Religion als Deutung des Lebens: Perspektiven einer Praktischen Theologie gelebter Religion
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Gütersloh
Gütersloher Verlagshaus
2006
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| Ausgabe: | 1. Aufl. |
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|---|---|
| adam_text | Inhalt
Vorwort 5
Einleitung 10
I. Religion als lebensgeschichtliche Sinndeutung
1. Verständigung über Religion 17
1.1 Religion wahrnehmen 18
1.2 Religion und Kommunikation: Die Pluralisierung
der kommunikativen Tatbestände von Religion . . 23
1.3 Anforderungen an die religiöse Kommunikation in
der Kirche 25
2. Religiöse Sinndeutungen im Alltag des Lebens . . 29
2.1 Aspekte einer »Kultursoziologie der Gegenwart« . 31
2.2 Die religiöse Dimension der Alltagskultur .... 32
2.3 Das Erfordernis einer religiösen Hermeneutik der
Alltagskultur 37
2.4 Aufhellungen der religiösen Grundierung des
Alltags 39
3. Die humane Evidenz christlich religiöser
Lebensdeutung 46
3.1 Die Paradoxie der Selbstvertrautheit 48
3.2 Das Religiöse in der Selbstdeutung 52
3.3 Die christlich religiöse Beantwortung der
Identitätsfrage 56
7
II. Religion im Lebenslauf
4. Passagen und Übergänge: Die kirchliche Kasualpraxis 67
4.1 Moderne Biographien Neue Herausforderungen
für die kirchliche Kasualpraxis 68
4.2 Religiöse Rituale in der modernen Kultur 73
4.3 Kasualien als Gelegenheiten lebensgeschichtlicher
Sinnarbeit 78
4.4 Der Kasus und die Zugehörigkeit zur Kirche ... 82
4.5 Der Kasus und die Deutung von Lebensgeschichten 85
4.6 Der Kasus und das Recht der Individualität .... 89
4.7 Rechtfertigung von Lebensgeschichten 91
5. Die Taufe und ihr lebensgeschichtlicher Sinn .... 93
5.1 Der verklungene Streit um die Taufe 93
5.2 Der Sinn der (Kinder )Taufe 99
5.3 Die Attraktivität der Taufe 102
6. Die Konfirmation als lebensgeschichtlicher Übergang
in die religiöse Selbständigkeit 105
6.1 Konfirmation als Jugendweihe? 106
6.2 Die Konfirmation und die lebensgeschichtliche
Realisierung christlicher Freiheit 110
6.3 Die Konfirmanden und ihre Lebensinteressen . . 115
6.4 Einübung in selbständiges Christentum 120
6.5 Die Konfirmation als Kasualie der Mündigkeit . . 121
7. Die kirchliche Trauung als Feier der Liebe 128
7.1 Der Traugottesdienst als Kasualie der Liebe .... 131
7.2 Die Sinndeutungsfunktion der kirchlichen
Trauung 133
7.3 Die Feier des Lebens und der Liebe 135
8
8. Die Bestattung und die Individualität gelebten
Lebens 138
8.1 Zum Wandel der Bestattungskultur 141
8.2 Der Umgang mit Tod und Sterben in der
modernen Kultur 145
8.3 Die kirchliche Bestattung heute 153
8.4 Anerkennung von Individualität als mitgeteilte
Rechtfertigung 157
III. Religion in lebensgeschichtlicher Vermittlung
und Thematisierung
9. Religionsunterricht als lebensgeschichtlicher Zugang
zum Christentum 167
9.1 Der religiöse Bildungsauftrag der Schule 169
9.2 Das Interesse der Schüler/innen am Religions¬
unterricht 172
9.3 Die Aufgabe der Kirche im Religionsunterricht . . 175
9.4 Ein praktisches Beispiel zur Gestaltung des
Religionsunterrichts 179
io. Lebensgeschichte als Thema der Seelsorge .... 183
10.1 Die Wende zur Lebenswelt 186
10.2 Theologische Rezeption der Tiefenpsychologie . 189
10.3 Deutungsperspektiven 195
10.4 Seelsorge im kategorialen Rahmen der Recht¬
fertigungslehre 201
Namenregister 205
9
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Inhalt
Vorwort 5
Einleitung 10
I. Religion als lebensgeschichtliche Sinndeutung
1. Verständigung über Religion 17
1.1 Religion wahrnehmen 18
1.2 Religion und Kommunikation: Die Pluralisierung
der kommunikativen Tatbestände von Religion . . 23
1.3 Anforderungen an die religiöse Kommunikation in
der Kirche 25
2. Religiöse Sinndeutungen im Alltag des Lebens . . 29
2.1 Aspekte einer »Kultursoziologie der Gegenwart« . 31
2.2 Die religiöse Dimension der Alltagskultur . 32
2.3 Das Erfordernis einer religiösen Hermeneutik der
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2.4 Aufhellungen der religiösen Grundierung des
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3. Die humane Evidenz christlich religiöser
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3.1 Die Paradoxie der Selbstvertrautheit 48
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3.3 Die christlich religiöse Beantwortung der
Identitätsfrage 56
7
II. Religion im Lebenslauf
4. Passagen und Übergänge: Die kirchliche Kasualpraxis 67
4.1 Moderne Biographien Neue Herausforderungen
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4.2 Religiöse Rituale in der modernen Kultur 73
4.3 Kasualien als Gelegenheiten lebensgeschichtlicher
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4.4 Der Kasus und die Zugehörigkeit zur Kirche . 82
4.5 Der Kasus und die Deutung von Lebensgeschichten 85
4.6 Der Kasus und das Recht der Individualität . 89
4.7 Rechtfertigung von Lebensgeschichten 91
5. Die Taufe und ihr lebensgeschichtlicher Sinn . 93
5.1 Der verklungene Streit um die Taufe 93
5.2 Der Sinn der (Kinder )Taufe 99
5.3 Die Attraktivität der Taufe 102
6. Die Konfirmation als lebensgeschichtlicher Übergang
in die religiöse Selbständigkeit 105
6.1 Konfirmation als Jugendweihe? 106
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6.3 Die Konfirmanden und ihre Lebensinteressen . . 115
6.4 Einübung in selbständiges Christentum 120
6.5 Die Konfirmation als Kasualie der Mündigkeit . . 121
7. Die kirchliche Trauung als Feier der Liebe 128
7.1 Der Traugottesdienst als Kasualie der Liebe . 131
7.2 Die Sinndeutungsfunktion der kirchlichen
Trauung 133
7.3 Die Feier des Lebens und der Liebe 135
8
8. Die Bestattung und die Individualität gelebten
Lebens 138
8.1 Zum Wandel der Bestattungskultur 141
8.2 Der Umgang mit Tod und Sterben in der
modernen Kultur 145
8.3 Die kirchliche Bestattung heute 153
8.4 Anerkennung von Individualität als mitgeteilte
Rechtfertigung 157
III. Religion in lebensgeschichtlicher Vermittlung
und Thematisierung
9. Religionsunterricht als lebensgeschichtlicher Zugang
zum Christentum 167
9.1 Der religiöse Bildungsauftrag der Schule 169
9.2 Das Interesse der Schüler/innen am Religions¬
unterricht 172
9.3 Die Aufgabe der Kirche im Religionsunterricht . . 175
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Religionsunterrichts 179
io. Lebensgeschichte als Thema der Seelsorge . 183
10.1 Die Wende zur Lebenswelt 186
10.2 Theologische Rezeption der Tiefenpsychologie . 189
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