Bildung und Anerkennung: soziale Voraussetzungen von Selbst-Entwicklung und Welt-Erschließung
Gespeichert in:
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|---|---|
| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Wiesbaden
VS Verl. für Sozialwiss.
2006
|
| Ausgabe: | 1. Aufl. |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltstext Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 232 S. |
| ISBN: | 3531150359 9783531150352 |
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|---|---|
| adam_text | Inhalt
Vorwort........................................................................................................9
Einleitung...................................................................................................11
1 Intersubjektivitätstheoretische Transformation des
Bildungsbegriffs....................................................................................19
1.1 Semantische
Bildungsbegriffs.............................................................................21
1.1.1 Zur Logik der begriffsanalytischen Methode.....................21
1.1.2 Zwei widersprüchliche Verwendungsweisen von
„Bildung .........................................................................25
1.1.3 Ist der Bildungsbegriff eine „deutschsprachige
Besonderheit ?..................................................................27
1.1.3.1
1.1.4 Semantische Dimensionen des Bildungsbegriffs und die
Struktur ihres Zusammenhangs.........................................33
1.2 Bildung und posttraditionelle Gesellschaft......................................36
1.2.1 Bildung, Tradition und post-konventionelle
Inklusions-und Integrationsmuster...................................38
1.2.2 Sozialwissenschaftliche Ansätze zum Bildungsbegriff.......41
1.2.3 Zentrale
zum Bildungsbegriff und der „klassisch-
neuhumanistische Bildungsgedanke...............................47
1.3 Grundzüge einer intersubjektivitätstheoretischen
Transformation des Bildungsbegriffs..............................................54
1.3.1 Intersubjektivität, Sozialität und objektiver Geist..............55
1.3.2 Rezeptionsfiguren des Intersubjektivitätsgedankens in der
Erziehungs-und Bildungstheorie......................................57
1.3.3 Sprach- und anerkennungstheoretische
Konzeptualisierungsformen von Intersubjektivität.............61
1.3.4 Bildung als intersubjektives Geschehen. Universalismus-
Partikularismus-Paradoxie bei dem
intersubjektivitätstheoretischen Zugang zu
Bildungsprozessen............................................................64
1.4 Zusammenfassung..........................................................................66
2 Die Universalismus-Partikularismus-Büdungsparadoxie in
Bildungspolitik und im Diskurs der interkulturellen
Erziehungswissenschaft.........................................................................69
2.1 Zum Begriff der (pädagogischen)
Antagonistischer und dialektischer Widerspruch............................70
2.2 Zwei Fallbeispiele für den Widerspruch zwischen den
Prinzipien der individuellen Autonomie und der kulturellen
Zugehörigkeit: „Wisconsin
„Mozert
2.2.1
2.2.2 Theoretische Kontroversen in Bezug auf „Wisconsin
Yoder und „Mozert
Education
2.2.2.1 Individuelle Autonomie und kulturelle „Prägung .............81
2.3 Die Universalismus-Partikularismus-Paradoxie im Diskurs
der interkulturellen Erziehungswissenschaft...................................84
2.3.1 Kulturdeterministische und kulturrelativistische
Konzepte..........................................................................85
2.3.2 Kulturtranszendierende Konzepte.....................................89
2.3.3 Kulturdekonstruierende Konzepte.....................................93
2.3.4 Dualistische Konzepte.......................................................96
2.4 „Differenzempfindlicher Universalismus als Leitbegriff
bei den Bewältigungsversuchen der Universalismus-
Partikularismus-Paradoxie?..........................................................100
2.5 Zusammenfassung.......................................................................104
J
Lichte des anerkennungstheoretischen Paradigmas.........................107
3.1 Zum Begriff der Anerkennung.....................................................110
3.2 Zum modernitätstheoretischen Hintergrund des
anerkennungstheoretischen Paradigmas - Posttraditionale
Gemeinschaft und gebrochene Intersubjektivität...........................111
3.3 Die anerkennungstheoretische Erfassung der
Subjektkonstitution als Individualgenese und
Identitätsentwicklung...................................................................115
3.3.1 Identität, Selbstbezug und intersubjektive
Anerkennung..................................................................116
3.3.1.1 Der Begriff der Identität..................................................117
3.3.1.2 Intersubjektive Hervorbringung personaler Identität
als Summe von Selbst-Eigenschaften und als
Kohärenz........................................................................121
3.3.2 Anerkennungsformen und ihre Dynamik........................127
3.3.2.1 Liebe...............................................................................128
3.3.2.2 Recht und moralischer Respekt.......................................139
3.3.2.3 Soziale Wertschätzung....................................................141
3.4 Zwischenergebnis der Argumentation..........................................144
3.5 Die Erfassung der Weltbezüge als Desiderat der
Anerkennungstheorie...................................................................146
3.5.1 Weltbezug und Intersubjektivität.....................................147
3.5.2 Welt, Umwelt, Lebenswelt..............................................152
3.5.3 Weltbezug, Bildungsfähigkeit und kulturelle
Zugehörigkeit(en)...........................................................156
3.6 Zusammenfassung........................................................................161
4 Kulturell-biographische Anerkennung als bildungsstiftende
Intersubjektivitätsform.......................................................................163
4.1 Der Begriff der „kulturellen Anerkennung -
eine kritische Betrachtung...........................................................164
4.1.1 Ein irreführender Weg in der erziehungswissen¬
schaftlichen Rezeption:
„Anerkennung der Differenz .........................................165
4.1.2 Kollektive Identitäten und individuelle
Selbstverwirklichung als zentrale und entgegengesetzte
Bezugspunkte der Diskussion über
„kulturelle Anerkennung ...............................................170
4.1.3 „Kulturelle Anerkennung als Ermöglichung
von Bildung....................................................................177
4.2 „Kulturelle Anerkennung als (implizites) Thema der
empirischen Erforschung biographischer Bildungsprozesse
bei Migranten...............................................................................184
4.2.1 Migration als Bildungsprozess?......................................185
4.2.2 Biographische Bildungsprozesse aufgrund von
Migrationserfahrung als notwendige
Orientierungsannahme empirischer
Migrationsforschung.......................................................192
4.2.3 Sozial-interaktive Voraussetzungen für biographische
Bildungsprozesse auf der Grandlage von
Migrationserfahrang und im Allgemeinen......................196
4.3 Zusammenfassung........................................................................199
5
pädagogisches Handeln.......................................................................201
5.1 Wissensgenerierung als propositionale Artikulation.....................202
5.2 Intersubjektive Voraussetzungen der Wissensgenerierung............206
5.2.1 Individuelle Wissensgenerierung und die didaktische
Perspektive.....................................................................209
5.2.2 Individuelle Wissensgenerierung und die Perspektive
derMäeutik....................................................................214
5 3 Qualitätsmerkmale pädagogischer Professionalität aus
anerkennungstheoretischer Perspektive........................................217
6 Fazit.....................................................................................................223
7 Literatur..............................................................................................225
|
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Inhalt
Vorwort.9
Einleitung.11
1 Intersubjektivitätstheoretische Transformation des
Bildungsbegriffs.19
1.1 Semantische
Bildungsbegriffs.21
1.1.1 Zur Logik der begriffsanalytischen Methode.21
1.1.2 Zwei widersprüchliche Verwendungsweisen von
„Bildung".25
1.1.3 Ist der Bildungsbegriff eine „deutschsprachige
Besonderheit"?.27
1.1.3.1
1.1.4 Semantische Dimensionen des Bildungsbegriffs und die
Struktur ihres Zusammenhangs.33
1.2 Bildung und posttraditionelle Gesellschaft.36
1.2.1 Bildung, Tradition und post-konventionelle
Inklusions-und Integrationsmuster.38
1.2.2 Sozialwissenschaftliche Ansätze zum Bildungsbegriff.41
1.2.3 Zentrale
zum Bildungsbegriff und der „klassisch-
neuhumanistische" Bildungsgedanke.47
1.3 Grundzüge einer intersubjektivitätstheoretischen
Transformation des Bildungsbegriffs.54
1.3.1 Intersubjektivität, Sozialität und objektiver Geist.55
1.3.2 Rezeptionsfiguren des Intersubjektivitätsgedankens in der
Erziehungs-und Bildungstheorie.57
1.3.3 Sprach- und anerkennungstheoretische
Konzeptualisierungsformen von Intersubjektivität.61
1.3.4 Bildung als intersubjektives Geschehen. Universalismus-
Partikularismus-Paradoxie bei dem
intersubjektivitätstheoretischen Zugang zu
Bildungsprozessen.64
1.4 Zusammenfassung.66
2 Die Universalismus-Partikularismus-Büdungsparadoxie in
Bildungspolitik und im Diskurs der interkulturellen
Erziehungswissenschaft.69
2.1 Zum Begriff der (pädagogischen)
Antagonistischer und dialektischer Widerspruch.70
2.2 Zwei Fallbeispiele für den Widerspruch zwischen den
Prinzipien der individuellen Autonomie und der kulturellen
Zugehörigkeit: „Wisconsin
„Mozert
2.2.1
2.2.2 Theoretische Kontroversen in Bezug auf „Wisconsin
Yoder" und „Mozert
Education"
2.2.2.1 Individuelle Autonomie und kulturelle „Prägung".81
2.3 Die Universalismus-Partikularismus-Paradoxie im Diskurs
der interkulturellen Erziehungswissenschaft.84
2.3.1 Kulturdeterministische und kulturrelativistische
Konzepte.85
2.3.2 Kulturtranszendierende Konzepte.89
2.3.3 Kulturdekonstruierende Konzepte.93
2.3.4 Dualistische Konzepte.96
2.4 „Differenzempfindlicher Universalismus" als Leitbegriff
bei den Bewältigungsversuchen der Universalismus-
Partikularismus-Paradoxie?.100
2.5 Zusammenfassung.104
J
Lichte des anerkennungstheoretischen Paradigmas.107
3.1 Zum Begriff der Anerkennung.110
3.2 Zum modernitätstheoretischen Hintergrund des
anerkennungstheoretischen Paradigmas - Posttraditionale
Gemeinschaft und gebrochene Intersubjektivität.111
3.3 Die anerkennungstheoretische Erfassung der
Subjektkonstitution als Individualgenese und
Identitätsentwicklung.115
3.3.1 Identität, Selbstbezug und intersubjektive
Anerkennung.116
3.3.1.1 Der Begriff der Identität.117
3.3.1.2 Intersubjektive Hervorbringung personaler Identität
als Summe von Selbst-Eigenschaften und als
Kohärenz.121
3.3.2 Anerkennungsformen und ihre Dynamik.127
3.3.2.1 Liebe.128
3.3.2.2 Recht und moralischer Respekt.139
3.3.2.3 Soziale Wertschätzung.141
3.4 Zwischenergebnis der Argumentation.144
3.5 Die Erfassung der Weltbezüge als Desiderat der
Anerkennungstheorie.146
3.5.1 Weltbezug und Intersubjektivität.147
3.5.2 Welt, Umwelt, Lebenswelt.152
3.5.3 Weltbezug, Bildungsfähigkeit und kulturelle
Zugehörigkeit(en).156
3.6 Zusammenfassung.161
4 Kulturell-biographische Anerkennung als bildungsstiftende
Intersubjektivitätsform.163
4.1 Der Begriff der „kulturellen Anerkennung" -
eine kritische Betrachtung.164
4.1.1 Ein irreführender Weg in der erziehungswissen¬
schaftlichen Rezeption:
„Anerkennung der Differenz".165
4.1.2 Kollektive Identitäten und individuelle
Selbstverwirklichung als zentrale und entgegengesetzte
Bezugspunkte der Diskussion über
„kulturelle Anerkennung".170
4.1.3 „Kulturelle Anerkennung" als Ermöglichung
von Bildung.177
4.2 „Kulturelle Anerkennung" als (implizites) Thema der
empirischen Erforschung biographischer Bildungsprozesse
bei Migranten.184
4.2.1 Migration als Bildungsprozess?.185
4.2.2 Biographische Bildungsprozesse aufgrund von
Migrationserfahrung als notwendige
Orientierungsannahme empirischer
Migrationsforschung.192
4.2.3 Sozial-interaktive Voraussetzungen für biographische
Bildungsprozesse auf der Grandlage von
Migrationserfahrang und im Allgemeinen.196
4.3 Zusammenfassung.199
5
pädagogisches Handeln.201
5.1 Wissensgenerierung als propositionale Artikulation.202
5.2 Intersubjektive Voraussetzungen der Wissensgenerierung.206
5.2.1 Individuelle Wissensgenerierung und die didaktische
Perspektive.209
5.2.2 Individuelle Wissensgenerierung und die Perspektive
derMäeutik.214
5 3 Qualitätsmerkmale pädagogischer Professionalität aus
anerkennungstheoretischer Perspektive.217
6 Fazit.223
7 Literatur.225 |
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