Glauben und Wissen: ein Symposium mit Jürgen Habermas ; [Ergebnisse der philosophisch-theologischen Klausurtagung, die vom 23. bis 24. September 2005 an der Universität Wien stattfand]
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Wien
Oldenbourg [u.a.]
2007
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INHALT VORWORT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . 7 1. RELEKTUEREN DER RELIGIONSPHILOSOPHIE KANTS
CHRISTIAN DANZ RELIGION ZWISCHEN ANEIGNUNG UND KRITIK. UEBERLEGUNGEN ZUR
RELIGIONSTHEORIE VON JUERGEN HABERMAS. . . 9 RUDOLF LANGTHALER ZUR
INTERPRETATION UND KRITIK DER KANTISCHEN RELIGIONSPHILOSOPHIE BEI JUERGEN
HABERMAS . . . . . . . . . . . . 32 HERTA NAGL-DOCEKAL EINE RETTENDE
UEBERSETZUNG? JUERGEN HABERMAS INTERPRETIERT KANTS RELIGIONSPHILOSOPHIE.
. 93 2. ZUR AKTUALITAET NACHKANTISCHER RELIGIONSBEGRIFFE WILHELM
LUETTERFELDS DER PRAKTISCHE VERNUNFTGLAUBE UND DAS PARADOX DER
KULTURELLEN WELTBILDER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 120 HANS JULIUS SCHNEIDER ,WERTSTOFFTRENNUNG' ? ZU DEN
SPRACHPHILOSOPHISCHEN VORAUSSETZUNGEN DES RELIGIONSVERSTOENDNISSES VON
JUERGEN HABERMAS . . . . . . . 155 LUDWIG NAGL DIE UNERKUNDETE OPTION:
PRAGMATISTISCHE DENKANSOETZE IN DER RELIGIONSPHILOSOPHIE. ANMERKUNGEN ZUR
HABERMAS' SEHEN SKIZZE NACHKANTISCHER RELIGIONSBEGRIFFE (HEGEL,
SCHLEIERMACHER, KIERKEGAARD). . . . 186 KLAUS MUELLER BALANCEN
PHILOSOPHISCHER TOPOGRAPHIE. JUERGEN HABERMAS UEBER VERNUNFT UND GLAUBE
216 6 INHALT 3. JUERGEN HABERMAS ALS KRITISCHER GESPRAECHSPARTNER DER
ZEITGENOESSISCHEN THEOLOGIE WALTER RABERGER "UEBERSETZUNG" ~ "RETTUNG" DES
HUMANEN? 238 MAGNUS STRIET GRENZEN DER UEBERSETZBARKEIT. THEOLOGISCHE
ANNAEHERUNGEN AN JUERGEN HABERMAS " 259 JOHANN REIKERSTORFER EINE
"UEBERSETZUNG", IN DER "UEBERSETZTES" NICHT UEBERFLUESSIG WIRD.
JUEDISCH-CHRISTLICHES ERBE IN VERNUNFTTHEORETISCHER BEDEUTUNG BEI J.
HABERMAS UND J. B. METZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283 4.
RELIGION IN EINER "POSTSAEKULAREN GESELLSCHAFT" REINHOLD ESTERBAUER DER
"STACHEL EINES RELIGIOESEN ERBES". JUERGEN HABERMAS' REDE UEBER DIE SPRACHE
DER RELIGION . 299 THOMAS M. SCHMIDT RELIGIOESER DISKURS UND
DISKURSIVE RELIGION IN DER POSTSAEKULAREN GESELLSCHAFT 322 MAEVE COOKE
SAEKULARE UEBERSETZUNG ODER POSTSAEKULARE ARGUMENTATION? HABERMAS UEBER
RELIGION IN DER DEMOKRATISCHEN OEFFENTLICHKEIT 341 5. REPLIK JUERGEN
HABERMAS REPLIK AUF EINWAENDE, REAKTION AUF ANREGUNGEN 366 AUTORINNEN UND
AUTOREN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 415
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216 6 INHALT 3. JUERGEN HABERMAS ALS KRITISCHER GESPRAECHSPARTNER DER
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DISKURSIVE RELIGION IN DER POSTSAEKULAREN GESELLSCHAFT 322 MAEVE COOKE
SAEKULARE UEBERSETZUNG ODER POSTSAEKULARE ARGUMENTATION? HABERMAS UEBER
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