Le sens de l'autre de Lévinas à Teilhard de Chardin:
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
[Saint-Étienne]
Aubin
2006
|
| Schriftenreihe: | Collection: Science et spiritualité avec Teilhard de Chardin
|
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 93 S. |
| ISBN: | 2910576760 |
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INTRODUCTION TABLE DES MATIERES 11 CHAPITRE 1 LE MEME ET I'AUTRE 17
L'APPEL A DEUX CULTURES 17 LA LIMITE DE I'UNE GRACE A I'AUTRE 17 LIMITE
QUE I'ON RETROUVE DANS UNE CELT:BRE DEFINITION: I'INTELLIGIBLE MIS EN
CAUSE 19 NI LA POMME NI LE POULET N'ONT LE DROIT D'ETRE 'AUTRES' 19 UN
MOI VAINQUEUR DE I' AUTRE 20 L'INTERVENTION DE TEILHARD:
I'INTELLIGIBILITE DU MONDE N'EST PAS LA PROIE D'UNE CONQUETE MAIS LE
FMIT DE TEMOIGNAGES 21 LA LECTURE DE I'HISTOIRE DES PHENOMENES PRIS
COMME TELS ET LA CONSTITUTION D'UN 'MEMOIRE SCIENTIFIQUE' 21 LA PRISE EN
COMPTE DE I'AUTRE AU SEIN DU 'MEMOIRE SCIENTIFIQUE' 22 DANS LE 'MEMOIRE
SCIENTIFIQUE', I'AMBITION PHENOMENOLOGIQUE A TOUTE LA RIGUEUR DU SAVANT
23 A TITRE D'EXEMPLES . 23 UNE OBJECTION INTENABLE 24 LES MOUVEMENTS
D'EVOLUTION EN LEUR QUALITE DE 'PHENOMENES' 25 LE PROGRES COMME ETRE
'AUTRE' ET ETRE 'DE I'AUTRE' 26 NOTRE REPONSE NE PEUT PAS SATISFAIRE
LEVINAS 27 LE MEMOIRE SCIENTIFIQUE EST I'CEUVRE D'UN OBSERVATEUR 27 LE
DEMIER MOT DE LEVINAS ? 28 EST-CE AU TOUR DE TEILHARD DE DONNER LE SIEN
? 28 CE QUE NOUS PENSONS 29 CHAPITRE 2 L'INFINI ET LE FINI 31 PASSIVITE
DE LA CONSCIENCE, MISE EN QUESTION DE SON POUVOIR 31 LA CRITIQUE DE LA
CONNAISSANCE CONCEME TOUT EVENEMENT, QUELLE QU'EN SOIT I'HISTOIRE 32
INFINI, PASSIVITE DE LA CONSCIENCE : LE RENVOI AU PROCHAIN 32 L'INFINI
NE SE CONFOND PAS AVEC LA 'TOTALITE' DE I'HISTOIRE A LAQUELLE MANQUE LE
PROCHAIN .,. 33 L'AUTRE S'INSERE DANS LA CONSCIENCE : LA RESPONSABILITE
ET LA VRAIE TRANSCENDANCE DE L'INFINI . 34 LE 'SENTI' TROUVE SA PLACE
DANS LE 'SENTANT' LUI-MEME : DEVOIR DE REPONDRE~ L'IMPERATIF CATEGORIQUE
DE LEVINAS PROCEDE DE LA DENONCIATION DE CE QU'IL Y A DE FAUX DANS LES
THEORIES DE LA CONNAISSANCE 35 MISE EN QUESTION D'UN POINT DE VUE DE
TEILHARD 35 LE 'AVEC LES AUTRES' DE HEIDEGGER EN RENFORT DU POINT DE VUE
DE LEVINAS----1Q L'AJOUMEMENT DE LA PRISE DE CONSCIENCE DU PROCHAIN EN
TANT QUE PROCHAIN---.J] LES LIMITES DU SENSIBLE QUI ENFERMENT LA
CONSCIENCE DE L'ETRE HUMAIN DANS LA FINITUDE 38 7 LES SENTIS EXIGENT
MIEUX QUE LEUR DESAVEU SI, AVEC TEILHARD, ON EN DISCEME L'HISTOIRE 39
TEILHARD, PHILOSOPHE, NE TOUME PAS LE DOS A LA LUMIERE. IL TOUME LA
LUMIERE VERS LE MONDE 39 LA LUMIERE PROJETEE SUR LE MONDE ET LA
RESPONSABILITE DE I'HOMME EN DEC;A DE TOUT EC1AIRAGE VENANT DU DEHORS 40
DESCARTES A LA RESCOUSSE 41 UNE PRECESSION QUI EST L'INFINI LUI-MEME 42
LA DIACHRONIE DANS L'ETRE DE LA CONSCIENCE 42 LE VECU DE SENS DE
L'INFINI DANS CETTE RUPTURE ONTOLOGIQUE 43 REFLEXION FAITE : UNE
CONCLUSION TRADITIONNELLE 43 UNE INTERROGATION AUTRE POUR LEVINAS 44 UNE
PHENOMENOLOGIE DE L'AVENIR? 44 UNE DEC1ARATION DE HEIDEGGER QUI
INTERPELLE . 45 EN REPONSE : LA DIACHRONIE SELON TEILHARD 46 CHAPITRE
3 LES PRESENCES DE L'INFINI 49 LA REPONSE DE LEVINAS A HEIDEGGER 49 LE
POUR LA MORT» DE HEIDEGGER ET LE DEVOIR DE CONSCIENCE DE L'ETRE HUMAIN50
FINALEMENT, LEVINAS OPERE UNE CRITIQUE FONDAMENTALE DE LA PHILOSOPHIE DE
HEIDEGGER AU NOM DU 'PROCHAIN' 50 CETTE PHILOSOPHIE DE HEIDEGGER N'EN
EST PAS MO INS UN MOMENT CAPITAL DANS L'HISTOIRE DES HOMMES 52 EN SOMME,
HEIDEGGER MALGRE SON 'AVEC LES AUTRES' N'EN A PAS MOINS MANQUE L'AUTRE
52 LES FINITUDES DE LA CONSCIENCE DE L'ETRE HUMAIN. SON ACCES A L'INFINI
53 UNE ILLUSTRATION PHENOMENOLOGIQUE DE L'INFINI DANS LA CONSCIENCE DE
DESCARTES 54 DIEU, CREATEUR ET L'HOMME SA CREATURE : L'INFINI ENTRE EUX
55 C'EST L'INFINI DE L'AUTRE QUI OUVRE LA CONSCIENCE AUX LIMITES DU
MEME» : LE TEMOIGNAGE DU PEUPLE JUIF 56 LA PRISE DE CONSCIENCE DE
I'AUTRE CHEZ TEILHARD 57 L'EVOLUE, C'EST INTRINSEQUEMENT DE L'AUTRE 57
L'AUTRE CONNU PAR DES JUGEMENTS ALLOCENTRIQUES » 58 ET LA CONSCIENCE
DE L'HOMME N'EST-ELLE PAS ELLE AUSSI 'NATURE' CAPABLE DE PRODUIRE DE
L'AUTRE ? 59 L'OBJECTION DE 'L'INFINI' QUI N'EST PAS ELLE, NI A ELLE, EN
TANT QUE CONSCIENCE~ APPROFONDIR LE RAPPORT DE LA CONSCIENCE A L'INFINI
60 DES POTENTIALITES D'INFINI A DIAGNOSTIQUER AU SEIN DU MEME ET DE
L'AUTRE 60 MOI TOUT COMME UN AUTRE, AUTRE TOUT COMME MOI 61 L'INFINI
'ABSOLU' ET LES INFINIS RELATIFS 62 LE PAS DE LA REFLEXION» : L'ACCES
AUX INFINIS POSITIFS 62 UNE PHENOMENOLOGIE DE L'EVOLUTION DE LA
CONSCIENCE DE L'ETRE HUMAIN DANS LE PAS DE LA REFLEXION» 63 LES
'PHYLUMS' D'EVOCATION, FRUITS DE L'EVOLUTION 64 NATURE DE CES 'PHYLUMS'
64 LES DIFFERENTS 'PHYLUMS' EVOQUES ET LES RESSENTIS D'INFINIS DE SENS
65 DE CETTE ANALYSE PHENOMENOLOGIQUE : DEUX CONCLUSIONS 66 ONTOLOGIE 8
PEDAGOGIE CHAPITRE 4 LES VERTUS THEOLOGALES ET LES TROIS PERSONNES DE LA
SAINTE TRINITE 71 CE GUI PEUT RETENIR LEVINAS 71 IMAGINONS LE GENIE DE
DIEU 73 DANS SON PROLONGEMENT : EELLE DE TEILHARD 73 CES INFINIS, EN
EFFET, SE RETROUVENT EN EHAEUN 74 EDITH STEIN ET L'APPORT DU DOETEUR
SUBTIL 74 IMAGINONS LA REAETION DE LEVINAS 75 LEVINAS RESTE SUR SA
POSITION 76 NOS PROPOSITIONS EEHAPPENT AUX ARGUMENTS ERITIQUES DE
LEVINAS 77 NON, POUR LEVINAS, LE MOI N'AURAIT PAS ENEORE REEONNU I'AUTRE
EOMME IL SE DOIT 77 GUI, LE JE PENSE » EST ENEORE LA ; MAIS, IL EST
SEUL A ETRE LA . L'AUTRE NE I'HABITE-T-IL PAS? 77 AVANT LE JE PENSE
», IL Y A LA REFLEXION. DANS I'AETE DE REFLEXION, SE DEEOUVRE LE VEEU DU
POUVOIR ETRE » 78 REMONTONS A I'ORIGINE DU POUVOIR SENTANT DE I'ETRE
HUMAIN AFIN D'EN DISEEMER LE VEEU INTIME 79 NOUS N'EN AVONS PAS POUR
AUTANT FINI AVEE LES OBJEETIONS 80 LA REFLEXION ET LE MOI. L'OBJEETION
ULTIME 80 LE MOI N'EST PAS I'AUTEUR DE I'AETE DE REFLEXION 81 DE
I'INDIVIDUALISATION AU MOI 82 DU PRET DE DIEU A I'INDIVIDUALITE GU'EST
L'ETRE HUMAIN 83 UN MOI TOUT EOMME UN AUTRE 83 RETROUVER LES INTUITIONS
DE LA VIE DE LA EONNAISSANEE 83 LES VERTUS THEOLOGALES 84 LES PREUVES
REDONDANTES DE LA PRESENEE DIVINE AU ECEUR DE LA EREATION DU MOO~ ~ DIEU
S' ORGANISE EN TROIS PERSONNES POUR REPONDRE AUX VERTUS GUE I' ETRE
HUMAIN POURRA INVESTIR 85 LES EHANEES ET LES DEFAILLANEES DE I'ETRE
HUMAIN SONT THEOLOGALES 86 L' EXIGENEE ET LES DEVOIRS 86 LA
LEC,;ONPHENOMENOLOGIQUE DONNEE PAR SAINT PAUL 87 PSYEHANALYSE THEOLOGALE
DE LA EONSEIENEE DE LEVINAS 87 LA EONSEIENEE DE I'ETRE HUMAIN ET LES
VERTUS THEOLOGALES 88 CONCLUSION NOTRE EXAMEN DE CONSCIENCE THEOLOGALE 9
89 |
| adam_txt |
INTRODUCTION TABLE DES MATIERES 11 CHAPITRE 1 LE MEME ET I'AUTRE 17
L'APPEL A DEUX CULTURES 17 LA LIMITE DE I'UNE GRACE A I'AUTRE 17 LIMITE
QUE I'ON RETROUVE DANS UNE CELT:BRE DEFINITION: I'INTELLIGIBLE MIS EN
CAUSE 19 NI LA POMME NI LE POULET N'ONT LE DROIT D'ETRE 'AUTRES' 19 UN
MOI VAINQUEUR DE I' AUTRE 20 L'INTERVENTION DE TEILHARD:
I'INTELLIGIBILITE DU MONDE N'EST PAS LA PROIE D'UNE CONQUETE MAIS LE
FMIT DE TEMOIGNAGES 21 LA LECTURE DE I'HISTOIRE DES PHENOMENES PRIS
COMME TELS ET LA CONSTITUTION D'UN 'MEMOIRE SCIENTIFIQUE' 21 LA PRISE EN
COMPTE DE I'AUTRE AU SEIN DU 'MEMOIRE SCIENTIFIQUE' 22 DANS LE 'MEMOIRE
SCIENTIFIQUE', I'AMBITION PHENOMENOLOGIQUE A TOUTE LA RIGUEUR DU SAVANT
23 A TITRE D'EXEMPLES . 23 UNE OBJECTION INTENABLE 24 LES MOUVEMENTS
D'EVOLUTION EN LEUR QUALITE DE 'PHENOMENES' 25 LE PROGRES COMME ETRE
'AUTRE' ET ETRE 'DE I'AUTRE' 26 NOTRE REPONSE NE PEUT PAS SATISFAIRE
LEVINAS 27 LE MEMOIRE SCIENTIFIQUE EST I'CEUVRE D'UN OBSERVATEUR 27 LE
DEMIER MOT DE LEVINAS ? 28 EST-CE AU TOUR DE TEILHARD DE DONNER LE SIEN
? 28 CE QUE NOUS PENSONS 29 CHAPITRE 2 L'INFINI ET LE FINI 31 PASSIVITE
DE LA CONSCIENCE, MISE EN QUESTION DE SON POUVOIR 31 LA CRITIQUE DE LA
CONNAISSANCE CONCEME TOUT EVENEMENT, QUELLE QU'EN SOIT I'HISTOIRE 32
INFINI, PASSIVITE DE LA CONSCIENCE : LE RENVOI AU PROCHAIN 32 L'INFINI
NE SE CONFOND PAS AVEC LA 'TOTALITE' DE I'HISTOIRE A LAQUELLE MANQUE LE
PROCHAIN .,. 33 L'AUTRE S'INSERE DANS LA CONSCIENCE : LA RESPONSABILITE
ET LA VRAIE TRANSCENDANCE DE L'INFINI . 34 LE 'SENTI' TROUVE SA PLACE
DANS LE 'SENTANT' LUI-MEME : DEVOIR DE REPONDRE~ L'IMPERATIF CATEGORIQUE
DE LEVINAS PROCEDE DE LA DENONCIATION DE CE QU'IL Y A DE FAUX DANS LES
THEORIES DE LA CONNAISSANCE 35 MISE EN QUESTION D'UN POINT DE VUE DE
TEILHARD 35 LE 'AVEC LES AUTRES' DE HEIDEGGER EN RENFORT DU POINT DE VUE
DE LEVINAS----1Q L'AJOUMEMENT DE LA PRISE DE CONSCIENCE DU PROCHAIN EN
TANT QUE PROCHAIN---.J] LES LIMITES DU SENSIBLE QUI ENFERMENT LA
CONSCIENCE DE L'ETRE HUMAIN DANS LA FINITUDE 38 7 LES SENTIS EXIGENT
MIEUX QUE LEUR DESAVEU SI, AVEC TEILHARD, ON EN DISCEME L'HISTOIRE 39
TEILHARD, PHILOSOPHE, NE TOUME PAS LE DOS A LA LUMIERE. IL TOUME LA
LUMIERE VERS LE MONDE 39 LA LUMIERE PROJETEE SUR LE MONDE ET LA
RESPONSABILITE DE I'HOMME EN DEC;A DE TOUT EC1AIRAGE VENANT DU DEHORS 40
DESCARTES A LA RESCOUSSE 41 UNE PRECESSION QUI EST L'INFINI LUI-MEME 42
LA DIACHRONIE DANS L'ETRE DE LA CONSCIENCE 42 LE VECU DE SENS DE
L'INFINI DANS CETTE RUPTURE ONTOLOGIQUE 43 REFLEXION FAITE : UNE
CONCLUSION TRADITIONNELLE 43 UNE INTERROGATION AUTRE POUR LEVINAS 44 UNE
PHENOMENOLOGIE DE L'AVENIR? 44 UNE DEC1ARATION DE HEIDEGGER QUI
INTERPELLE . 45 EN REPONSE : LA DIACHRONIE SELON TEILHARD 46 CHAPITRE
3 LES PRESENCES DE L'INFINI 49 LA REPONSE DE LEVINAS A HEIDEGGER 49 LE
POUR LA MORT» DE HEIDEGGER ET LE DEVOIR DE CONSCIENCE DE L'ETRE HUMAIN50
FINALEMENT, LEVINAS OPERE UNE CRITIQUE FONDAMENTALE DE LA PHILOSOPHIE DE
HEIDEGGER AU NOM DU 'PROCHAIN' 50 CETTE PHILOSOPHIE DE HEIDEGGER N'EN
EST PAS MO INS UN MOMENT CAPITAL DANS L'HISTOIRE DES HOMMES 52 EN SOMME,
HEIDEGGER MALGRE SON 'AVEC LES AUTRES' N'EN A PAS MOINS MANQUE L'AUTRE
52 LES FINITUDES DE LA CONSCIENCE DE L'ETRE HUMAIN. SON ACCES A L'INFINI
53 UNE ILLUSTRATION PHENOMENOLOGIQUE DE L'INFINI DANS LA CONSCIENCE DE
DESCARTES 54 DIEU, CREATEUR ET L'HOMME SA CREATURE : L'INFINI ENTRE EUX
55 C'EST L'INFINI DE L'AUTRE QUI OUVRE LA CONSCIENCE AUX LIMITES DU
MEME» : LE TEMOIGNAGE DU PEUPLE JUIF 56 LA PRISE DE CONSCIENCE DE
I'AUTRE CHEZ TEILHARD 57 L'EVOLUE, C'EST INTRINSEQUEMENT DE L'AUTRE 57
L'AUTRE CONNU PAR DES JUGEMENTS ALLOCENTRIQUES » 58 ET LA CONSCIENCE
DE L'HOMME N'EST-ELLE PAS ELLE AUSSI 'NATURE' CAPABLE DE PRODUIRE DE
L'AUTRE ? 59 L'OBJECTION DE 'L'INFINI' QUI N'EST PAS ELLE, NI A ELLE, EN
TANT QUE CONSCIENCE~ APPROFONDIR LE RAPPORT DE LA CONSCIENCE A L'INFINI
60 DES POTENTIALITES D'INFINI A DIAGNOSTIQUER AU SEIN DU MEME ET DE
L'AUTRE 60 MOI TOUT COMME UN AUTRE, AUTRE TOUT COMME MOI 61 L'INFINI
'ABSOLU' ET LES INFINIS RELATIFS 62 LE PAS DE LA REFLEXION» : L'ACCES
AUX INFINIS POSITIFS 62 UNE PHENOMENOLOGIE DE L'EVOLUTION DE LA
CONSCIENCE DE L'ETRE HUMAIN DANS LE PAS DE LA REFLEXION» 63 LES
'PHYLUMS' D'EVOCATION, FRUITS DE L'EVOLUTION 64 NATURE DE CES 'PHYLUMS'
64 LES DIFFERENTS 'PHYLUMS' EVOQUES ET LES RESSENTIS D'INFINIS DE SENS
65 DE CETTE ANALYSE PHENOMENOLOGIQUE : DEUX CONCLUSIONS 66 ONTOLOGIE 8
PEDAGOGIE CHAPITRE 4 LES VERTUS THEOLOGALES ET LES TROIS PERSONNES DE LA
SAINTE TRINITE 71 CE GUI PEUT RETENIR LEVINAS 71 IMAGINONS LE GENIE DE
DIEU 73 DANS SON PROLONGEMENT : EELLE DE TEILHARD 73 CES INFINIS, EN
EFFET, SE RETROUVENT EN EHAEUN 74 EDITH STEIN ET L'APPORT DU DOETEUR
SUBTIL 74 IMAGINONS LA REAETION DE LEVINAS 75 LEVINAS RESTE SUR SA
POSITION 76 NOS PROPOSITIONS EEHAPPENT AUX ARGUMENTS ERITIQUES DE
LEVINAS 77 NON, POUR LEVINAS, LE MOI N'AURAIT PAS ENEORE REEONNU I'AUTRE
EOMME IL SE DOIT 77 GUI, LE JE PENSE » EST ENEORE LA ; MAIS, IL EST
SEUL A ETRE LA . L'AUTRE NE I'HABITE-T-IL PAS? 77 AVANT LE JE PENSE
», IL Y A LA REFLEXION. DANS I'AETE DE REFLEXION, SE DEEOUVRE LE VEEU DU
POUVOIR ETRE » 78 REMONTONS A I'ORIGINE DU POUVOIR SENTANT DE I'ETRE
HUMAIN AFIN D'EN DISEEMER LE VEEU INTIME 79 NOUS N'EN AVONS PAS POUR
AUTANT FINI AVEE LES OBJEETIONS 80 LA REFLEXION ET LE MOI. L'OBJEETION
ULTIME 80 LE MOI N'EST PAS I'AUTEUR DE I'AETE DE REFLEXION 81 DE
I'INDIVIDUALISATION AU MOI 82 DU PRET DE DIEU A I'INDIVIDUALITE GU'EST
L'ETRE HUMAIN 83 UN MOI TOUT EOMME UN AUTRE 83 RETROUVER LES INTUITIONS
DE LA VIE DE LA EONNAISSANEE 83 LES VERTUS THEOLOGALES 84 LES PREUVES
REDONDANTES DE LA PRESENEE DIVINE AU ECEUR DE LA EREATION DU MOO~ ~ DIEU
S' ORGANISE EN TROIS PERSONNES POUR REPONDRE AUX VERTUS GUE I' ETRE
HUMAIN POURRA INVESTIR 85 LES EHANEES ET LES DEFAILLANEES DE I'ETRE
HUMAIN SONT THEOLOGALES 86 L' EXIGENEE ET LES DEVOIRS 86 LA
LEC,;ONPHENOMENOLOGIQUE DONNEE PAR SAINT PAUL 87 PSYEHANALYSE THEOLOGALE
DE LA EONSEIENEE DE LEVINAS 87 LA EONSEIENEE DE I'ETRE HUMAIN ET LES
VERTUS THEOLOGALES 88 CONCLUSION NOTRE EXAMEN DE CONSCIENCE THEOLOGALE 9
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