Transitus Mariae: Beiträge zur koptischen Überlieferung ; mit einer Edition von P. Vindob. K 7589, Cambridge Add 1876 8 und Paris BN Copte 129,17 ff. 28 und 29
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| Veröffentlicht: |
Berlin
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2006
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| Schriftenreihe: | Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten Jahrhunderte
N.F., 14 Neutestamentliche Apokryphen 2 |
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| adam_text | Inhalt
Vorwort ....................................................
V
Einleitung.................................................... 1
I.
Edition von P.Vindob. K. 7.589, Cambridge
Add
1876 8 und
Paris BN
Copte
12917 ff. 28
u.
29.................................. 3
1. Edition von P.Vindob. K. 7.589............................ 3
1.1. Paläographie .......................................... 3
1.2. Herkunft des Pergamentblattes ............................ 4
1.3. Die Sprache des Textes und die Frage einer möglichen Vorlage .... 5
1.4. Formalbeschreibung .................................... 13
1.5. Der koptische Text ..................................... 13
1.6. Übersetzung........................................... 15
1.7. Kommentar zu P.Vindob. K. 7.589 ......................... 16
2. Edition von Cambridge
Add
1876 8 ........................ 42
2.1. Paläographie.......................................... 42
2.2. Formalbeschreibung .................................... 42
2.3. Text................................................. 42
2.4. Übersetzung........................................... 44
2.5. Kommentar........................................... 44
3. Edition Paris BN
Copte 12917
ff. 28
u.
29.................... 47
3.1. Einleitung ............................................ 47
3.2. Paläographie.......................................... 48
3.3. Formalbeschreibung .................................... 48
3.4. Der koptische Text ..................................... 49
3.5. Übersetzung........................................... 52
3.6. Kommentar........................................... 54
4. Das Verhältnis der Texte zueinander........................ 64
II.
Die Transitus-Mariae-Literatur ............................ 67
1. Forschungsstand ....................................... 67
2. Die Frage nach dem Autor und der Existenz eines
heterodoxen Transitus................................... 81
VIII Inhalt
3. Das Verhältnis des Wiener Textes zur koptischen Transitus-
Mariae-Literatur....................................... 97
3.1. Einleitung ............................................ 97
3.2. Die Anspielung auf den Tod der Maria im
Liber Bartholomaei
....... 100
3.2.1. Zeitliche Einordnung des Textes ........................... 100
3.2.2. Die Bemerkung zum Tod der Maria......................... 102
3.3. Sahidische und bohairische Fragmente eines Transitus Mariae........ 103
3.3.1. Sahidische Fragmente ................................... 103
3.3.2. Bohairische Fragmente................................... 104
3.4. Die Predigt des
(Pseudo-) Kyrill
von Jerusalem ................ 105
3.5. Eine Predigt des Pseudo-Evodius von Rom ................... 108
3.6. Eine zweite Predigt des Pseudo-Evodius von Rom.............. 111
3.7. Die Predigt des Theodosius von Alexandrien.................. 112
3.8. Die Predigt des Theophilus von Alexandrien.................. 115
3.9. Der Wiener Text im Zusammenhang der koptischen
Transitustraditionen .................................... 116
3.9.1. Das Alter der Maria..................................... 116
3.9.2. Das Herannahen der letzten Stunde......................... 123
3.9.3. Die Reise der Apostel.................................... 124
3.9.4. Maria, eine
Apostolin?
.................................. 129
3.9.4.1. Die Mutter Jesu als
Apostola Apostolorum
...................... 131
3.9.4.2. Die Predigt der Maria und die Missionstätigkeit der Apostel......134
3.9.5. Der 21. Tybi .......................................... 137
3.9.6. Das Gebet der Maria.................................... 139
3.9.6. Petrus als „Vater ...................................... 140
3.9.7. Der Einbruch der himmlischen Welt: Licht und Duft............ 143
3.9.8. Wohnort und Grab der Maria............................. 146
3.10. Der Charakter des Wiener Textes .......................... 147
III.
Das Alter des Wiener Textes .............................. 151
1. Einleitung ............................................ 151
2. Die Mutter Jesu........................................ 158
2.1. Die biblischen Berichte über Maria ......................... 158
2.2. Die älteste Bezeugung einer Beschäftigung mit dem Tod der Maria . 161
2.3. Maria als Grund für das Verbot weiblicher Amtsträger..........170
2.4. Maria als Vorbild der christlichen Jungfrau................... 183
3. Frauen in der Alten Kirche................................ 186
3.1. Einleitung und Problematik der Fragestellung................. 186
3.2. Apostelinnen und apostelgleiche Frauen ..................... 194
3.2.1. Eine
Apostolin Junia
.................................... 195
3.2.2. Thekla, die Schülerin des Paulus ........................... 197
3.3. Zusammenfassung......................................208
4. Die Theologie des Wiener Textes...........................209
Inhalt
IX
Ergebnis .................................................... 214
Summary ....................................................
225
Literaturverzeichnis ............................................ 230
Index der griechischen und koptischen Wörter........................ 255
Stellenregister................................................. 266
1. Bibelstellen............................................... 266
2. Alttestamentliche Apokryphen und Pseudepigraphen .............. 270
3. Apostolische Väter......................................... 270
4. Neutestamentliche Apokryphen............................... 270
5. Papyri, Handschriften
etc
.................................... 271
6. Griechische, lateinische, jüdische und christliche Autoren und Schriften . 271
Moderne Autoren (in Auswahl)................................... 275
Sachregister (in Auswahl)........................................ 276
Tafelteil .................................................... i-viii
|
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Inhalt
Vorwort .
V
Einleitung. 1
I.
Edition von P.Vindob. K. 7.589, Cambridge
Add
1876 8 und
Paris BN
Copte
12917 ff. 28
u.
29. 3
1. Edition von P.Vindob. K. 7.589. 3
1.1. Paläographie . 3
1.2. Herkunft des Pergamentblattes . 4
1.3. Die Sprache des Textes und die Frage einer möglichen Vorlage . 5
1.4. Formalbeschreibung . 13
1.5. Der koptische Text . 13
1.6. Übersetzung. 15
1.7. Kommentar zu P.Vindob. K. 7.589 . 16
2. Edition von Cambridge
Add
1876 8 . 42
2.1. Paläographie. 42
2.2. Formalbeschreibung . 42
2.3. Text. 42
2.4. Übersetzung. 44
2.5. Kommentar. 44
3. Edition Paris BN
Copte 12917
ff. 28
u.
29. 47
3.1. Einleitung . 47
3.2. Paläographie. 48
3.3. Formalbeschreibung . 48
3.4. Der koptische Text . 49
3.5. Übersetzung. 52
3.6. Kommentar. 54
4. Das Verhältnis der Texte zueinander. 64
II.
Die Transitus-Mariae-Literatur . 67
1. Forschungsstand . 67
2. Die Frage nach dem Autor und der Existenz eines
heterodoxen Transitus. 81
VIII Inhalt
3. Das Verhältnis des Wiener Textes zur koptischen Transitus-
Mariae-Literatur. 97
3.1. Einleitung . 97
3.2. Die Anspielung auf den Tod der Maria im
Liber Bartholomaei
. 100
3.2.1. Zeitliche Einordnung des Textes . 100
3.2.2. Die Bemerkung zum Tod der Maria. 102
3.3. Sahidische und bohairische Fragmente eines Transitus Mariae. 103
3.3.1. Sahidische Fragmente . 103
3.3.2. Bohairische Fragmente. 104
3.4. Die Predigt des
(Pseudo-) Kyrill
von Jerusalem . 105
3.5. Eine Predigt des Pseudo-Evodius von Rom . 108
3.6. Eine zweite Predigt des Pseudo-Evodius von Rom. 111
3.7. Die Predigt des Theodosius von Alexandrien. 112
3.8. Die Predigt des Theophilus von Alexandrien. 115
3.9. Der Wiener Text im Zusammenhang der koptischen
Transitustraditionen . 116
3.9.1. Das Alter der Maria. 116
3.9.2. Das Herannahen der letzten Stunde. 123
3.9.3. Die Reise der Apostel. 124
3.9.4. Maria, eine
Apostolin?
. 129
3.9.4.1. Die Mutter Jesu als
Apostola Apostolorum
. 131
3.9.4.2. Die Predigt der Maria und die Missionstätigkeit der Apostel.134
3.9.5. Der 21. Tybi . 137
3.9.6. Das Gebet der Maria. 139
3.9.6. Petrus als „Vater" . 140
3.9.7. Der Einbruch der himmlischen Welt: Licht und Duft. 143
3.9.8. Wohnort und Grab der Maria. 146
3.10. Der Charakter des Wiener Textes . 147
III.
Das Alter des Wiener Textes . 151
1. Einleitung . 151
2. Die Mutter Jesu. 158
2.1. Die biblischen Berichte über Maria . 158
2.2. Die älteste Bezeugung einer Beschäftigung mit dem Tod der Maria . 161
2.3. Maria als Grund für das Verbot weiblicher Amtsträger.170
2.4. Maria als Vorbild der christlichen Jungfrau. 183
3. Frauen in der Alten Kirche. 186
3.1. Einleitung und Problematik der Fragestellung. 186
3.2. Apostelinnen und apostelgleiche Frauen . 194
3.2.1. Eine
Apostolin Junia
. 195
3.2.2. Thekla, die Schülerin des Paulus . 197
3.3. Zusammenfassung.208
4. Die Theologie des Wiener Textes.209
Inhalt
IX
Ergebnis . 214
Summary .
225
Literaturverzeichnis . 230
Index der griechischen und koptischen Wörter. 255
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1. Bibelstellen. 266
2. Alttestamentliche Apokryphen und Pseudepigraphen . 270
3. Apostolische Väter. 270
4. Neutestamentliche Apokryphen. 270
5. Papyri, Handschriften
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. 271
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