur Muttersprache 63
1.3 Bodenlose Beziehung zu Gott? 64
2. Biblische Referenzen für die Bodenlosigkeit 66
2.1 Abel Abraham Kohelet 66
2.2 Die Pilgerschaft der Glaubenden 68
2.3 Ezechiel und die Erfahrung des Exils 70
3. Poetologisch theologische Bezüge der Bodenlosigkeit 72
3.1 Sprachtheologische Überlegungen 72
3.1.1 Bodenlosigkeit versus Rationalität? 72
3.1.2 Bodenlosigkeit trotz sprachlicher Klarheit 75
3.1.3 Bodenlosigkeit angesichts aphoristischer Kürze 76
3.2 Theologisch anthropologische Konsequenzen 78
3.2.1 Anthropologie als Eröffnung einer theologischen Bodenlosigkeit 79
3.2.2 Bodenlosigkeit in jüdischer und christlicher Gottrede 81
3.2.3 „Schalom" als Name Gottes und Ziel menschlichen Betens 89
6 Inhaltsverzeichnis
III. Einsätze Zur poetologisch theologischen Problematik des Anfangs. 93
1. Poetologische Suchenach einem Neubeginn 95
1.1 Fragmentierung der Dichtung nach der Schoa 95
1.1.1 Poetische Neubestimmung der aphoristischen Form 97
1.1.2 Provokation der Leserschaft 100
1.1.3 Prospekt auf eine zukünftige Dichtung 102
1.1.4 Rekurs auf die jüdische Tradition 105
1.2 Dichtung im „Neigungswinkel der Kreatürlichkeit" 114
1.2.1 Diesseits der Form Eine anthropologische Poetik 114
1.2.2 Für die Toten schreiben Als ob ich tot wäre 117
2. Theologische Suche nach dem Anfang 124
2.1 Schöpfungstheologie als Sprachreduktion 124
2.1.1 Das Wort als Anfang? 124
2.1.2 Das Alef(x) als Anfang? 126
2.1.3 reductio in mysterium: Anfang auf hebräisch und johanneisch 129
2.1.4 Die Gegebenheit menschlichen Beginnens 136
2.2 Abraham und der Beginn in der Geschichte 142
2.2.1 Von der Schöpfung zur Welt Der Aufbruch Abrahams 142
2.2.2 „hinneni" („Hierbinich") Bekenntnis zu Gott und
Hinwendung zur Welt 145
IV. Worthaltung Zum Verhältnis von Sprache und Verantwortung 153
1. Philosophische und sprachtheoretische Annäherungen 155
1.1 Jüdische Haltung und Zeugenschaft im Deutschen 156
1.2 „Worthaltung" als sprachliches Phänomen 160
1.2.1 Der Gestus des Haltens Leibhaftigkeit der Sprache 161
1.2.2 Der Gestus des Fallenlassens Abgründigkeit des Wortes 163
2. „Worthaltung" als poetologisch theologische Konzeption 168
2.1 Kohelet und „die reine Worthaltung" 168
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2.1.2 „Bitachon" („Zuversicht") angesichts des Vergänglichen 171
2.2 Die Beständigkeit menschlicher Worte 174
2.3 Der Mensch als Gottes Wort 177
2.4 Das Wort als Ver Antwortung des Menschen 181
2.4.1 Die eschatologische Ausrichtung der „Worthaltung" 182
2.4.2 „Treue" („Emeth"/„Emuna") Forderung und Herausforderung . 187
2.4.3 „Worthaltung" Verantwortung für das anvertraute Wort 192
Inhaltsverzeichnis 7
V. Thema und Variation Versuch einer zusammenfuhrenden Lektüre 195
1. Auf der Suche nach dem Lebensthema 197
1.1 Erinnerung an das deutsche Judentum 198
1.1.1 Ungleichzeitige Zeitgenossen J. Wassermann und E. Benyoetz. 198
1.1.2 Zum Verlust der Gemeinschaft 202
1.2 Die „Frage der Fragen" vor Gott 205
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1.2.2 „Wer bist du gewesen?" 208
2. Zur theologischen Notwendigkeit poetischer Variationen 210
2.1 Grundlegung einer schöpfungstheologischen Poetik 210
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2.1.2 Die Vertreibung aus dem Paradies 214
2.1.3 Die Pflicht des Erinnerns 217
2.1.4 Die zerbrochenen ersten Bundestafeln 220
2.2 Konturen einer zu künftigen Theologie 224
2.3 Schabbat Die Aufgabe immer neuen Beginnens 226
Resümee Einsätze des Erinnerns 229
Theologie und Theologiekritik 230
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Abkürzungen und Siglen 243
Literaturverzeichnis 245
1. Schriften von Elazar Benyoetz 246
2. Literatur zum Werk von Elazar Benyoetz 249
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