Eine Theologie des lebenslangen Lernens: Studien zum pädagogischen Epochenwandel bei Luther
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
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| Veröffentlicht: |
Berlin [u.a.]
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2006
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| Schriftenreihe: | Texte zur Theorie und Geschichte der Bildung
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Inhalt
Einleitung
I
Lernens. Zum Forschungsstand S. 10
П
dualisierung am Ausgang des Mittelalters S. 60
1. Vom universale zum
2. Von den Grundlagen mystischer Theologie im
frühen Mittelalter zum deutschen Predigerorden S. 87
Ш
IV
1. „Individualisierung , „utopische Finalität und „ex¬
zentrische Substantialität als Grundlagen lebenslan¬
gen Lernens S. 189
2. Das Konzept des lebenslangen Lernens im Rahmen
von Luthers Taufltheologie S. 316
Literatur S. 376
Die vorliegende Untersuchung weckt die Historiographie des lebens¬
langen Lernens aus ihrem Dornröschenschlaf. Sie markiert mit der
Reformation durch Martin Luther den exakten geistesgeschichtlichen
Punkt, an dem jenes Bildungsideal erstmals sowohl terminologisch als
auch konzeptuell anzutreffen ist. Ein strenges Begriffsverständnis zu
Grunde legend, wird Luthers
ihrem spekulativen Feindbild - der scholastischen „Theologie des aus¬
lernenden Müßiggangs - gegenübergestellt. Als Ergebnis dieser aka¬
demischen Konfrontation tritt ab 1522 die Forderung nach dem
per totam vitam zu Tage. Der evangelische Christ erreicht kein
lernt und
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Inhalt
Einleitung
I
Lernens. Zum Forschungsstand S. 10
П
dualisierung" am Ausgang des Mittelalters S. 60
1. Vom universale zum
2. Von den Grundlagen mystischer Theologie im
frühen Mittelalter zum deutschen Predigerorden S. 87
Ш
IV
1. „Individualisierung", „utopische Finalität" und „ex¬
zentrische Substantialität" als Grundlagen lebenslan¬
gen Lernens S. 189
2. Das Konzept des lebenslangen Lernens im Rahmen
von Luthers Taufltheologie S. 316
Literatur S. 376
Die vorliegende Untersuchung weckt die Historiographie des lebens¬
langen Lernens aus ihrem Dornröschenschlaf. Sie markiert mit der
Reformation durch Martin Luther den exakten geistesgeschichtlichen
Punkt, an dem jenes Bildungsideal erstmals sowohl terminologisch als
auch konzeptuell anzutreffen ist. Ein strenges Begriffsverständnis zu
Grunde legend, wird Luthers
ihrem spekulativen Feindbild - der scholastischen „Theologie des aus¬
lernenden Müßiggangs" - gegenübergestellt. Als Ergebnis dieser aka¬
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