"Theologie der Religionen": eine motivanalytische Kritik
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Köln
Dinter
2006
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| Schriftenreihe: | Dialectica minora
18 |
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Inhalt
Vorwort.9
1. Religion — die Wiederentdeckung eines gesellschaftlichen Themas. 13
2. Das Problem der nicht-christlichen Religionen in der theologischen
Diskussion der 60er Jahre .25
2.1. Römisch-katholische Konzeptionen einer Rheologie der Religionen' . 27
2.1.1. Karl Rahner: Zerfall des Abendlandes und anonymes Christentum.29
2.1.2. Josef Heislbetz: Vorchristliche Legitimität und kirchliche
Unfehlbarkeit.33
2.1.3.
Identitätskarte.35
2.1.4.
2.2. Protestantische Konzeptionen einer ,Theologie der Religionen'.40
2.2.1. New Delhi 1961 : Das Wiedererwachen der Religionen und die
Stimme des Heiligen Geistes .44
2.2.2. Ernst Benz: Begegnung mit dem Transzendenten.47
2.2.3. Wolfliart Pannenberg: Geheimnis des Daseins .52
2.2.4. Carl Heinz Ratschow: Offenbarung der Götter.54
2.2.5. Kurt Goldammer:
3. Ökumenische Wurzeln der ,Theologie der Religionen'.63
3.1. Mission und Kolonisation.63
3.2. Edinburgh 1910 -Mission in der Offensive .67
3.3. Jerusalem 1928-Mission in der Defensive .69
3.4. Die , Weltreligion' des
3.5. Der Widersprach Hendrik Kraemers .75
3.6. Tambaram 1938 - eine Korrektur.79
4. Weltreligionen - die Wiederentdeckung eines ideologischen Potentials 84
4.1. Arnold J. Toynbees Kampf gegen den,
4.2. Paul Tillichs Kampf gegen die -.kommunistische Quasi-Religion' .88
4.3. Eine Indizienkette .91
4.3.1. Weltreligionen contra,Weltkommunismus' .91
4.3.2. ,Toleranz contra Bekenntnis' .91
4.3.3. , Von der potentiellen zur aktuellen Bedrohung' .92
4.3.4. , Von der Diesseitigkeit zum Religionsersatz' .93
4.3.5. institutionalisierte Verteidigung' .94
4.3.6. ,Im Kampf gegen den Unglauben'.94
4.3.7. „Dialog gegen.' .95
4.3.8. ,Für die ewigen Werte' .96
4.3.9. ,Wider die dezidierte Religionslosigkeit' .98
4.3.10. ,Von der Notwendigkeit sich zu arrangieren' .99
5. Gesellschaftliches Krisenbewußtsein und religiöse
Wirklichkeitsbewältigung - die Wiederkehr eines
fiinktionalistischen Religionsverständnisses. 101
5.1. Die konservativ-defensive Funktion kosmopolitischer Religiosität
am Beispiel Rudolf Otto . 106
5.2. Die reaktionär-aggresive Funktion nationalistischer Religiosität
am Beispiel Paul Althaus . 111
5.3. ,Offenbarung als Geschichte' - die wiederholte Frage nach
Vermittelbarkeit und die erneuerte Unmittelbarkeit religiöser
Erfahrung . 115
5.4.Die restaurativ-kompensierende Funktion des neuen Religionismus
am Beispiel Wolfhart Pannenberg. 119
6. ,Theologie der Religionen' - ein Fazit . 123
7. Ein theologisches Nachwort im Luther-Jahr. 125
8. Literaturverzeichnis . 127 |
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Inhalt
Vorwort.9
1. Religion — die Wiederentdeckung eines gesellschaftlichen Themas. 13
2. Das Problem der nicht-christlichen Religionen in der theologischen
Diskussion der 60er Jahre .25
2.1. Römisch-katholische Konzeptionen einer Rheologie der Religionen' . 27
2.1.1. Karl Rahner: Zerfall des Abendlandes und anonymes Christentum.29
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2.2. Protestantische Konzeptionen einer ,Theologie der Religionen'.40
2.2.1. New Delhi 1961 : Das Wiedererwachen der Religionen und die
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2.2.2. Ernst Benz: Begegnung mit dem Transzendenten.47
2.2.3. Wolfliart Pannenberg: Geheimnis des Daseins .52
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2.2.5. Kurt Goldammer:
3. Ökumenische Wurzeln der ,Theologie der Religionen'.63
3.1. Mission und Kolonisation.63
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3.3. Jerusalem 1928-Mission in der Defensive .69
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3.5. Der Widersprach Hendrik Kraemers .75
3.6. Tambaram 1938 - eine Korrektur.79
4. Weltreligionen - die Wiederentdeckung eines ideologischen Potentials 84
4.1. Arnold J. Toynbees Kampf gegen den,
4.2. Paul Tillichs Kampf gegen die -.kommunistische Quasi-Religion' .88
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5. Gesellschaftliches Krisenbewußtsein und religiöse
Wirklichkeitsbewältigung - die Wiederkehr eines
fiinktionalistischen Religionsverständnisses. 101
5.1. Die konservativ-defensive Funktion kosmopolitischer Religiosität
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5.2. Die reaktionär-aggresive Funktion nationalistischer Religiosität
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5.3. ,Offenbarung als Geschichte' - die wiederholte Frage nach
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5.4.Die restaurativ-kompensierende Funktion des neuen Religionismus
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