Die Idee der Person in der Philosophie: ihre Bedeutung für die geschöpfliche Vernunft und die analoge Urgrunderkenntnis von Mensch, Welt und Gott ; philosophische Grundlegung einer personalen Anthropologie
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Paderborn ; München [u.a.]
Schöningh
2007
|
| Schriftenreihe: | Abhandlungen zur Philosophie, Psychologie, Soziologie der Religion und Ökumenik
Neue Folge, 51 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltstext Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | XXX, 576 S. |
| ISBN: | 9783506757401 3506757407 |
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| adam_text | INHALTSVERZEICHNIS SEITE VOR WORT VII SYSTEMATISCHE UEBERSICHT UEBER DIE
GEGENSTAENDE DES WERKES XIII GRUNDLEGUNG DER PHILOSOPHISCHEN
ANTHROPOLOGIE A. ALLGEMEINE EINLEITUNG DIE BEDEUTUNG DER PHILOSOPHISCHEN
ANTHROPOLOGIE - ERSTE ERWAEGUNGEN 2 B. GEISTES GESCHICHTLICHE EINLEITUNG:
EIN BLICK AUF DIE GESCHICHTE DER PHILOSOPHISCHEN MENSCHENBILDER AUS
METAPHYSISCHER PERSPEKTIVE 25 C. HAUPTTEIL DER ERKENNTNISTHEORETISCH
GESICHERTE METAPHYSISCHE WEG ZUM VOLLSTAENDIGEN MENSCHENBILD 167 I.
VORUEBERLEGUNG: DIE FUNDAMENTALE STELLUNG DER PHILOSOPHIE ALS ERSTE
GRUNDLAGENWISSENSCHAFT 167 H. WISSENSCHAFTLICHE GRUNDLEGUNG DER
PHILOSOPHISCHEN MENSCHENLEHRE 172 III. ERKENNTNISTHEORETISCHER ANSATZ
204 IV. ERSTE SCHRITTE ZUR METAPHYSIK DES MENSCHEN 241 V. DIE WESENS
NATUR DES MENSCHEN 285 VI. UEBERLEGUNGEN ZUR THEORIE EINER EVOLUTION ODER
PHYLOGENIE 339 VII. DER MENSCH IST PERSON 374 VIII. SCHOEPFERISCHE
PERSONHAFTIGKEIT UND MENSCHLICHES ERKENNEN: - DIE THEORETISCHE VERNUNFT
404 IX. DIE PRAKTISCHE VERNUNFT. 424 (A) SEIN UND GEWISSEN. UEBERLEGUNGEN
IN ANTHROPO- LOGISCHER HINSICHT ZUR GRUNDLEGUNG DER ETHIK 426 (B) DIE
STRUKTUR DES GEWISSENS - METAPHYSIK DES GEWISSENS 443 X.
ZUSAMMENFASSENDES ZWISCHENSTUECK UND UEBERLEITUNG ZUR POIETISCHEN VERNUNFT
451 XI. DIE POIETISCHE (WERKSCHAFFENDE) VERNUNFT. .455 XI XII. MENSCH
UND GESCHICHTE 484 XIII MENSCH, RELIGION, KULTUR UND FAMILIE 485 XIV.
DIE ANTHROPOLOGISCHE BEDEUTUNG DER ERZIEHUNG 491 D.METHODISCHER
SCHLUSSTEIL DIE IDEE DER PERSON IN DER PHILOSOPHIE. IHRE BEDEUTUNG FUER
DIE GESEHOEPFLIEHE VERNUNFT UND DIE ANALOGE URGRUND- ERKENNTNIS VON
MENSCH, WELT UND GOTL 500 I. METAPHYSISCHE GRUNDLEGUNG: WELT UND
PERSONALE ERFAHRUNG 501 H. DIE IDEE DER PERSON UND IHRE BEDEUTUNG FUER
DIE URGRUND- HAFTE, GANZHEITLICH ZUSAMMENSCHAUENDE ERKENNTNIS VON GOTT,
WELT UND MENSCH 513 III. ZUSAMMENFASSUNG 537 LITERATUR VERZEICHNIS 539
PERSONENVERZEICHNIS 553 SACHREGISTER 559 XII SYSTEMATISCHE UEBERSICHT
UEBER DIE GEGENST AENDE DES WERKES VORWORT VII A ALLGEMEINE EINLEITUNG:
DIE BEDEUTUNG DER PHILOSOPHISCHEN ANTHROPOLOGIE - ERSTE ERWAEGUN- GEN 2
I. DIE PHILOSOPHISCHE MENSCHENLEHRE IST TEIL DER METAPHYSIK 2 2. DER
MENSCH IST NICHT DAS MASS DER DINGE 6 3. DIE BESONDERE STELLUNG DES
MENSCHEN 7 4. WEITERFUEHRUNG DER FRAGE NACH GOTT 9 5. DAS
VORPHILOSOPHISCHE VERSTAENDNIS DES MENSCHEN 10 6. DER ANSPRUCH DER
WISSENSCHAFTLICHKEIT 14 7. DER ERKENNTNISTHEORETISCHE STANDORT UNSERER
BETRACHTUNGEN 18 8. DER ZWEIFACHE WEG DER PHILOSOPHISCHEN ANTHROPOLOGIE:
24 A) DER ERKENNTNISTHEORETISCH FUNDIERTE AUFSTIEG ZUR METAPHYSIK DES
MENSCHEN 24 B) DIE FUER DAS WESEN DES MENSCHEN LEHRREICHE TYPOLOGISCHE
VERGLEICHUNG DER MENSCHENBILDER 24 B GEISTES GESCHICHTLICHE EINLEITUNG:
EIN BLICK AUF DIE GESCHICHTE DER PHILOSOPHISCHEN MENSCHENBIL- DER 25 I.
DIE KULTUREN DER FRUEHZEIT 26 2. ANTIKE 26 A) GRIECHISCHE PHILOSOPHIE 25
HERAKLLT (CA. 544-483 V. CHR.) 26 SOKRATES (469-399 V. CHR.) 26 PLATON
(427-347 V. CHR.) 27 ARISTOTELES (384/3-322) 27 B) DIE
HELLENISTISCH-ROEMISCHE PHILOSOPHIE 28 PLOTLN(CA. 205-270 N. CHR.) 28 3.
ALTES UND NEUES TESTAMENT... 28 A) ALTES TESTAMENT 28 B) NEUES
TESTAMENT 29 PAULUS(10-67 N. CHR.) 29 4. PATRISTIK UND MITTELALTER 29 A)
PATRISTIK 30 BASILLUS DERGROSSE(CA. 330-379 N. CHR.) 30 XIII THEODOR VON
MOPSUESTIA (GEST. 428) 31 AUREUUS AUGUSTINUS (354-430) 31 LEONTIOS VON
BYZANZ ( GEST. 543/544) 31 A.M.S. BOETHIUS (480-524) 32 B) MITTE1ALTER.
32 THOMAS VON AQUIN (1225-1274) 33 EXKURS: DAS PRINZIP DER
KONNATURALITAET DER ERKENNTNIS BEI THOMAS VON AQUIN UND SEINE BEDEUTUNG
FUER DIE GRUNDLEGUNG DER PHILOSOPHISCHEN ANTHROPOLOGIE 34 DUNS SCOTUS
(1266-1308) 51 WILHELM VON OCKHAM (CA. 1285-1349) 52 MEISTER ECKHART
(1260-1327) 52 NIKOLAUS VON KUES-(1400-1464) 53 5. RENAISSANCE UND
BAROCK 53 A) RENAISSANCE 53 PICO DELLA MIRANDOLA (1463-1494) UND DAS
NEUE NATURVERSTAENDNIS 54 LEONARDO DA VINCI (1542-1519) 54 NICOLAUS
COPPERNICUS (1473-1543) - GIORDANO BRUNO (1548-1600) - GAULEO GAULEI
(1564-1642) 54 B) DAS ZEITALTER DES BAROCK 55 FRANCISCO SUAREZ
(1548-1617) 55 6. DIE MYSTIK............................................
56 JAKOB BOEHME (1575-1624) - VALENTIN WEIGEL (1533-1588) 55 7. DER
RATIONALISMUS 56 RENE DESCARTES (1596-1650) 56 BARUCH DE SPINOZA
(1632-1677) 57 GOTTFRIED WILHELM LEIBNIZ (1646-1716) 57 8. EMPIRISMUS 57
9. AUFKLAERUNG 58 THOMAS HOBBES (1588-1679) 59 ANTHONY ASHLEY COOPER EARL
OF SHAFTESBURY (1671-1713) 59 FRANCIS HUTCHESON (1694-1747) 59 JEAN
JACQUES ROUSSEAU (1712-1778) 60 10. DAS MENSCHENBILD DER AUFKLAERUNG UND
SEINE KRITIK 62 JOHANN GEORG HAMANN (1730-1788) ALS UEBERWINDER DER
AUFKLAERUNG 64 JOHANN GOTTFRIED HERDER (1744-1803) 71 11. DIE DEUTSCHE
KLASSIK, IHR NACHKLANG UND DIE ROMANTIK 72 JOHANN WOLFGANG GOETHE
(1749-1832) UND SEIN MENSCHEN-BILD 72 XIV FRIEDRICH SCHILLER (1759-1805)
77 ADALBERT STIFFER (1805-1868) 78 12.VON DER AUFKLAERUNG BIS ZUR
HEUTIGEN SPAETAUFKLAERUNG 78 13.DEUTSCHER
IDEALISMUS....................................................................
..... 78 A) DIE KLASSISCHE PHASE DES DEUTSCHEN IDEALISMUS 79 IMMANUEL
KANT (1724-1804) 79 JOHANN GOTTLLEB FICHTE (1762-1814) 80 FRIEDRICH
WILHELM SCHELLING (1775-1854) 81 GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL
(1770-1831) 81 B) DIE SPAETPHASE DES DEUTSCHEN IDEALISMUS 82 DER SPAETE SC
HELLING 82 (1) DER DEUTSCHE SPAETIDEALISMUS UND DER SPEKULATIVE THEISMUS
83 FRANZ XAVER VON BAADER (1765-1841) 83 (2) FRIEDRICH SCHLEGEL UND
ANTON GUENTHER IM KATHOLISCHEN RAUM 83 FRIEDRICH SCHLEGEL (1772-1829) 84
ANTON GUENTHER (1783-1863) 84 (3) EIN HAUPTVERTRETER DES SPEKULATIVEN
THEISMUS: IMMANUEL HERMANN FICHTE (1796-1879), SOHN VON J. G. FICHTE UND
SEINE PHILOSOPHISCHE ANTHROPOLOGIE 85 C) DER AUSKLANG DES DEUTSCHEN
IDEALISMUS 86 EDUARD VON HARTMANN (1842-1906): KONKRETER MONISMUS 86
14.DIE REVOLUTIONAEREN MENSCHENBILDER. 86 LUDWIG FEUERBACH (1804-1879) 87
KARL MARX (1818-1883) 87 S0REN KIERKEGAARD (1813-1855) 90 FRIEDRICH
NIETZSCHE (1844-1900) 92 15. DIE SPALTUNG ZWISCHEN
NATURWISSENSCHAFTLICHEM UND GEISTESWISSENSCHAFTLICHEM
MENSCHENBILD................. 93 KARL ERNST VON BAER (1792-1876) -
ANTIPODE DARWINS UND SEINE NOCH GANZHEITLICHE SICHT 94 CHARLES DARWIN
(1809-1892) 94 PAUL BROCA (1824-1880) 95 ERNST HAECKEL (1834-1919) 95
RUDOLF MARTIN (1864-1924) 96 GERHARD HEBERER (1901-1973) 97 16.ANSAETZE
ZU EINER UEBERWINDUNG DER SPALTUNG DES MENSCHENBILDES IN DEN
NATURWISSENSCHAFTEN 97 XV XVI 17. EINIGE BEISPIELE FUER DIE
ANTHROPOLOGISCHE WENDE IN DEN EMPIRISCH-DESKRIPTIVEN WISSENSCHAFTEN 97
JAKOB JOHANN VON UEXKUELL (1864-1944) 98 HANS DRIESCH (1867-1941) 98
HERMANN MUCKERMANN (1877-1962 98 ADOLF PORTMANN (1897 -1982) 99 18. EIN
KURZER BLICK AUF DIE BEITRAEGE DER PSYCHOLOGIE FUER EINE
GEISTESWISSENSCHAFTLICHE ANTHROPLOGIE....................... 99 A)
PSYCHOLOGIE ALS SELBSTAENDIGE DISZIPLIN 99 WILHELM WUNDT (1832-1920) 100
B) PSYCHOLOGIE ALS NATURWISSENSCHAFT 100 SIEGMUND FREUD (1856-1939) 100
C) POSITIVISTISCHE ANSAETZE IN DER PSYCHOLOGIE Z.B DER FUNKTIONALISMUS
UND BEHAVIORISMUS 102 (1) PSYCHOLOGISCHER FUNKTIONALISMUS 102 (2)
BEHAVIORISMUS 103 BURRHUS FREDERIC SKINNER (1904-1990) 104 (3) DIE
KOGNITIVE WENDE IN DER FACHPSYCHOLOGIE 105 D) FRUCHTBARE ANSAETZE EINER
PSYCHOLOGIE AUF DEM WEGE ZU EINEM REALISTISCHEN MENSCHENBILD 105 DESIRE
MERCIER (1851-1926) 106 OSW ALD KUELPE (1862-1915) - EIN EIGENER WEG ZU
EINEM KRITISCHEN REALISMUS 107 (I ) FRUCHTBARE BEITRAEGE ZUM
GESTALT-GEDANKEN DURCH DIE GESTALTPSYCHOLOGIE 108 (2) DIE ENTWICKLUNG
EINER ANTHROPOLOGISCHEN PSYCHOLOGIE 109 (2.1) PHILOSOPHISCHE
GEGENSTANDSTHEORIE UND DIE STRUKTUR DER GESTALT IM SEELENLEBEN 110 (2.2)
HERMENEUTISCH-LEBENSPHILOSOPHISCHE PSYCHOLOGIE: 110 WILHELM DILTHEY
(1833-1911), EDUARD SPRANGER (1882- 1963) UND OTTO FRIEDRICH BOLLNOW
(1903-1991) 110 AUGUST VETTER (1887-1976) 111 (2.3) DIE ANTHROPOLOGISCHE
SCHICHTENTHEORIE IN DER
PSYCHOLOGIE...................................................................
112 VIKTOR VON WEIZSAECKER (1886-1975) 113 PHILIPP LERSCH (1898-1973) 113
(2.4) DIE SCHOLASTISCH-NEUSCHOLASTISCHE SPHAERE DES EINFLUSSES AUF EINE
ANTHROPOLOGISCH VERFASSTE PSYCHOLOGIE 114 ADOLF DYROFF (1866-1943). DER
PHILOSOPH UND PSYCHOLOGE AUF DEN SPUREN KUELPES ALS EIN BEISPIEL FUER DEN
ANSATZ EINER RATIONALEN UND EXPERIMENTELLEN PSYCHOLOGIE 115 JOSEF
SEIFERT (GEB. 1945) 117 19.DIE ERNEUERTE TRADITION VOLLSTAENDIGER
MENSCHENBILDER UND DER NEUANSATZ DER PHILOSOPHISCHEN ANTHROPOLOGIE 117
MAX SCHELER (1874-1928): DIE STELLUNG DES MENSCHEN IM KOSMOS 117
20.ANDERE EINWIRKUNGEN AUF DIE PHILOSOPHISCHE MENSCHEN- LEHRE: DAS
DIALOGISCHE INSBESONDERE BEI FERDINAND EBNER UND MARTIN BUBER.. 122
FERDINAND EBNER (1882-1931 ) 122 MARTIN BUBER (1878-1965) 123 21. DIE
NEUERE ENTWICKLUNG DER PHILOSOPHISCHEN ANTHROPOLOGIE BIS ZUR GEGENWART
125 MARTIN HEIDEGGER (1889-1976) ABLEHNUNG EINER PHILOSOPHISCHEN
ANTHROPOLOGIE 126 KARLJASPERS (1883-1969) 127 THEODOR HAECKER
(1879-1945). SEIN METAPHYSISCHES MENSCHENBILD........... 127 PAUL LUDWIG
LANDSBERG (1901-1944) 129 THEODOR STEINBUECHEL (1888-1949) 129 WERNER
SOMBART (1863-1941): ZWISCHEN WIRTSCHAFTS- UND WISSENSSOZIOLOGIE 131
ARNOLD GEHLEN (1904-1976) 131 LEOPOLD VON WIESE UND KAISERSWALDAU
(1876-1969) 132 HANS LIPPS (1889-1941) 133 ERNST CASSIRER (1874-1945)
134 NICOLAI HARTMANN (1882-1950) 136 THEODOR LITT (1880-1962) 138
MICHAEL LANDMANN (1913-1994) 139 ERICH ROTHACKER (1888-1965) 140 PETER
WUST (1884-1940) 140 ROMANOGUARDINI (1885-1968) WELT UND PERSON 141
EDITH STEIN (1891-1942) 142 BELA VON BRANDENSTEIN (1901-1989) 145 JOSEF
PIEPER (1904-1997) 146 HANS EDUARD HENGSTENBERG (1904-1998) 148 ALOIS
DEMPF (1891-1982) 151 22. NEUERE UND GEGENWAERTIGE PERSPEKTIVEN DER
PHILOSOPHISCHEN
ANTHROPOLOGIE.................................................................................
156 GABRIEL MARCEL (1889-1973). DER DIALEKTISCHE
PERSONALISMUS..................................................................................
157 EMMANUEL LEVINAS (GEB. 1912) BIBLISCH-DIALOGISCH MOTIVIERTER
DESTRUKTIV ER IRRATIONALISMUS 158 NIKLAS LUHMANN (1927-1998)
FUNKTIONALISMUS UND AKZIDENTAL ISMUS 159 XVII STRUKTURALISMUS 160
POSTMODERNE 160 JEAN-FRAN ;OIS LYOTARD(GEB. 1924) 161 23.DIE ZUKUNFT
DER PHILOSOPHISCHEN ANTHROPOLOGIE 162 24. ZUM ABSCHLUSS: 163 C HAUPTTEIL
DER ERKENNTNISTHEORETISCH GESICHERTE WEG ZUR METAPHYSIK DES VOLL
STAENDIGEN
MENSCHENBILDES................................................................
.............. 167 I. VORUEBERLEGUNG:DIE FUNDAMENTALE STELLUNGDER
PHILOSOPHIEALS ERSTEWISSENSCHAFT 167 I. METHODISCHES 167 2. FAZIT UND
UEBERLEITUNG: DIE PHILOSOPHISCHE FRAGE NACH DER
ERKENNTNIS....................................................................
..... 169 11. WISSENSCHAFTLICHEGRUNDLEGUNGDER PHILOSOPHISCHEN
MENSCHENLEHRE 172 I. VORUEBERLEGUNGEN ZUM ERKENNTNISTHEORETISCHEN ANSATZ
172 2. ANLAGE ZUM UNIVERSALEN 173 3. NAEHERHIN GEFRAGT: WEGE UND GRENZEN
DER ERKENNTNIS 175 4. DAS REFLEKTIERENDE SELBSTBEWUSSTSEIN ALS KRITISCHE
VERGEWISSERUNG DES SEIENDEN UND DES SELBST 175 5. DIE ZENTRALE AUFGABE
DER METAPHYSIK ALS ONTOLOGIE. FUER DIE GRUNDLEGUNG EINER PHILOSOPHISCHEN
MENSCHENLEHRE 179 6. GLIEDERUNG DER ALLGEMEINEN SEINSLEHRE 184 A) DAS
SEIN IM ALLGEMEINEN 184 (1) DIE BETRACHTUNG DES SEINS IM ALLGEMEINEN UND
SEINE BEDEUTUNG FUER DIE PHILOSOPHISCHE MENSCHENLEHRE 184 (2) DER
SEINSBEGRIFF UND DIE UNMITTELBAR ERKENNBAREN
GRUNDPRINZIPIEN..............................................................
186 (3) DAS SEIENDE UND DIE BEDEUTUNG DES VERHAELTNISSES VON AKT UND
POTENZ 188 (4) DAS SEIENDE UND DAS VERHAELTNIS VON WESEN UND EXISTENZ 189
(5) DIE TRANSZENDENTALIEN UND DIE MENSCHENLEHRE 191 B) DIE BEDEUTUNG DER
EINTEILUNG DES SEINS IN DIE OBERSTEN GATTUNGEN (KATEGORIEN)FUER DIE
MENSCHENLEHRE 196 (1) DER AUSGANG VOM REALEN SEIN IN SEINER
INDIVIDUALITAET... 197 (2) DIE URSACHENLEHRE UND IHRE BEDEUTUNG FUER DIE
MENSCHENLEHRE , 200 (3) MENSCH UND OBJEKTIVE WELT ODER DIE FRAGE NACH
DER WELTIDEE 203 XVIII (4) DER MENSCH ALS DIALOGFAEHIGE PERSON IN DER
GESELLSCHAFT ODER DIE FRAGE NACH DER MENSCHENIDEE 203 (5) DE R MENSCH
ALS GESCHOEPF GOTTES ODER DIE GOTTESIDEE 203 III. ERKENNTNISTHEORETISCHER
ANSATZ 204 1. DIE GRUNDEVIDENZEN DER ERKENNTNIS 204 A) DIE ERKENNENDE
HINNAHME OBJEKTIV GEWISSER EVIDENZEN ALS GRUNDLAGE GESICHERTER
ERKENNTNIS.......................................... 204 B) DIE
ERKENNENDE HINNAHME DER URERKENNTNISSE IST KEIN GLAUBENSAKT, SONDERN EIN
GRUNDWISSEN 205 C) EXKURSE ZURUECKWEISUNG DES NAIVEN VORWURFS GEGENUEBER
DEM VERFASSER: ER ARGUMENTIERE MIT DOGMATISTISCHER LEICHTFERTIG- KEI
T..........................................................................................
206 (I) ERSTER EXKURS:AUSEINANDERSETZUNG MIT WOLFGANG STEGMUELLER. 207
(2) ZWEITER EXKURS:AUSEINANDERSETZUNG MIT LUDWIG WITTGENSTEIN 216
WIEDERANKNUEPFUNG AN UNSERE UNTERBROCHENEN SYSTEMATISCHEN DARLEGUNGEN
(S.O.[411]) 228 2. DIE ANALYSE DES INTENTIONALEN SELBSTBEWUSSTSEINS 228
(I) KRITISCHE SEINS- UND SELBSTVERGEWISSERUNG 228 (2) VERSTAND UND
VERNUNFT 230 (3) TAETIGER UND MOEGLICHER VERSTAND 230 (4) DIE SINNE
TAEUSCHEN UNS GRUNDSAETZLICH NICHT 232 (5) WAS GEGEN DEN MENSCHEN ALS
URHEBER SEINER ERKENNTNISGEGENSTAENDE SPRICHT 234 (6) DIE LOGISCHE
ERKENNTNISWAHRHEIT 234 (7) INNERE SINNE: Z.B. DER GEMEINSINN, DAS
SINNENHAFTE GEDAECHNIS, DIE SINNENHAFTE VORSTELLUNGSKRAFT 235 (8) DIE
LEISTUNG DER SINNE UND DIE ABSTRAKTION 235 3. DIE VERNUNFT ALS HOECHSTE
FORM DER VERSTANDESTAETIGKEIT... 237 (I) DIE VERNUNFTERKENNTNIS IST NUR
MOEGLICH, WENN SIE VON EINEM AKT DER MENSCHLICHEN FREIHEIT BEGLEITET WIRD
... 237 (2 ERKENNTNIS LAESST SICH NICHT VOLLKOMMEN DEFINIEREN UND IN IHRER
TIEFE NUR BEGRENZT AUSLOTEN 238 (3) EXKURS: DIE MENSCHLICHE ERKENNTNIS
BLEIBT LETZTLICH EIN GEHEIMNIS 238 (4) DAS VERNUNFTHAFTE
SELBSTBEWUSSTSEIN 240 IV. ERSTE SCHRITTEZUR METAPHYSIK DES MENSCHEN 241
1. DER ERKENNTNISAKT UND DIE OBJEKTIV-NOEMATISCHE GEGENSTAENDLICHKEIT 242
XIX XX A) UEBER HUSSERL HINAUS: DIE INTENTIONALE ERKENNTNIS DER TRANS
SUBJEKTIVEN WIRKLICHKEIT 243 (J) GEGENSTANDSERKENNTNIS IST GRUNDSAETZLICH
SEINS ERKENNTNIS 244 (2) DIE ANGLEICHUNG DES VERSTANDES AN DAS OBJEKTIVE
SEIN - WAHRHEIT 245 (3) KEINE VERZEITLICHENDE GESCHICHTLICHKEIT 246 (4)
VERAENDERLICHES UND UNVERAENDERLICHES SEIN 246 (5) DAS ERKENNEN ZIELT
PRIMAER AUF DIE SUBSTANTIELLE WESENHEIT 248 B) BEI DER INTROPERSPEKTIVEN
SELBSTBEOBACHTUNG 248 (J) LEIBEIFAHRUNG UND REFLEXIVE ERKENNTNIS UNSERER
SUBJEKTHAFTIGKEIT........ 249 (2) DAGEGEN: FORMHAFTE SYNTHESE VON
GEISTSEELE UND LEIB UND ALSO VON LOGISCHER UND SINNENHAFT ERKENNTNIS DER
WAHRHEIT 250 (3) DAS ICH ALS IDENTISCHES SUBJEKT DES BEWUSSSEINSAKTES 251
(4) GEISTSEELE UND LEIB 251 (5) DIE EINHEIT DER MENSCHLICHEN NATUR
VOLLENDET SICH IN DER EINMALIGKEIT DER PERSON 252 2. VORAUSSSCHAU AUF
DIE NAECHSTEN SCHRITTE UNSERER DARSTEILUNG 252 A) DER UEBERGANG VON DER
PHAENOMENALEN ANALYSE ZUR ORDNUNG DES TRANS SUBJEKTIVEN WIRKLICHEN UND
DER SUBSTANTIEILEN STRUKTUR DES MENSCHEN 253 (I) DIE SINNESERKENNTNIS
ALS AUDRUCK UNSERER LEIB- GEISTIGEN VEIFASSUNG 253 (2) DIE BEDEUTUNG DER
SINNESERKENNTNISFUER DAS BEWUSST- SE IN 253 (3) DIE SINNE UND DIE
AUSGEDEHNTE STOFFLICHKEIT DER NATURDINGE.. 254 (4) DIE SINNESTAETIGKEIT
IST AUF DEN BEGRIFFE BILDENDEN VERSTAND HIN ANGELEGT 254 (5) DIE BEWUSSTE
WAHRNEHMUNG UND UNFREIWILLIGE REFLEX- BEWEGUNGEN 255 B) METAPHYSISCHE
ZWISCHENBETRACHTUNG 257 C) DIE ANTHROPOLOGISCHE VERFASSTHEIT DER
SINNESERKENNTNIS 258 D) DIE AEUSSEREN SINNE: AUGENSINN, GEHOERSINN,
TASTSINN UND IHRE BEDEUTUNG FUER DEN MENSCHLICHEN GEIST. 259 (I) DER
AUGENSINN 259 (2) DER GEHOERSINN 265 (3) DER TASTSINN 267 (4) GESCHMACK
UND GERUCHSSINN 268 (5) DIE SINNENHAFTE LEIBWAHRNEHMUNG 268 (6) DIE
UNTERSCHIEDLICHE SINNESSTRUKTUR VON MENSCH UND TIER 269 (7) DIE
MENSCHLICHEN SINNE MUESSENFORMHAFT GEUEBT WERDEN 270 E) DIE INNEREN SINNE
GEMEINSINN, EINBILDUNG, SINNENHAFTES GEDAECHTNIS UND DIE GESTALTENDE
URTEILSKRAFT... 270 (1) DIE WESENSFORM DER DINGE 270 (2) DER GEMEINSINN
271 (3) DIE PRODUKTIVE PHANTASIE UND DAS SINNENHAFTE
GEDAECHTNIS....................... 271 (4) DIE GESTALTENDE URTEILSKRAFT
272 (5) ZUSAMMENFASSUNG: DIE GANZHEITLICHE ANTHROPOLO- GISCHE TIEFE
SINNENHAFTER GESTALTAUFFASSUNG UND IHRE VOLLENDUNG IM VOLLZUG DER
SYMBOLISIERENDEN VERNUNFT 272 F) DIE STRUKTUR DER GEISTIGEN ERKENNTNIS
273 (1) DISKURSIVER UND SCHAUENDER GEIST DES MENSCHEN 273 (2) DIE
VERNUNFT 274 (3) DAS GEISTIGE GEDAECHTNIS 275 (4) DAS INNERE WORT, DIE
SPRACHE UND DER SPRACH- ERWERB. 276 G) DIE GANZHEITLICHE, SINNENHAFT
-LEIBLICHE VERFASSTHEIT DES MENSCHEN IST AUCH AUF DIE INTELLIGIBLEN AKTE
DES W OLLENS UND SITTLICHEN HANDEINS HINGEORDNET... 277 (1) DIE
ANTHROPOLOGISCHE STRUKTUR DES FUEHLENS 277 (2) DIE ORDNUNG DER TRIEBE UND
DAS SINNENHAFTE BEGEH- REN 279 (3) DIE LEIBGEISTIGE AUSRICHTUNG DES
MENSCHEN AUF GOTT . 281 (4) MENSCHLICHE SINNESBEDINGTHEIT UND DIE
KONNATURALI- TAET DER ERKENNTNIS 282 (5) DER MENSCH STEHT VOR GOTT 283
(6) DIE ETHISCHE PERSPEKTIVE 284 H) AUF DER SUCHE NACH DER WESENSNATUR
DES MENSCHEN 284 (1) UEBERGANG VON DER PHAENOMENALEN OBJEKTIVEN SEIN-
SERKENNTNIS UND SUBJEKTERFAHRUNG DES SELBSTBEWUSST- SEINS ZUR ERKENNTNIS
DER SUBSTANTIELLEN WESENSNATUR DES MENSCHEN 284 (2) UND NOCH EINMAL: DAS
EVIDENTE URSPRUNGSWISSEN 284 V. DIE WESENSNATUR DES MENSCHEN 285 I. DER
LEIB 285 (I) LEIBHABEN UND LEIBSEIN 285 (2) DAS ERLEBEN DER LEIBLICHKEIT
286 XXI XXII (3) DER LEIB ALS GANZHEITLICH GEPRAEGTER TEIL DES
MENSCHLICHEN SELBST 289 (4) BEGRENZUNGEN UND MOEGLICHKEITEN AUF GRUND DER
LEIBLICHKEIT 289 (5) DIE LEIBLICHEN VOLLZUEGE UND DER WILLE 290 (6) DIE
BIOLOGIE DES MENSCHEN VERWEIST AUF DESSEN GEISTSEELISCHE UNIVERSALITAET
291 (7) DER LEIB ALS UNDURCHSICHTIGES OBJEKT 291 (8) SELBST- UND
AUSSENERFAHRUNG UND DIE EINHEIT UNSERER LEIBLICHKEIT 292 2. LEIB UND
SEELE 292 (1) LEIBLICHKEIT UND DER KOSMISCHE BEZUG 293 (2)
LEIBBEWUSSTSEIN NICHT NUR SINNENHAJI, SONDERN MEHR NOCH VERSTANDES- UND
VERNUNFTHAFT BESTIMMT 294 (3) DIE EINHEIT VON LEIB UND SEELE 295 (4) DIE
MENSCHLICHE GEISTSEELE ALS FORM DES LEIHES GEHT MIT DEM TOD NICHT
ZUGRUNDE 295 (5) DAS INTELLIGIBLE EINHEITSPRINZIP UNSERES BEWUSSSTSEINS
296 (6) DAS VERHAELTNIS VON GEISTSEELE UND LEIH 296 (7) DIE SEELE IST
FORM DES LEIBES 298 (8) DIE GESTALT.. 299 (9) LEIH UND MATERIE 304 3.
DER STUFENBAU DER MENSCHLICHEN NATUR 306 (1) DIE FRAGE NACH DER MATERIE
306 (2) WAS IST - PHILOSOPHISCH GESEHEN - MATERIE? 307 (3) DER BEGRIFF
DER MATERIE AUS DER ONTOLOGISCHEN NOTWENDIGKEIT EINES ERSTEN SUBSTRATS
309 (4) DER UNTERSCHIED ZWISCHEN GEIST UND MATERIE 312 (5) DAS
VERHAELTNIS VON FORM UND MATERIE IM BEREICH DES LEBENDIGEN 312 A) DAS
VEGETATIV-ORGANISCHE LEBEN DES MENSCHEN 312 (1) DIE GEISTSEELE IST DIE
FORM DES LEIBES 315 (2) DIE FRAGE NACH EINEM ANTHROPOLOGISCHEN FORMEN
PLURALISMUS 316 B) DIE UNZERSTOERBARKEIT DER GEISTSEEL 318 (1) DER MENSCH
IM KOSMOS UND IN SEINER ONTOLO- GISCHENAUSRICHTUNG ZUM GOETTLICHEN 318 C)
DIE VEGETATIVE ORDNUNG DES MENSCHEN UND DIE PFLANZEN SEELE 319 (1) DIE
ENTELECHIE DER PFLANZE 319 (2) FORTPFLANZUNG UND TELEOLOGIE DER NATUR
321 D) UEBERLEGUNGEN ZUM BEGRIFF DES ORGANISMUS 321 (I ) DIE FRAGE NACH
DER BIOCHEMISCH BEABSICHTIGTEN SYNTHESE VON LEBENDEM EIWEISS 322 (2) DER
BIOCHEMIKER HERMANN STAUDINGER: DAS LEBEN IST EIN WUNDER 323 (3) J.
JAKOB VON UEXKUELL: DER BAUPLAN EINES ORGANIS- MUS IST IMMATERIELL 324
(4) DER SYSTEMGEDANKE 325 (5) DIE FINALITAET DES VEGETATIVEN PRINZIPS IM
MENSCHEN 326 E) WEITERE FESTSTELLUNGEN ZUM BEGRIFF DES ORGANISMUS 326
(I) ANORGANISCHE UND ORGANISCHE STRUKTUREN 326 F) DIE ANIMALISCHE STUFE
DER MENSCHLICHEN LEIBLICHKEIT... 328 G) DER UNTERSCHIED ZWISCHEN TIER
UND MENSCH 329 (I) ZWISCHEN TIERISCHER UND MENSCHLICHER KOERPERLICH-_
KEIT BESTEHT NICHT GLEICHHEIT SONDERN ANALOGIE 329 (2) TIER UND MENSCH -
GEMEINSAMER UNTERSCHIED ZUM PFLANZLICHEN ORGANISMUS 330 (3) TIERISCHE
INTELLIGENZ? 331 (4) IRDISCHE INTELLIGENZ BZW. VERNUNFT BLEIBT DEM MEN-
SCHEN VORBEHALTEN 332 (5) DER ENTSCHEIDENDE UNTERSCHIED ZWISCHEN MENSCH
UND TIER 333 V I. UEBERLEGUNGEN ZUR THEORIE EINER EVOLUTION ODER
PHYLOGENIE 339 A) EINLEITENDE VORBEMERKUNGEN 339 (I) VON DER UNIVERSALEN
KONSTANZ DER ARTBEGRIFFE 341 (2) DIE NEUZEITLICHE, DIALEKTISCH-
EVOLUTIVE AUFLOESUNG DE RA RTBEGRIFFE 342 B) DIE HYPOTHESE DER PHYLOGENIE
- DIE FRAGE NACH DER EVOLUTION 344 (I) ETHOLOGIE UND EVOLUTIONSHYPOTHESE
SIND NICHT NOTWENDIG MITEINANDER VERBUNDEN 344 (2) DEN ANALOGIEN
ZWISCHEN MENSCHLICHEM UND TIERISCHEM VERHALTEN ENTSPRICHT DAS VERHAELTNIS
DER KONNATURALITAET, DOCH NICHT NOTWENDIG DER EVOLUTIONAEREN ENTWICKLUNG
348 (3) EINE GRUNDFRAGE: DIE EINZIGARTIGKEIT DES MENSCHEN ALS PERSON -
EIN PRODUKT EINER EVOLUTION? 351 (4) EIN KLEINER EXKURS: KREATIONISMUS
UND EVOLU- TIONISMUS - EINE ENDLOSE DEBATTE 353 XXIII (5) DER
MENSCHLICHE GEIST KANN SICH NUR AKZIDENTELL ENTWICKELN 356 (6) DIE
GEISTSEELE MUSS VON GOTT ERSCHAFFEN SEIN 357 (7) SELEKTION UND MUTATION
SIND UNZULAENGLICHE FAKTOREN EINER HYPOTHETISCHEN PHYLOGENIE 357 (8) AUCH
EINE HYPOTHETISCHE EVOLUTION DES MENSCHLICHEN LEIBES BEDARF DES
GOETTLICHEN SCHOEPFUNGSAKTES 358 (9) NOCH EINMAL: JEDER MENSCH MUSS
NOTWENDIG ALS EINZELNER VON GOTT ERSCHAFFEN SEIN 359 C) DIE THESEN VON
BEMHARD RENSCH 360 ( J ) DIE GRUNDREGELN EINER EVOLUTIONSTHEORIE NACH
RENSCH 361 (2) EIN FAZIT ZU BERNHARD RENSCHS BEHAUPTUNGEN 363 D) NEUERE
NATURWISSENSCHAFTLICHE EINWAENDE GEGEN EINE ARTUEBERSCHREITENDE EVOLUTION
363 (J) EIN ERSTER HINWEIS AUF OSKAR KUHN 364 (2) DIE ANSICHTEN VON
BRUNO VOLLMERT 371 (3) PASCAL JORDANS KRITIK AM EVOLUTIONISMUS 373 E)
FAZIT 374 VII. DER MENSCH IST PERSON 374 (J) INDIVIDUALITAET 375 (2) DAS
PRINZIP DER INDIVIDUATION DES MENSCHEN 377 (3) DAS ICH~ UND
SELBSTBEWUSSTSEIN 377 (4) PERSON ALS SUBSISTENZ DES MENSCHLICHEN WESENS
379 (5) EIN EXKURS: ETHISCH-RECHTLICHE FOLGEN FUER DIE VON GOTT
GESCHAFFENE PERSON DES MENSCHEN 383 (6) PERSON UND MENSCHLICHES
ZUSAMMENLEBEN 387 (7) DISTANZ UND GEGENSTAND - DIE MENSCHLICHE PERSON IN
DER SCHOEPFUNG 388 A) FREIHEIT, PERSON UND ERKENNTNIS 392 (J) PERSON,
SELBSTBEWUSSTSEIN UND FREIHEITSERFAHRUNG 392 (2) EXKURS: ZUR LEUGNUNG DER
WILLENSFREIHEIT DURCH VERTRETER DER NEUESTEN HIRNFORSCHUNG 396 B) DAS
SEIN DER PERSON UND DIE BEDEUTUNG DER PERSONALEN SICHTWEISE 402 (J) DIE
VERMOEGEN DER PERSON VOLLENDEN SICH IN DER SCHOEPFERISCHEN LIEBE 404 VIII.
SCHOEPFERISCHE PERSONHAFTIGKEIT UND MENSCHLICHES ERKENNEN - DIE
THEORETISCHE VERNUNFR 404 A) DIE EINHEIT UND UNTERSCHEIDUNG VON VERSTAND
UND VERNUNFT 404 XXIV (1) DIE VERNUNFT ALS WESENSERKENNTNIS UND
UNMITTELBARE EIFASSUNG DER INDIVIDUELLEN EXISTENZ DER PERSON ZIELT AUF
DIE GESCHAFFENEN DINGE ALS DAS KONKRET SEIENDE ... 405 (2) DIE VERNUNFT
ALS DAS VERMOEGEN DER ANALOGISCH-SYM- BOLISCHEN ERKENNTNIS EWIGER IDEEN
.405 B) DIE VOLLENDUNG DER ERKENNTNIS IN DER SCHOEPFERISCHEN LIEBE 405
(1) DIE WESENHAFTE UNVOLLKOMMENHEIT MENSCHLICHER ERKENNTNIS GEGENUEBER
DEN REINEN GEISTERN UND GOTT .. 405 (2) DIE NUR BESCHRAENKT MOEGLICHE
VOLLENDUNG MENSCHLICHER ERKENNTNIS 406 (3) DIE ERKENNENDE LIEBE ZU DEN
MITMENSCHEN ODER DAS DIALOGISCHE 407 (4) GABRIEL MARCEL (1889-1973) UND
DIE DIMENSION DER SCHAUENDEN VERNUNFT 411 (5) DIE ZUR DICHTUNG
AUFSTEIGENDE SCHAUENDE VERNUNFT BEI PAUL CLAUDEL (1868-1955) 414 C)
SPRACHE UND VERNUNFT 416 (1) SPRACHE UND ERKENNTNIS 416 (2) GEGEN DAS
SPRACHVERSTAENDNIS ZEITGENOESSISCHER LINGUISTIK UND DES FRANZOESISCHEN
STRUKTURALISMUS 416 (3) WAS IST SPRACHE? 417 (4) DIE DREI SPRACHEN NACH
HERMAN HEFELE (1885-1936) UND THEODOR ABELE (1979-1965) 419 (5) DIE
SPRACHE DER LIEBE 419 (6) DIE DRITTE SPRACHE NACH THEODOR ABELE IST DIE
SPRACHE DER RELIGION 420 (7) EXKURS: MYTHOS, IDEE, LOGOS - EINE
KLARSTELLUNG .421 D) VON DER SCHAUENDEN VERNUNFT (VOM; EEO)PT]NKO~,
INTELLECTUS SPECULATIVUS) ZUR PRAKTISCHEN VERNUNFT (VOU~ 1TPAKNKO~,
INTELLECTUS PRACTICUS) DER ETHIK 423 (1) DIE THEORETISCHE VERNUNFT IM
UNTERSCHIED ZUR PRAKTISCHEN VERNUNFT 424 IX. DIE PRAKTISCHE
VERNUNFT.................................................................
424 (1) DAS GEWISSEN ALS INNERSTER AUSDRUCK DER PERSONEIFAHRUNG 425 (A)
SEIN UND GEWISSEN. UEBERLEGUNGEN IN ANTHROPOLOGISCHER ABSICHT ZUR
GRUNDLEGUNG DER ETHIK 426 A) ZWEI HINDERNISREICHE WEGE ZUR ERHELLUNG DES
PHAENOMENS GEWISSEN 426 (1) DER ERSTE WEG: DAS GEWISSEN IN DER AUSSEN-
PERSPEKTIVE 426 (2) DIE INNERE PERSPEKTIVE ALS DER ZWEITE WEG: VOM
SELBSTBEWUSSTSEIN ZUM GEWISSEN 428 XXV B) DAS GEWISSEN ALS PHAENOMEN.
FUNDAMENTALE GRUNDZUEGE SEINER STRUKTUR IM VORFELD PHILOSOPHISCHER
WESENS- BESTIMMUNG 434 C) EINWAENDE GEGEN DEN INSTANZCHARAKTER DES
GEWISSENS UND IHRE ZURUECKWEISUNG 436 D) GEWISSEN UND GEWISSHEIT... 438
(1) GEWISSHEIT 439 (2) VON DER GEWISSHEIT ZUM GEWISSEN 441 (B) DIE
STRUKTUR DES GEWISSENS - METAPHYSIK DES GEWISSENS 443 A) URGEWISSEN UND
SITUATIVES GEWISSEN 443 (1) DAS URGEWISSEN 443 (2) VOM URGEWISSEN
(SYNTERESIS) ZUM GEWISSEN (CONSIENTIA).............. 445 (3) NUR DAS
SITUATIVE GEWISSEN (CONSCIENTIA) KANN IRREN - NICHT DAS URGEWISSEN
(SYNTERESIS) 446 (4) DIE LIEBE ZU GOTT UND SEINER SEINSORDNUNG IST DEM
MENSCHEN ALS PERSON AUF DAS HOECHSTE WUERDIG 447 (5) DAS GEWISSEN ALS
STIMME GOTTES 447 (6) DAS GEWISSEN UND DAS EWIGE GESETZ GOTTES 447 (7)
DIE SCHOEPFUNGSORDNUNG 448 (8) DAS NATURRECHT 448 (9) DAS POSITIVE RECHT
448 (10) GERECHTIGKEIT, GESELLSCHAFT, STAAT 448 (11) GEWISSEN UND
TUGENDHAFTIGKEIT 448 (12) DIE ORDNUNG DER TUGENDEN 449 ( 13) DAS VON DER
GOTTES- UND NAECHSTENLIEBE GEPRAEGTE VERHALTEN 449 B) DIE STUFEN DER
PRAKTISCHEN VERNUNFT... 450 (1) DIE UNTERSTE STUFE SITTLICHEN HANDELN~
450 (2) DIE FREIE ANNAHME DER RECHTSPFLICHT AUS EHRFURCHT 450 (3) GEBOTE
UND GESETZE ALS AUSDRUCK GOETTLICHER LIEBE AUS LIEBE ANGENOMMEN ZUR
VERHERRLICHUNG UND ANBETUNG GOTTES ALS HOECHSTE STUFE DER PRAKTISCHEN
VERNUNFT ..... 450 X. ZUSAMMENFASSENDES ZWISCHENSTUECK UND UEBERLEITUNG
ZUR POLETISCHEN VERNUNFT 451 A) PHAENOMENOLOGIE DER SCHOEPFERISCHEN PERSON
451 B) LEITSAETZE ZU DEN SCHOEPFERISCHEN AKTEN DES MENSCHEN .453 (1) DAS
SCHOEPFERISCHE ERKENNEN 453 (2) EINIGE GEDANKEN ZUM SCHOEPFERISCHEN WOLLEN
UND HANDELN, SOWIE ZUM WERKSCHAFFENDEN SEHOEPFERTUM DES MENSCHEN 454 XXVI
XI. DIE POLETISCHE (WERKSCHAFFENDE) VERNUNFT 455 (I) ZWEI ZU VERMEIDENDE
MISSVERSTAENDNISSE 455 (2) DER WERKSCHAFFENDE MENSCH ALS BESONDERE
GLEICHNIS DES GOETTLICHEN SCHOEPFERS 455 (3) DAS WERKSCHAFFEN ALS
NACHAHMUNG DER NATUR UND IHRER INTELLIGIBLEN FORMEN 456 (4) DER
SCHAFFENDE MENSCH IST AUCH AUF DIE WERTSTOFFE DER NATUR ANGEWIESEN 456
(5) DIE WERKSCHAFFENDE KRAFT, DIE ERKENNTNIS UND DIE
LIEBE......................................................................
456 A) DIE STUFEN DER SCHOEPFERISCHEN VERNUNFT 457 (I ) EIN BEISPIEL FUER
DIE STUFEN DES SCHOEPFERISCHEN BEI DER KUENSTLERISCHEN INTERPRETATION 457
(2) DER HANDWERKLICHE GEBRAUCHSGEGENSTAND 458 (3) ZWISCHEN HANDWERK UND
INDUSTRIE GIBT ES KEINE SCHAIFE GRENZE 459 (4) DIE FRAGE NACH DER
TECHNIK 459 (5 DIE BEDEUTUNG VON TECHNIK HEUTE 460 (6) UND UEBER DAS
20. JAHRHUNDERT HINAUS 461 (7) EINE MODERNE UMSCHREIBUNG VON TECHNIK
461 (8) DAS TECHNISCHE GERAET UND DIE FRAGE NACH DEM KUNSTWERK 461 B) DIE
NIEDERE STUFE POIETISCHER VERNUNFT ALS TECHNISCHE RATIO-
NALITAET......................................................................................
462 (I) DIE GEFAHREN DER TECHNISCHEN LEISTUNG 462 (2) INDUSTRIEDESIGN
UND TECHNISCHE AESTHETIK 462 (3) TECHNIK IM ZUSAMMENHANG MIT HUMANER
AESTHETIK UND KULTUR 463 C) DER MENSCH UND SEINE WERKE 463 (I) DAS GUTE
UND DAS WAHRE KUNSTWERK - EINE HINFUEHRUNG 463 (2) DAS KUENSTLERISCHE
SCHAFFEN ALS NACHAHMUNG UND NEUSCHOEPFUNG 464 (3) IST DAS KUENSTLERISCHE
GESTALTEN EIN IRRATIONALER, EIN UNBEWUSSTER, EIN RATIONALER, EIN
IDEENHAFT-UEBERRA- TIONALER ODER EIN DEN GANZEN MENSCHEN UMFASSENDER
VORGANG ? 465 (4) DIE MENSCHLICHE KUNST 472 (4A) DIE WELT ALS VORBILD
DER MENSCHLICHEN KUNST .472 (4B) DAS INNERE BILD DER KUNST IM KUENSTLER -
H TE:XVYF TYFV RPVMV FLLFLE:LRA.: DIE KUNST AHMT DIE NATUR NACH 474 (4C)
IDEE, ZEITLICHKEIT UND UEBERZEITLICHKEIT .475 (4D) DER SCHOEPFERISCHE
PROZESS MENSCHLICHER KUNST 477 XXVII (4E) DAS MENSCHLICHE KUNSTWERK 481
(A) DAS MENSCHLICHE KUNSTWERK UND DIE WELT (UNIVERSALITAET) 482 (B) DAS
KUNSTWERK UND DER MENSCH (INDIVIDUALITAET) .. 482 (C) DAS MENSCHLICHE
KUNSTWERK UND GOTT 483 XII. MENSCH UND GESCHICHTE 484 XIII. MENSCH,
RELIGION UND DIE FAMILIE 485 (I) DER MENSCH ALS MANN UND FRAU 486 (2)
DIE FAMILIE ALS VON GOTT GESTIJTETES FUNDAMENT DER KULTUR 488 XIV.
ANTHROPOLOGISCHE BEDEUTUNG DER ERZIEHUNG 491 (I) DAS PROBLEM DER
MUENDIGKEIT IN DER HEUTIGEN ZEIT 494 (2) NOCHMALS: DIE BEDEUTUNG DER
FAMILIE FUER DIE ERZIEHUNG UND KULTUR 496 (3) DIE BEDEUTUNG DER FAMILIE
FUER SPRACHE UND GESELLSCHAFT................................... 497 (4)
DAS KIND ALS VORBILD 499 D METHODISCHER SCHLUSSTEIL. 500 DIE IDEE DER
PERSON IN DER PHILOSOPHIE, IHRE BEDEUTUNG FUER DIE GESCHOEPFLICHE VERNUNFT
UND DIE ANALOGE URGRUNDERKENNTNIS VON WELT, MENSCH UND GOTT
VORBEMERKUNG: DER UNTERSCHIED ZUM METHODISCHEN SCHLUSSTEIL BESTEHT IN
DESSEN METHODISCHEM CHARAKTER 500 I. METAPHYSISCHE GRUNDLEGUNG: WELT UND
PERSONALE ERFAHRUNG 501 (I) AUSGANG VON DER SELBSTEIFAHRUNG IN DER WELT
501 (2) PERSON UND GOTT - DER MONOTHEISMUS 504 (3) PERSON, REVOLUTIONAERE
GLEICHHEIT UND DIE MENSCHEN- RECHTE. ROUSSEAU ODER THOMAS VON AQUIN 506
(4) DIE CHRISTOLOGISCHE LOESUNG UND DAS TRINITARISCHE PROBLEM 508 (5)
SELBSTBEWUSSTSEIN UND ONTOLOGISCHER PERSONGRUND 510 (6) ROMANO GUARDINIS
LEBENSPHILOSOPHISCH UND PHAENOMENOLOGISCH ERWEITERTE FASSUNG DES
PERSONGEDANKENS 511 (7) SCHLUSSFOLGERUNGEN 512 11. DIE IDEE DER PERSON
UND IHRE BEDEUTUNG FUER DIE URGRUND HAFTE, GANZHEITLICH ZUSAMMENSCHAUENDE
ERKENNTNIS VON GOTT, WELT UND MENSCH 513 XXVIII A DIE BEDEUTUNG DER
PERSONIDEE FUER DIE UNTERSCHIEDE IN DEN WELTANSCHAULICHEN ENTWUERFEN VON
KULTUR 513 I. DIE BEDEUTUNG DER GEISTIG ERFASSTEN PERSONIDEE FUER EINE
GANZHEITLICHE UND KONKRETE ERKENNTNIS 513 ( J ) KEIN
TRANSZENDENTALPHILOSOPHISCH ZU VERSTEHENDES MENSCHENBILD 514 (2)
EINSEITIGE WELTBILDER IN ANALOGIE ZUR SELBST AUFFASSUNG 514 2. DIE ERSTE
TYPOLOGISCHE FEHLERQUELLE: DAS EINSEITIGE KOSMOZENTRISCHE VERSTAENDNIS
DES MENSCHLICHEN SEINS DURCH DIE UEBERBETONUNG SEINER ART- UND GATTUNGS-
BESTIMMUNG IN DER ANTIKE UND DIE FOLGEN FUER DIE WIRKLICH-
KEITSAUFFASSUNG. 515 (1) ZUM BEISPIEL BEI PLATON UND ARISTOTELES 515 (2)
DER ZUSAMMENHANG EINER EINSEITIGEN ANTHROPOLOGIE MIT EINER EINSEITIGEN
WELTANSCHAUUNG IN BEISPIELEN: RATIONALISTISCHER MATERIALISMUS,
FUNKTIONALISMUS (MIT EINEM BLICK AUF HEGELS DIALEKTISCHE SYSTEMATIK) UND
DEN STRUKTURALISMUS 518 (3) WEITERE PERSPEKTIVEN ZUM ZUSAMMENHANG
UNVOLL- STAENDIGER ANTHROPOLOGISCHE SELBSTEIFAHRUNG UND EINSEITIGER
WELTANSCHAUUNG 523 3. DIE ZWEITE TYPOLOGISCHE FEHLERQUELLE: DAS
VERFEHLEN DES PERSONBEGRIFFS DURCH UEBERBETONUNG DER INDIVIDUALITAET.. 524
4. DIE RICHTIGE SYNTHESE: DIE MENSCHLICHE PERSON ALS ART- UND
GATTUNGSWESEN UND ALS INDIVIDUUM 526 (1) DIE UEBERZEITLICHE KONSTANZ DER
PERSONHAFTEN SUBSTANTIALITAET DAIF NICHT MIT EINER ZEITLICHEN DAUER UND
EINER RAEUMLICHEN STATIK VERWECHSELT WERDEN 526 (2) DIE METAPHYSISCHE
EINSCHAETZUNG DES MENSCHEN ALS PERSON LAESST ERST SEINE SOZIALE STELLUNG IN
GESELL- SCHAFT UND KULTUR DEUTLICH WERDEN 527 B PERSONGRUND UND
GANZHEITSERKENNTNIS 528 I. DIE STUFEN DER ERKENNTNIS AUF DEM WEGE ZU
IHRER GANZ- HEITLICHEN VOLIENDUNG 529 (J) DIE SINNESERKENNTNIS 529 (2)
DIE VERSTANDESERKENNTNIS 530 (3) DAS QUANTIFIZIERENDE DENKEN 530 (4)
NICHTQUANTIJIZIERENDES, REIN PHILOSOPHISCHES
VERSTANDESERKENNEN.....................................................
530 (5) LDEENHAFT-GANZHEITLICHE VERNUNFTERKENNTNIS 530 2. DIE IDEE ALS
GANZHEITLICHE ERKENNTNIS IN URSPRUNGSHAFTER SICHT... 531 3. DIE
IDEENHAFT GANZHEITLICHE RUECKBESINNUNG AUF DEN MENSCHEN ALS PERSONGRUND
532 XXIX 4. DIE BEDEUTUNG DES PERSONALEN GOTTESGEDANKENS FUER DIE
ERKENNTNIS DER GESCHOEPFLICHEN PERSON 532 5. DIE
GANZHEITLICH-GESTALTHAFTE ERKENNTNIS DER WELT IN ANALOGIE ZUR
PERSONENERKENNTNIS 534 (1) GANZHEITLICH-GESTALTHAFTE ERKENNTNIS DER WELT
UND DIE BEDEUTUNG DES ARTSPEZIJISCHEN UMWELT- GEDANKENS 535 (2) DIE WELT
UND DER SCHOEPFUNGSAUFTRAG DES MENSCHEN 535 6. DIE SCHOEPFUNG ALS GESCHENK
GOTTES ALS PERSON AN DEN MENSCHEN ALS GESCHAFFENE PERSON 536 IH.
ZUSAMMENFASSUNG...............................................................
.................... 537 * LITERATURVERZEICHNIS 539 PERS 0 NENVERZEI C
HN I S 553 SACHREGISTER........ 559 XXX
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INHALTSVERZEICHNIS SEITE VOR WORT VII SYSTEMATISCHE UEBERSICHT UEBER DIE
GEGENSTAENDE DES WERKES XIII GRUNDLEGUNG DER PHILOSOPHISCHEN
ANTHROPOLOGIE A. ALLGEMEINE EINLEITUNG DIE BEDEUTUNG DER PHILOSOPHISCHEN
ANTHROPOLOGIE - ERSTE ERWAEGUNGEN 2 B. GEISTES GESCHICHTLICHE EINLEITUNG:
EIN BLICK AUF DIE GESCHICHTE DER PHILOSOPHISCHEN MENSCHENBILDER AUS
METAPHYSISCHER PERSPEKTIVE 25 C. HAUPTTEIL DER ERKENNTNISTHEORETISCH
GESICHERTE METAPHYSISCHE WEG ZUM VOLLSTAENDIGEN MENSCHENBILD 167 I.
VORUEBERLEGUNG: DIE FUNDAMENTALE STELLUNG DER PHILOSOPHIE ALS ERSTE
GRUNDLAGENWISSENSCHAFT 167 H. WISSENSCHAFTLICHE GRUNDLEGUNG DER
PHILOSOPHISCHEN MENSCHENLEHRE 172 III. ERKENNTNISTHEORETISCHER ANSATZ
204 IV. ERSTE SCHRITTE ZUR METAPHYSIK DES MENSCHEN 241 V. DIE WESENS
NATUR DES MENSCHEN 285 VI. UEBERLEGUNGEN ZUR THEORIE EINER EVOLUTION ODER
PHYLOGENIE 339 VII. DER MENSCH IST PERSON '" 374 VIII. SCHOEPFERISCHE
PERSONHAFTIGKEIT UND MENSCHLICHES ERKENNEN: - DIE THEORETISCHE VERNUNFT
404 IX. DIE PRAKTISCHE VERNUNFT. 424 (A) SEIN UND GEWISSEN. UEBERLEGUNGEN
IN ANTHROPO- LOGISCHER HINSICHT ZUR GRUNDLEGUNG DER ETHIK " 426 (B) DIE
STRUKTUR DES GEWISSENS - METAPHYSIK DES GEWISSENS 443 X.
ZUSAMMENFASSENDES ZWISCHENSTUECK UND UEBERLEITUNG ZUR POIETISCHEN VERNUNFT
451 XI. DIE POIETISCHE (WERKSCHAFFENDE) VERNUNFT. .455 XI XII. MENSCH
UND GESCHICHTE 484 XIII MENSCH, RELIGION, KULTUR UND FAMILIE 485 XIV.
DIE ANTHROPOLOGISCHE BEDEUTUNG DER ERZIEHUNG 491 D.METHODISCHER
SCHLUSSTEIL DIE IDEE DER PERSON IN DER PHILOSOPHIE. IHRE BEDEUTUNG FUER
DIE GESEHOEPFLIEHE VERNUNFT UND DIE ANALOGE URGRUND- ERKENNTNIS VON
MENSCH, WELT UND GOTL 500 I. METAPHYSISCHE GRUNDLEGUNG: WELT UND
PERSONALE ERFAHRUNG 501 H. DIE IDEE DER PERSON UND IHRE BEDEUTUNG FUER
DIE URGRUND- HAFTE, GANZHEITLICH ZUSAMMENSCHAUENDE ERKENNTNIS VON GOTT,
WELT UND MENSCH 513 III. ZUSAMMENFASSUNG 537 LITERATUR VERZEICHNIS 539
PERSONENVERZEICHNIS 553 SACHREGISTER 559 XII SYSTEMATISCHE UEBERSICHT
UEBER DIE GEGENST AENDE DES WERKES VORWORT VII A ALLGEMEINE EINLEITUNG:
DIE BEDEUTUNG DER PHILOSOPHISCHEN ANTHROPOLOGIE - ERSTE ERWAEGUN- GEN 2
I. DIE PHILOSOPHISCHE MENSCHENLEHRE IST TEIL DER METAPHYSIK 2 2. DER
MENSCH IST NICHT DAS MASS DER DINGE 6 3. DIE BESONDERE STELLUNG DES
MENSCHEN 7 4. WEITERFUEHRUNG DER FRAGE NACH GOTT 9 5. DAS
VORPHILOSOPHISCHE VERSTAENDNIS DES MENSCHEN 10 6. DER ANSPRUCH DER
WISSENSCHAFTLICHKEIT 14 7. DER ERKENNTNISTHEORETISCHE STANDORT UNSERER
BETRACHTUNGEN 18 8. DER ZWEIFACHE WEG DER PHILOSOPHISCHEN ANTHROPOLOGIE:
24 A) DER ERKENNTNISTHEORETISCH FUNDIERTE AUFSTIEG ZUR METAPHYSIK DES
MENSCHEN 24 B) DIE FUER DAS WESEN DES MENSCHEN LEHRREICHE TYPOLOGISCHE
VERGLEICHUNG DER MENSCHENBILDER 24 B GEISTES GESCHICHTLICHE EINLEITUNG:
EIN BLICK AUF DIE GESCHICHTE DER PHILOSOPHISCHEN MENSCHENBIL- DER 25 I.
DIE KULTUREN DER FRUEHZEIT 26 2. ANTIKE 26 A) GRIECHISCHE PHILOSOPHIE 25
HERAKLLT (CA. 544-483 V. CHR.) 26 SOKRATES (469-399 V. CHR.) 26 PLATON
(427-347 V. CHR.) 27 ARISTOTELES (384/3-322) 27 B) DIE
HELLENISTISCH-ROEMISCHE PHILOSOPHIE 28 PLOTLN(CA. 205-270 N. CHR.) 28 3.
ALTES UND NEUES TESTAMENT. 28 A) ALTES TESTAMENT 28' B) NEUES
TESTAMENT 29 PAULUS(10-67 N. CHR.) 29 4. PATRISTIK UND MITTELALTER 29 A)
PATRISTIK 30 BASILLUS DERGROSSE(CA. 330-379 N. CHR.) 30 XIII THEODOR VON
MOPSUESTIA (GEST. 428) 31 AUREUUS AUGUSTINUS (354-430) 31 LEONTIOS VON
BYZANZ ( GEST. 543/544) 31 A.M.S. BOETHIUS (480-524) 32 B) MITTE1ALTER.
32 THOMAS VON AQUIN (1225-1274) 33 EXKURS: DAS PRINZIP DER
KONNATURALITAET DER ERKENNTNIS BEI THOMAS VON AQUIN UND SEINE BEDEUTUNG
FUER DIE GRUNDLEGUNG DER PHILOSOPHISCHEN ANTHROPOLOGIE 34 DUNS SCOTUS
(1266-1308) 51 WILHELM VON OCKHAM (CA. 1285-1349) 52 MEISTER ECKHART
(1260-1327) 52 NIKOLAUS VON KUES-(1400-1464) 53 5. RENAISSANCE UND
BAROCK 53 A) RENAISSANCE 53 PICO DELLA MIRANDOLA (1463-1494) UND DAS
NEUE NATURVERSTAENDNIS 54 LEONARDO DA VINCI (1542-1519) 54 NICOLAUS
COPPERNICUS (1473-1543) - GIORDANO BRUNO (1548-1600) - GAULEO GAULEI
(1564-1642) 54 B) DAS ZEITALTER DES BAROCK 55 FRANCISCO SUAREZ
(1548-1617) 55 6. DIE MYSTIK.
56 JAKOB BOEHME (1575-1624) - VALENTIN WEIGEL (1533-1588) 55 7. DER
RATIONALISMUS 56 RENE DESCARTES (1596-1650) 56 BARUCH DE SPINOZA
(1632-1677) 57 GOTTFRIED WILHELM LEIBNIZ (1646-1716) 57 8. EMPIRISMUS 57
9. AUFKLAERUNG 58 THOMAS HOBBES (1588-1679) 59 ANTHONY ASHLEY COOPER EARL
OF SHAFTESBURY (1671-1713) 59 FRANCIS HUTCHESON (1694-1747) 59 JEAN
JACQUES ROUSSEAU (1712-1778) 60 10. DAS MENSCHENBILD DER AUFKLAERUNG UND
SEINE KRITIK 62 JOHANN GEORG HAMANN (1730-1788) ALS UEBERWINDER DER
AUFKLAERUNG 64 JOHANN GOTTFRIED HERDER (1744-1803) 71 11. DIE DEUTSCHE
KLASSIK, IHR NACHKLANG UND DIE ROMANTIK 72 JOHANN WOLFGANG GOETHE
(1749-1832) UND SEIN MENSCHEN-BILD 72 XIV FRIEDRICH SCHILLER (1759-1805)
77 ADALBERT STIFFER (1805-1868) 78 12.VON DER AUFKLAERUNG BIS ZUR
HEUTIGEN SPAETAUFKLAERUNG 78 13.DEUTSCHER
IDEALISMUS.
. 78 A) DIE KLASSISCHE PHASE DES DEUTSCHEN IDEALISMUS 79 IMMANUEL
KANT (1724-1804) 79 JOHANN GOTTLLEB FICHTE (1762-1814) 80 FRIEDRICH
WILHELM SCHELLING (1775-1854) 81 GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL
(1770-1831) 81 B) DIE SPAETPHASE DES DEUTSCHEN IDEALISMUS 82 DER SPAETE SC
HELLING 82 (1) DER DEUTSCHE SPAETIDEALISMUS UND DER SPEKULATIVE THEISMUS
83 FRANZ XAVER VON BAADER (1765-1841) 83 (2) FRIEDRICH SCHLEGEL UND
ANTON GUENTHER IM KATHOLISCHEN RAUM 83 FRIEDRICH SCHLEGEL (1772-1829) 84
ANTON GUENTHER (1783-1863) 84 (3) EIN HAUPTVERTRETER DES SPEKULATIVEN
THEISMUS: IMMANUEL HERMANN FICHTE (1796-1879), SOHN VON J. G. FICHTE UND
SEINE PHILOSOPHISCHE ANTHROPOLOGIE 85 C) DER AUSKLANG DES DEUTSCHEN
IDEALISMUS 86 EDUARD VON HARTMANN (1842-1906): "KONKRETER MONISMUS" 86
14.DIE REVOLUTIONAEREN MENSCHENBILDER. 86 LUDWIG FEUERBACH (1804-1879) 87
KARL MARX (1818-1883) 87 S0REN KIERKEGAARD (1813-1855) 90 FRIEDRICH
NIETZSCHE (1844-1900) 92 15. DIE SPALTUNG ZWISCHEN
NATURWISSENSCHAFTLICHEM UND GEISTESWISSENSCHAFTLICHEM
MENSCHENBILD. 93 KARL ERNST VON BAER (1792-1876) -
ANTIPODE DARWINS UND SEINE NOCH GANZHEITLICHE SICHT 94 CHARLES DARWIN
(1809-1892) 94 PAUL BROCA (1824-1880) 95 ERNST HAECKEL (1834-1919) 95
RUDOLF MARTIN (1864-1924) 96 GERHARD HEBERER (1901-1973) 97 16.ANSAETZE
ZU EINER UEBERWINDUNG DER SPALTUNG DES MENSCHENBILDES IN DEN
NATURWISSENSCHAFTEN 97 XV XVI 17. EINIGE BEISPIELE FUER DIE
ANTHROPOLOGISCHE WENDE IN DEN EMPIRISCH-DESKRIPTIVEN WISSENSCHAFTEN 97
JAKOB JOHANN VON UEXKUELL (1864-1944) 98 HANS DRIESCH (1867-1941) 98
HERMANN MUCKERMANN (1877-1962 98 ADOLF PORTMANN (1897 -1982) 99 18. EIN
KURZER BLICK AUF DIE BEITRAEGE DER PSYCHOLOGIE FUER EINE
GEISTESWISSENSCHAFTLICHE ANTHROPLOGIE. 99 A)
PSYCHOLOGIE ALS SELBSTAENDIGE DISZIPLIN 99 WILHELM WUNDT (1832-1920) 100
B) PSYCHOLOGIE ALS NATURWISSENSCHAFT 100 SIEGMUND FREUD (1856-1939) 100
C) POSITIVISTISCHE ANSAETZE IN DER PSYCHOLOGIE Z.B DER FUNKTIONALISMUS
UND BEHAVIORISMUS 102 (1) PSYCHOLOGISCHER FUNKTIONALISMUS 102 (2)
BEHAVIORISMUS 103 BURRHUS FREDERIC SKINNER (1904-1990) 104 (3) DIE
"KOGNITIVE WENDE" IN DER FACHPSYCHOLOGIE 105 D) FRUCHTBARE ANSAETZE EINER
PSYCHOLOGIE AUF DEM WEGE ZU EINEM REALISTISCHEN MENSCHENBILD 105 DESIRE
MERCIER (1851-1926) 106 OSW ALD KUELPE (1862-1915) - EIN EIGENER WEG ZU
EINEM KRITISCHEN REALISMUS 107 (I ) FRUCHTBARE BEITRAEGE ZUM
GESTALT-GEDANKEN DURCH DIE GESTALTPSYCHOLOGIE 108 (2) DIE ENTWICKLUNG
EINER ANTHROPOLOGISCHEN PSYCHOLOGIE 109 (2.1) PHILOSOPHISCHE
GEGENSTANDSTHEORIE UND DIE STRUKTUR DER GESTALT IM SEELENLEBEN 110 (2.2)
HERMENEUTISCH-LEBENSPHILOSOPHISCHE PSYCHOLOGIE: 110 WILHELM DILTHEY
(1833-1911), EDUARD SPRANGER (1882- 1963) UND OTTO FRIEDRICH BOLLNOW
(1903-1991) 110 AUGUST VETTER (1887-1976) 111 (2.3) DIE ANTHROPOLOGISCHE
SCHICHTENTHEORIE IN DER
PSYCHOLOGIE.
112 VIKTOR VON WEIZSAECKER (1886-1975) 113 PHILIPP LERSCH (1898-1973) 113
(2.4) DIE SCHOLASTISCH-NEUSCHOLASTISCHE SPHAERE DES EINFLUSSES AUF EINE
ANTHROPOLOGISCH VERFASSTE PSYCHOLOGIE 114 ADOLF DYROFF (1866-1943). DER
PHILOSOPH UND PSYCHOLOGE AUF DEN SPUREN KUELPES ALS EIN BEISPIEL FUER DEN
ANSATZ EINER RATIONALEN UND EXPERIMENTELLEN PSYCHOLOGIE 115 JOSEF
SEIFERT (GEB. 1945) 117 19.DIE ERNEUERTE TRADITION VOLLSTAENDIGER
MENSCHENBILDER UND DER NEUANSATZ DER PHILOSOPHISCHEN ANTHROPOLOGIE 117
MAX SCHELER (1874-1928): "DIE STELLUNG DES MENSCHEN IM KOSMOS" 117
20.ANDERE EINWIRKUNGEN AUF DIE PHILOSOPHISCHE MENSCHEN- LEHRE: DAS
DIALOGISCHE INSBESONDERE BEI FERDINAND EBNER UND MARTIN BUBER. 122
FERDINAND EBNER (1882-1931 ) 122 MARTIN BUBER (1878-1965) 123 21. DIE
NEUERE ENTWICKLUNG DER PHILOSOPHISCHEN ANTHROPOLOGIE BIS ZUR GEGENWART
125 MARTIN HEIDEGGER (1889-1976) ABLEHNUNG EINER PHILOSOPHISCHEN
ANTHROPOLOGIE 126 KARLJASPERS (1883-1969) 127 THEODOR HAECKER
(1879-1945). SEIN METAPHYSISCHES MENSCHENBILD. 127 PAUL LUDWIG
LANDSBERG (1901-1944) 129 THEODOR STEINBUECHEL (1888-1949) 129 WERNER
SOMBART (1863-1941): ZWISCHEN WIRTSCHAFTS- UND WISSENSSOZIOLOGIE 131
ARNOLD GEHLEN (1904-1976) 131 LEOPOLD VON WIESE UND KAISERSWALDAU
(1876-1969) 132 HANS LIPPS (1889-1941) 133 ERNST CASSIRER (1874-1945)
134 NICOLAI HARTMANN (1882-1950) 136 THEODOR LITT (1880-1962) 138
MICHAEL LANDMANN (1913-1994) 139 ERICH ROTHACKER (1888-1965) 140 PETER
WUST (1884-1940) 140 ROMANOGUARDINI (1885-1968) WELT UND PERSON 141
EDITH STEIN (1891-1942) 142 BELA VON BRANDENSTEIN (1901-1989) 145 JOSEF
PIEPER (1904-1997) 146 HANS EDUARD HENGSTENBERG (1904-1998) 148 ALOIS
DEMPF (1891-1982) 151 22. NEUERE UND GEGENWAERTIGE PERSPEKTIVEN DER
PHILOSOPHISCHEN
ANTHROPOLOGIE.
156 GABRIEL MARCEL (1889-1973). DER DIALEKTISCHE
PERSONALISMUS.
157 EMMANUEL LEVINAS (GEB. 1912) BIBLISCH-DIALOGISCH MOTIVIERTER
DESTRUKTIV ER IRRATIONALISMUS 158 NIKLAS LUHMANN (1927-1998)
FUNKTIONALISMUS UND AKZIDENTAL ISMUS 159 XVII STRUKTURALISMUS 160
"POSTMODERNE" 160 JEAN-FRAN ;OIS LYOTARD(GEB. 1924) 161 23.DIE ZUKUNFT
DER PHILOSOPHISCHEN ANTHROPOLOGIE 162 24. ZUM ABSCHLUSS: 163 C HAUPTTEIL
DER ERKENNTNISTHEORETISCH GESICHERTE WEG ZUR METAPHYSIK DES VOLL
STAENDIGEN
MENSCHENBILDES.
. 167 I. VORUEBERLEGUNG:DIE FUNDAMENTALE STELLUNGDER
PHILOSOPHIEALS ERSTEWISSENSCHAFT 167 I. METHODISCHES 167 2. FAZIT UND
UEBERLEITUNG: DIE PHILOSOPHISCHE FRAGE NACH DER
ERKENNTNIS.
. 169 11. WISSENSCHAFTLICHEGRUNDLEGUNGDER PHILOSOPHISCHEN
MENSCHENLEHRE 172 I. VORUEBERLEGUNGEN ZUM ERKENNTNISTHEORETISCHEN ANSATZ
172 2. ANLAGE ZUM UNIVERSALEN 173 3. NAEHERHIN GEFRAGT: WEGE UND GRENZEN
DER ERKENNTNIS 175 4. DAS REFLEKTIERENDE SELBSTBEWUSSTSEIN ALS KRITISCHE
VERGEWISSERUNG DES SEIENDEN UND DES SELBST 175 5. DIE ZENTRALE AUFGABE
DER METAPHYSIK ALS ONTOLOGIE. FUER DIE GRUNDLEGUNG EINER PHILOSOPHISCHEN
MENSCHENLEHRE 179 6. GLIEDERUNG DER ALLGEMEINEN SEINSLEHRE 184 A) DAS
SEIN IM ALLGEMEINEN 184 (1) DIE BETRACHTUNG DES SEINS IM ALLGEMEINEN UND
SEINE BEDEUTUNG FUER DIE PHILOSOPHISCHE MENSCHENLEHRE 184 (2) DER
SEINSBEGRIFF UND DIE UNMITTELBAR ERKENNBAREN
GRUNDPRINZIPIEN.
186 (3) DAS SEIENDE UND DIE BEDEUTUNG DES VERHAELTNISSES VON AKT UND
POTENZ 188 (4) DAS SEIENDE UND DAS VERHAELTNIS VON WESEN UND EXISTENZ 189
(5) DIE TRANSZENDENTALIEN UND DIE MENSCHENLEHRE 191 B) DIE BEDEUTUNG DER
EINTEILUNG DES SEINS IN DIE OBERSTEN GATTUNGEN (KATEGORIEN)FUER DIE
MENSCHENLEHRE 196 (1) DER AUSGANG VOM REALEN SEIN IN SEINER
INDIVIDUALITAET. 197 (2) DIE URSACHENLEHRE UND IHRE BEDEUTUNG FUER DIE
MENSCHENLEHRE , 200 (3) MENSCH UND OBJEKTIVE WELT ODER DIE FRAGE NACH
DER WELTIDEE 203 XVIII (4) DER MENSCH ALS DIALOGFAEHIGE PERSON IN DER
GESELLSCHAFT ODER DIE FRAGE NACH DER MENSCHENIDEE 203 (5) DE R MENSCH
ALS GESCHOEPF GOTTES ODER DIE GOTTESIDEE 203 III. ERKENNTNISTHEORETISCHER
ANSATZ 204 1. DIE GRUNDEVIDENZEN DER ERKENNTNIS 204 A) DIE ERKENNENDE
HINNAHME OBJEKTIV GEWISSER EVIDENZEN ALS GRUNDLAGE GESICHERTER
ERKENNTNIS. 204 B) DIE
ERKENNENDE HINNAHME DER URERKENNTNISSE IST KEIN GLAUBENSAKT, SONDERN EIN
GRUNDWISSEN 205 C) EXKURSE ZURUECKWEISUNG DES NAIVEN VORWURFS GEGENUEBER
DEM VERFASSER: ER ARGUMENTIERE MIT DOGMATISTISCHER LEICHTFERTIG- KEI
T.
206 (I) ERSTER EXKURS:AUSEINANDERSETZUNG MIT WOLFGANG STEGMUELLER. 207
(2) ZWEITER EXKURS:AUSEINANDERSETZUNG MIT LUDWIG WITTGENSTEIN 216
WIEDERANKNUEPFUNG AN UNSERE UNTERBROCHENEN SYSTEMATISCHEN DARLEGUNGEN
(S.O.[411]) 228 2. DIE ANALYSE DES INTENTIONALEN SELBSTBEWUSSTSEINS 228
(I) KRITISCHE SEINS- UND SELBSTVERGEWISSERUNG 228 (2) VERSTAND UND
VERNUNFT 230 (3) TAETIGER UND MOEGLICHER VERSTAND 230 (4) DIE SINNE
TAEUSCHEN UNS GRUNDSAETZLICH NICHT 232 (5) WAS GEGEN DEN MENSCHEN ALS
URHEBER SEINER ERKENNTNISGEGENSTAENDE SPRICHT 234 (6) DIE LOGISCHE
ERKENNTNISWAHRHEIT 234 (7) INNERE SINNE: Z.B. DER GEMEINSINN, DAS
SINNENHAFTE GEDAECHNIS, DIE SINNENHAFTE VORSTELLUNGSKRAFT 235 (8) DIE
LEISTUNG DER SINNE UND DIE ABSTRAKTION 235 3. DIE VERNUNFT ALS HOECHSTE
FORM DER VERSTANDESTAETIGKEIT. 237 (I) DIE VERNUNFTERKENNTNIS IST NUR
MOEGLICH, WENN SIE VON EINEM AKT DER MENSCHLICHEN FREIHEIT BEGLEITET WIRD
. 237 (2 ERKENNTNIS LAESST SICH NICHT VOLLKOMMEN DEFINIEREN UND IN IHRER
TIEFE NUR BEGRENZT AUSLOTEN 238 (3) EXKURS: DIE MENSCHLICHE ERKENNTNIS
BLEIBT LETZTLICH EIN GEHEIMNIS 238 (4) DAS VERNUNFTHAFTE
SELBSTBEWUSSTSEIN 240 IV. ERSTE SCHRITTEZUR METAPHYSIK DES MENSCHEN 241
1. DER ERKENNTNISAKT UND DIE OBJEKTIV-NOEMATISCHE GEGENSTAENDLICHKEIT 242
XIX XX A) UEBER HUSSERL HINAUS: DIE INTENTIONALE ERKENNTNIS DER TRANS
SUBJEKTIVEN WIRKLICHKEIT 243 (J) GEGENSTANDSERKENNTNIS IST GRUNDSAETZLICH
SEINS ERKENNTNIS 244 (2) DIE ANGLEICHUNG DES VERSTANDES AN DAS OBJEKTIVE
SEIN - WAHRHEIT 245 (3) KEINE VERZEITLICHENDE GESCHICHTLICHKEIT 246 (4)
VERAENDERLICHES UND UNVERAENDERLICHES SEIN 246 (5) DAS ERKENNEN ZIELT
PRIMAER AUF DIE SUBSTANTIELLE WESENHEIT 248 B) BEI DER INTROPERSPEKTIVEN
SELBSTBEOBACHTUNG 248 (J) LEIBEIFAHRUNG UND REFLEXIVE ERKENNTNIS UNSERER
SUBJEKTHAFTIGKEIT. 249 (2) DAGEGEN: FORMHAFTE SYNTHESE VON
GEISTSEELE UND LEIB UND ALSO VON LOGISCHER UND SINNENHAFT ERKENNTNIS DER
WAHRHEIT 250 (3) DAS ICH ALS IDENTISCHES SUBJEKT DES BEWUSSSEINSAKTES 251
(4) GEISTSEELE UND LEIB 251 (5) DIE EINHEIT DER MENSCHLICHEN NATUR
VOLLENDET SICH IN DER EINMALIGKEIT DER PERSON 252 2. VORAUSSSCHAU AUF
DIE NAECHSTEN SCHRITTE UNSERER DARSTEILUNG 252 A) DER UEBERGANG VON DER
PHAENOMENALEN ANALYSE ZUR ORDNUNG DES TRANS SUBJEKTIVEN WIRKLICHEN UND
DER SUBSTANTIEILEN STRUKTUR DES MENSCHEN 253 (I) DIE SINNESERKENNTNIS
ALS AUDRUCK UNSERER LEIB- GEISTIGEN VEIFASSUNG 253 (2) DIE BEDEUTUNG DER
SINNESERKENNTNISFUER DAS BEWUSST- SE IN 253 (3) DIE SINNE UND DIE
AUSGEDEHNTE STOFFLICHKEIT DER NATURDINGE. 254 (4) DIE SINNESTAETIGKEIT
IST AUF DEN BEGRIFFE BILDENDEN VERSTAND HIN ANGELEGT 254 (5) DIE BEWUSSTE
WAHRNEHMUNG UND UNFREIWILLIGE REFLEX- BEWEGUNGEN 255 B) METAPHYSISCHE
ZWISCHENBETRACHTUNG 257 C) DIE ANTHROPOLOGISCHE VERFASSTHEIT DER
SINNESERKENNTNIS 258 D) DIE AEUSSEREN SINNE: AUGENSINN, GEHOERSINN,
TASTSINN UND IHRE BEDEUTUNG FUER DEN MENSCHLICHEN GEIST. 259 (I) DER
AUGENSINN 259 (2) DER GEHOERSINN 265 (3) DER TASTSINN 267 (4) GESCHMACK
UND GERUCHSSINN 268 (5) DIE SINNENHAFTE LEIBWAHRNEHMUNG 268 (6) DIE
UNTERSCHIEDLICHE SINNESSTRUKTUR VON MENSCH UND TIER 269 (7) DIE
MENSCHLICHEN SINNE MUESSENFORMHAFT GEUEBT WERDEN 270 E) DIE INNEREN SINNE
GEMEINSINN, EINBILDUNG, SINNENHAFTES GEDAECHTNIS UND DIE GESTALTENDE
URTEILSKRAFT. 270 (1) DIE WESENSFORM DER DINGE 270 (2) DER GEMEINSINN
271 (3) DIE PRODUKTIVE PHANTASIE UND DAS SINNENHAFTE
GEDAECHTNIS. 271 (4) DIE GESTALTENDE URTEILSKRAFT
272 (5) ZUSAMMENFASSUNG: DIE GANZHEITLICHE ANTHROPOLO- GISCHE TIEFE
SINNENHAFTER GESTALTAUFFASSUNG UND IHRE VOLLENDUNG IM VOLLZUG DER
SYMBOLISIERENDEN VERNUNFT 272 F) DIE STRUKTUR DER GEISTIGEN ERKENNTNIS
273 (1) DISKURSIVER UND SCHAUENDER GEIST DES MENSCHEN 273 (2) DIE
VERNUNFT 274 (3) DAS GEISTIGE GEDAECHTNIS 275 (4) DAS INNERE WORT, DIE
SPRACHE UND DER SPRACH- ERWERB. 276 G) DIE GANZHEITLICHE, SINNENHAFT
-LEIBLICHE VERFASSTHEIT DES MENSCHEN IST AUCH AUF DIE INTELLIGIBLEN AKTE
DES W OLLENS UND SITTLICHEN HANDEINS HINGEORDNET. 277 (1) DIE
ANTHROPOLOGISCHE STRUKTUR DES FUEHLENS 277 (2) DIE ORDNUNG DER TRIEBE UND
DAS SINNENHAFTE BEGEH- REN 279 (3) DIE LEIBGEISTIGE AUSRICHTUNG DES
MENSCHEN AUF GOTT . 281 (4) MENSCHLICHE SINNESBEDINGTHEIT UND DIE
KONNATURALI- TAET DER ERKENNTNIS 282 (5) DER MENSCH STEHT VOR GOTT 283
(6) DIE ETHISCHE PERSPEKTIVE 284 H) AUF DER SUCHE NACH DER WESENSNATUR
DES MENSCHEN 284 (1) UEBERGANG VON DER PHAENOMENALEN OBJEKTIVEN SEIN-
SERKENNTNIS UND SUBJEKTERFAHRUNG DES SELBSTBEWUSST- SEINS ZUR ERKENNTNIS
DER SUBSTANTIELLEN WESENSNATUR DES MENSCHEN 284 (2) UND NOCH EINMAL: DAS
EVIDENTE URSPRUNGSWISSEN 284 V. DIE WESENSNATUR DES MENSCHEN 285 I. DER
LEIB 285 (I) LEIBHABEN UND LEIBSEIN 285 (2) DAS ERLEBEN DER LEIBLICHKEIT
286 XXI XXII (3) DER LEIB ALS GANZHEITLICH GEPRAEGTER TEIL DES
MENSCHLICHEN SELBST 289 (4) BEGRENZUNGEN UND MOEGLICHKEITEN AUF GRUND DER
LEIBLICHKEIT 289 (5) DIE LEIBLICHEN VOLLZUEGE UND DER WILLE 290 (6) DIE
BIOLOGIE DES MENSCHEN VERWEIST AUF DESSEN GEISTSEELISCHE UNIVERSALITAET
291 (7) DER LEIB ALS UNDURCHSICHTIGES OBJEKT 291 (8) SELBST- UND
AUSSENERFAHRUNG UND DIE EINHEIT UNSERER LEIBLICHKEIT 292 2. LEIB UND
SEELE 292 (1) LEIBLICHKEIT UND DER KOSMISCHE BEZUG 293 (2)
LEIBBEWUSSTSEIN NICHT NUR SINNENHAJI, SONDERN MEHR NOCH VERSTANDES- UND
VERNUNFTHAFT BESTIMMT 294 (3) DIE EINHEIT VON LEIB UND SEELE 295 (4) DIE
MENSCHLICHE GEISTSEELE ALS FORM DES LEIHES GEHT MIT DEM TOD NICHT
ZUGRUNDE 295 (5) DAS INTELLIGIBLE EINHEITSPRINZIP UNSERES BEWUSSSTSEINS
296 (6) DAS VERHAELTNIS VON GEISTSEELE UND LEIH 296 (7) DIE SEELE IST
FORM DES LEIBES 298 (8) DIE GESTALT. 299 (9) LEIH UND MATERIE 304 3.
DER STUFENBAU DER MENSCHLICHEN NATUR 306 (1) DIE FRAGE NACH DER MATERIE
306 (2) WAS IST - PHILOSOPHISCH GESEHEN - MATERIE? 307 (3) DER BEGRIFF
DER MATERIE AUS DER ONTOLOGISCHEN NOTWENDIGKEIT EINES ERSTEN SUBSTRATS
309 (4) DER UNTERSCHIED ZWISCHEN GEIST UND MATERIE 312 (5) DAS
VERHAELTNIS VON FORM UND MATERIE IM BEREICH DES LEBENDIGEN 312 A) DAS
VEGETATIV-ORGANISCHE LEBEN DES MENSCHEN 312 (1) DIE GEISTSEELE IST DIE
FORM DES LEIBES 315 (2) DIE FRAGE NACH EINEM ANTHROPOLOGISCHEN FORMEN
PLURALISMUS 316 B) DIE UNZERSTOERBARKEIT DER GEISTSEEL 318 (1) DER MENSCH
IM KOSMOS UND IN SEINER ONTOLO- GISCHENAUSRICHTUNG ZUM GOETTLICHEN 318 C)
DIE VEGETATIVE ORDNUNG DES MENSCHEN UND DIE PFLANZEN SEELE 319 (1) DIE
ENTELECHIE DER PFLANZE 319 (2) FORTPFLANZUNG UND TELEOLOGIE DER NATUR
321 D) UEBERLEGUNGEN ZUM BEGRIFF DES ORGANISMUS 321 (I ) DIE FRAGE NACH
DER BIOCHEMISCH BEABSICHTIGTEN SYNTHESE VON LEBENDEM EIWEISS 322 (2) DER
BIOCHEMIKER HERMANN STAUDINGER: DAS LEBEN IST EIN WUNDER 323 (3) J.
JAKOB VON UEXKUELL: DER BAUPLAN EINES ORGANIS- MUS IST IMMATERIELL 324
(4) DER SYSTEMGEDANKE 325 (5) DIE FINALITAET DES VEGETATIVEN PRINZIPS IM
MENSCHEN 326 E) WEITERE FESTSTELLUNGEN ZUM BEGRIFF DES ORGANISMUS 326
(I) ANORGANISCHE UND ORGANISCHE STRUKTUREN 326 F) DIE ANIMALISCHE STUFE
DER MENSCHLICHEN LEIBLICHKEIT. 328 G) DER UNTERSCHIED ZWISCHEN TIER
UND MENSCH 329 (I) ZWISCHEN TIERISCHER UND MENSCHLICHER KOERPERLICH-_
KEIT BESTEHT NICHT GLEICHHEIT SONDERN ANALOGIE 329 (2) TIER UND MENSCH -
GEMEINSAMER UNTERSCHIED ZUM PFLANZLICHEN ORGANISMUS 330 (3) TIERISCHE
INTELLIGENZ? 331 (4) IRDISCHE INTELLIGENZ BZW. VERNUNFT BLEIBT DEM MEN-
SCHEN VORBEHALTEN 332 (5) DER ENTSCHEIDENDE UNTERSCHIED ZWISCHEN MENSCH
UND TIER 333 V I. UEBERLEGUNGEN ZUR THEORIE EINER EVOLUTION ODER
PHYLOGENIE 339 A) EINLEITENDE VORBEMERKUNGEN 339 (I) VON DER UNIVERSALEN
KONSTANZ DER ARTBEGRIFFE 341 (2) DIE NEUZEITLICHE, DIALEKTISCH-
EVOLUTIVE AUFLOESUNG DE RA RTBEGRIFFE 342 B) DIE HYPOTHESE DER PHYLOGENIE
- DIE FRAGE NACH DER EVOLUTION 344 (I) ETHOLOGIE UND EVOLUTIONSHYPOTHESE
SIND NICHT NOTWENDIG MITEINANDER VERBUNDEN 344 (2) DEN ANALOGIEN
ZWISCHEN MENSCHLICHEM UND TIERISCHEM VERHALTEN ENTSPRICHT DAS VERHAELTNIS
DER KONNATURALITAET, DOCH NICHT NOTWENDIG DER EVOLUTIONAEREN ENTWICKLUNG
348 (3) EINE GRUNDFRAGE: DIE EINZIGARTIGKEIT DES MENSCHEN ALS PERSON -
EIN PRODUKT EINER EVOLUTION? 351 (4) EIN KLEINER EXKURS: KREATIONISMUS
UND EVOLU- TIONISMUS - EINE ENDLOSE DEBATTE 353 XXIII (5) DER
MENSCHLICHE GEIST KANN SICH NUR AKZIDENTELL ENTWICKELN 356 (6) DIE
GEISTSEELE MUSS VON GOTT ERSCHAFFEN SEIN 357 (7) SELEKTION UND MUTATION
SIND UNZULAENGLICHE FAKTOREN EINER HYPOTHETISCHEN PHYLOGENIE 357 (8) AUCH
EINE HYPOTHETISCHE EVOLUTION DES MENSCHLICHEN LEIBES BEDARF DES
GOETTLICHEN SCHOEPFUNGSAKTES 358 (9) NOCH EINMAL: JEDER MENSCH MUSS
NOTWENDIG ALS EINZELNER VON GOTT ERSCHAFFEN SEIN 359 C) DIE THESEN VON
BEMHARD RENSCH 360 ( J ) DIE GRUNDREGELN EINER EVOLUTIONSTHEORIE NACH
RENSCH 361 (2) EIN FAZIT ZU BERNHARD RENSCHS BEHAUPTUNGEN 363 D) NEUERE
NATURWISSENSCHAFTLICHE EINWAENDE GEGEN EINE ARTUEBERSCHREITENDE EVOLUTION
363 (J) EIN ERSTER HINWEIS AUF OSKAR KUHN 364 (2) DIE ANSICHTEN VON
BRUNO VOLLMERT 371 (3) PASCAL JORDANS KRITIK AM EVOLUTIONISMUS 373 E)
FAZIT 374 VII. DER MENSCH IST PERSON 374 (J) INDIVIDUALITAET 375 (2) DAS
PRINZIP DER INDIVIDUATION DES MENSCHEN 377 (3) DAS ICH~ UND
SELBSTBEWUSSTSEIN 377 (4) PERSON ALS SUBSISTENZ DES MENSCHLICHEN WESENS
379 (5) EIN EXKURS: ETHISCH-RECHTLICHE FOLGEN FUER DIE VON GOTT
GESCHAFFENE PERSON DES MENSCHEN 383 (6) PERSON UND MENSCHLICHES
ZUSAMMENLEBEN 387 (7) DISTANZ UND GEGENSTAND - DIE MENSCHLICHE PERSON IN
DER SCHOEPFUNG 388 A) FREIHEIT, PERSON UND ERKENNTNIS 392 (J) PERSON,
SELBSTBEWUSSTSEIN UND FREIHEITSERFAHRUNG 392 (2) EXKURS: ZUR LEUGNUNG DER
WILLENSFREIHEIT DURCH VERTRETER DER NEUESTEN HIRNFORSCHUNG 396 B) DAS
SEIN DER PERSON UND DIE BEDEUTUNG DER PERSONALEN SICHTWEISE 402 (J) DIE
VERMOEGEN DER PERSON VOLLENDEN SICH IN DER SCHOEPFERISCHEN LIEBE 404 VIII.
SCHOEPFERISCHE PERSONHAFTIGKEIT UND MENSCHLICHES ERKENNEN - DIE
THEORETISCHE VERNUNFR 404 A) DIE EINHEIT UND UNTERSCHEIDUNG VON VERSTAND
UND VERNUNFT 404 XXIV (1) DIE VERNUNFT ALS WESENSERKENNTNIS UND
UNMITTELBARE EIFASSUNG DER INDIVIDUELLEN EXISTENZ DER PERSON ZIELT AUF
DIE GESCHAFFENEN DINGE ALS DAS KONKRET SEIENDE . 405 (2) DIE VERNUNFT
ALS DAS VERMOEGEN DER ANALOGISCH-SYM- BOLISCHEN ERKENNTNIS EWIGER IDEEN
.405 B) DIE VOLLENDUNG DER ERKENNTNIS IN DER SCHOEPFERISCHEN LIEBE 405
(1) DIE WESENHAFTE UNVOLLKOMMENHEIT MENSCHLICHER ERKENNTNIS GEGENUEBER
DEN REINEN GEISTERN UND GOTT . 405 (2) DIE NUR BESCHRAENKT MOEGLICHE
VOLLENDUNG MENSCHLICHER ERKENNTNIS 406 (3) DIE ERKENNENDE LIEBE ZU DEN
MITMENSCHEN ODER DAS DIALOGISCHE 407 (4) GABRIEL MARCEL (1889-1973) UND
DIE DIMENSION DER SCHAUENDEN VERNUNFT 411 (5) DIE ZUR DICHTUNG
AUFSTEIGENDE SCHAUENDE VERNUNFT BEI PAUL CLAUDEL (1868-1955) 414 C)
SPRACHE UND VERNUNFT 416 (1) SPRACHE UND ERKENNTNIS 416 (2) GEGEN DAS
SPRACHVERSTAENDNIS ZEITGENOESSISCHER LINGUISTIK UND DES FRANZOESISCHEN
STRUKTURALISMUS 416 (3) WAS IST SPRACHE? 417 (4) DIE DREI SPRACHEN NACH
HERMAN HEFELE (1885-1936) UND THEODOR ABELE (1979-1965) 419 (5) DIE
SPRACHE DER LIEBE 419 (6) DIE DRITTE SPRACHE NACH THEODOR ABELE IST DIE
SPRACHE DER RELIGION 420 (7) EXKURS: MYTHOS, IDEE, LOGOS - EINE
KLARSTELLUNG .421 D) VON DER SCHAUENDEN VERNUNFT (VOM; EEO)PT]NKO~,
INTELLECTUS SPECULATIVUS) ZUR PRAKTISCHEN VERNUNFT (VOU~ 1TPAKNKO~,
INTELLECTUS PRACTICUS) DER ETHIK 423 (1) DIE THEORETISCHE VERNUNFT IM
UNTERSCHIED ZUR PRAKTISCHEN VERNUNFT 424 IX. DIE PRAKTISCHE
VERNUNFT.
424 (1) DAS GEWISSEN ALS INNERSTER AUSDRUCK DER PERSONEIFAHRUNG 425 (A)
SEIN UND GEWISSEN. UEBERLEGUNGEN IN ANTHROPOLOGISCHER ABSICHT ZUR
GRUNDLEGUNG DER ETHIK 426 A) ZWEI HINDERNISREICHE WEGE ZUR ERHELLUNG DES
PHAENOMENS "GEWISSEN" 426 (1) DER ERSTE WEG: DAS GEWISSEN IN DER AUSSEN-
PERSPEKTIVE 426 (2) DIE INNERE PERSPEKTIVE ALS DER ZWEITE WEG: VOM
SELBSTBEWUSSTSEIN ZUM GEWISSEN 428 XXV B) DAS GEWISSEN ALS PHAENOMEN.
FUNDAMENTALE GRUNDZUEGE SEINER STRUKTUR IM VORFELD PHILOSOPHISCHER
WESENS- BESTIMMUNG 434 C) EINWAENDE GEGEN DEN INSTANZCHARAKTER DES
GEWISSENS UND IHRE ZURUECKWEISUNG 436 D) GEWISSEN UND GEWISSHEIT. 438
(1) GEWISSHEIT 439 (2) VON DER GEWISSHEIT ZUM GEWISSEN 441 (B) DIE
STRUKTUR DES GEWISSENS - METAPHYSIK DES GEWISSENS 443 A) URGEWISSEN UND
SITUATIVES GEWISSEN 443 (1) DAS URGEWISSEN 443 (2) VOM URGEWISSEN
(SYNTERESIS) ZUM GEWISSEN (CONSIENTIA). 445 (3) NUR DAS
SITUATIVE GEWISSEN (CONSCIENTIA) KANN IRREN - NICHT DAS URGEWISSEN
(SYNTERESIS) 446 (4) DIE LIEBE ZU GOTT UND SEINER SEINSORDNUNG IST DEM
MENSCHEN ALS PERSON AUF DAS HOECHSTE WUERDIG 447 (5) DAS GEWISSEN ALS
STIMME GOTTES 447 (6) DAS GEWISSEN UND DAS EWIGE GESETZ GOTTES 447 (7)
DIE SCHOEPFUNGSORDNUNG 448 (8) DAS NATURRECHT 448 (9) DAS POSITIVE RECHT
448 (10) GERECHTIGKEIT, GESELLSCHAFT, STAAT 448 (11) GEWISSEN UND
TUGENDHAFTIGKEIT 448 (12) DIE ORDNUNG DER TUGENDEN 449 ( 13) DAS VON DER
GOTTES- UND NAECHSTENLIEBE GEPRAEGTE VERHALTEN 449 B) DIE STUFEN DER
PRAKTISCHEN VERNUNFT. 450 (1) DIE UNTERSTE STUFE SITTLICHEN HANDELN~
450 (2) DIE FREIE ANNAHME DER RECHTSPFLICHT AUS EHRFURCHT 450 (3) GEBOTE
UND GESETZE ALS AUSDRUCK GOETTLICHER LIEBE AUS LIEBE ANGENOMMEN ZUR
VERHERRLICHUNG UND ANBETUNG GOTTES ALS HOECHSTE STUFE DER PRAKTISCHEN
VERNUNFT . 450 X. ZUSAMMENFASSENDES ZWISCHENSTUECK UND UEBERLEITUNG
ZUR POLETISCHEN VERNUNFT 451 A) PHAENOMENOLOGIE DER SCHOEPFERISCHEN PERSON
451 B) LEITSAETZE ZU DEN SCHOEPFERISCHEN AKTEN DES MENSCHEN .453 (1) DAS
SCHOEPFERISCHE ERKENNEN 453 (2) EINIGE GEDANKEN ZUM SCHOEPFERISCHEN WOLLEN
UND HANDELN, SOWIE ZUM WERKSCHAFFENDEN SEHOEPFERTUM DES MENSCHEN 454 XXVI
XI. DIE POLETISCHE (WERKSCHAFFENDE) VERNUNFT 455 (I) ZWEI ZU VERMEIDENDE
MISSVERSTAENDNISSE 455 (2) DER WERKSCHAFFENDE MENSCH ALS BESONDERE
GLEICHNIS DES GOETTLICHEN SCHOEPFERS 455 (3) DAS WERKSCHAFFEN ALS
NACHAHMUNG DER NATUR UND IHRER INTELLIGIBLEN FORMEN 456 (4) DER
SCHAFFENDE MENSCH IST AUCH AUF DIE WERTSTOFFE DER NATUR ANGEWIESEN 456
(5) DIE WERKSCHAFFENDE KRAFT, DIE ERKENNTNIS UND DIE
LIEBE.
456 A) DIE STUFEN DER SCHOEPFERISCHEN VERNUNFT 457 (I ) EIN BEISPIEL FUER
DIE STUFEN DES SCHOEPFERISCHEN BEI DER KUENSTLERISCHEN INTERPRETATION 457
(2) DER HANDWERKLICHE GEBRAUCHSGEGENSTAND 458 (3) ZWISCHEN HANDWERK UND
INDUSTRIE GIBT ES KEINE SCHAIFE GRENZE 459 (4) DIE FRAGE NACH DER
TECHNIK 459 (5 DIE BEDEUTUNG VON" TECHNIK" HEUTE 460 (6) UND UEBER DAS
20. JAHRHUNDERT HINAUS 461 (7) EINE MODERNE UMSCHREIBUNG VON "TECHNIK"
461 (8) DAS TECHNISCHE GERAET UND DIE FRAGE NACH DEM KUNSTWERK 461 B) DIE
NIEDERE STUFE POIETISCHER VERNUNFT ALS TECHNISCHE RATIO-
NALITAET.
462 (I) DIE GEFAHREN DER TECHNISCHEN LEISTUNG 462 (2) INDUSTRIEDESIGN
UND TECHNISCHE AESTHETIK 462 (3) TECHNIK IM ZUSAMMENHANG MIT HUMANER
AESTHETIK UND KULTUR 463 C) DER MENSCH UND SEINE WERKE 463 (I) DAS GUTE
UND DAS WAHRE KUNSTWERK - EINE HINFUEHRUNG 463 (2) DAS KUENSTLERISCHE
SCHAFFEN ALS NACHAHMUNG UND NEUSCHOEPFUNG 464 (3) IST DAS KUENSTLERISCHE
GESTALTEN EIN IRRATIONALER, EIN UNBEWUSSTER, EIN RATIONALER, EIN
IDEENHAFT-UEBERRA- TIONALER ODER EIN DEN GANZEN MENSCHEN UMFASSENDER
VORGANG ? 465 (4) DIE MENSCHLICHE KUNST 472 (4A) DIE WELT ALS VORBILD
DER MENSCHLICHEN KUNST .472 (4B) DAS INNERE BILD DER KUNST IM KUENSTLER -
H TE:XVYF TYFV RPVMV FLLFLE:LRA.: DIE KUNST AHMT DIE NATUR NACH 474 (4C)
IDEE, ZEITLICHKEIT UND UEBERZEITLICHKEIT .475 (4D) DER SCHOEPFERISCHE
PROZESS MENSCHLICHER KUNST 477 XXVII (4E) DAS MENSCHLICHE KUNSTWERK 481
(A) DAS MENSCHLICHE KUNSTWERK UND DIE WELT (UNIVERSALITAET) " 482 (B) DAS
KUNSTWERK UND DER MENSCH (INDIVIDUALITAET) . 482 (C) DAS MENSCHLICHE
KUNSTWERK UND GOTT 483 XII. MENSCH UND GESCHICHTE 484 XIII. MENSCH,
RELIGION UND DIE FAMILIE 485 (I) DER MENSCH ALS MANN UND FRAU 486 (2)
DIE FAMILIE ALS VON GOTT GESTIJTETES FUNDAMENT DER KULTUR 488 XIV.
ANTHROPOLOGISCHE BEDEUTUNG DER ERZIEHUNG 491 (I) DAS PROBLEM DER
MUENDIGKEIT IN DER HEUTIGEN ZEIT 494 (2) NOCHMALS: DIE BEDEUTUNG DER
FAMILIE FUER DIE ERZIEHUNG UND KULTUR 496 (3) DIE BEDEUTUNG DER FAMILIE
FUER SPRACHE UND GESELLSCHAFT. 497 (4)
DAS KIND ALS VORBILD 499 D METHODISCHER SCHLUSSTEIL. 500 DIE IDEE DER
PERSON IN DER PHILOSOPHIE, IHRE BEDEUTUNG FUER DIE GESCHOEPFLICHE VERNUNFT
UND DIE ANALOGE URGRUNDERKENNTNIS VON WELT, MENSCH UND GOTT
VORBEMERKUNG: DER UNTERSCHIED ZUM METHODISCHEN SCHLUSSTEIL BESTEHT IN
DESSEN METHODISCHEM CHARAKTER 500 I. METAPHYSISCHE GRUNDLEGUNG: WELT UND
PERSONALE ERFAHRUNG 501 (I) AUSGANG VON DER SELBSTEIFAHRUNG IN DER WELT
501 (2) PERSON UND GOTT - DER MONOTHEISMUS 504 (3) PERSON, REVOLUTIONAERE
GLEICHHEIT UND DIE MENSCHEN- RECHTE. ROUSSEAU ODER THOMAS VON AQUIN 506
(4) DIE CHRISTOLOGISCHE LOESUNG UND DAS TRINITARISCHE PROBLEM 508 (5)
SELBSTBEWUSSTSEIN UND ONTOLOGISCHER PERSONGRUND 510 (6) ROMANO GUARDINIS
LEBENSPHILOSOPHISCH UND PHAENOMENOLOGISCH ERWEITERTE FASSUNG DES
PERSONGEDANKENS 511 (7) SCHLUSSFOLGERUNGEN 512 11. DIE IDEE DER PERSON
UND IHRE BEDEUTUNG FUER DIE URGRUND HAFTE, GANZHEITLICH ZUSAMMENSCHAUENDE
ERKENNTNIS VON GOTT, WELT UND MENSCH 513 XXVIII A DIE BEDEUTUNG DER
PERSONIDEE FUER DIE UNTERSCHIEDE IN DEN WELTANSCHAULICHEN ENTWUERFEN VON
KULTUR 513 I. DIE BEDEUTUNG DER GEISTIG ERFASSTEN PERSONIDEE FUER EINE
GANZHEITLICHE UND KONKRETE ERKENNTNIS 513 ( J ) KEIN
TRANSZENDENTALPHILOSOPHISCH ZU VERSTEHENDES MENSCHENBILD 514 (2)
EINSEITIGE WELTBILDER IN ANALOGIE ZUR SELBST AUFFASSUNG 514 2. DIE ERSTE
TYPOLOGISCHE FEHLERQUELLE: DAS EINSEITIGE KOSMOZENTRISCHE VERSTAENDNIS
DES MENSCHLICHEN SEINS DURCH DIE UEBERBETONUNG SEINER ART- UND GATTUNGS-
BESTIMMUNG IN DER ANTIKE UND DIE FOLGEN FUER DIE WIRKLICH-
KEITSAUFFASSUNG. 515 (1) ZUM BEISPIEL BEI PLATON UND ARISTOTELES 515 (2)
DER ZUSAMMENHANG EINER EINSEITIGEN ANTHROPOLOGIE MIT EINER EINSEITIGEN
WELTANSCHAUUNG IN BEISPIELEN: RATIONALISTISCHER MATERIALISMUS,
FUNKTIONALISMUS (MIT EINEM BLICK AUF HEGELS DIALEKTISCHE SYSTEMATIK) UND
DEN STRUKTURALISMUS 518 (3) WEITERE PERSPEKTIVEN ZUM ZUSAMMENHANG
UNVOLL- STAENDIGER ANTHROPOLOGISCHE SELBSTEIFAHRUNG UND EINSEITIGER
WELTANSCHAUUNG 523 3. DIE ZWEITE TYPOLOGISCHE FEHLERQUELLE: DAS
VERFEHLEN DES PERSONBEGRIFFS DURCH UEBERBETONUNG DER INDIVIDUALITAET. 524
4. DIE RICHTIGE SYNTHESE: DIE MENSCHLICHE PERSON ALS ART- UND
GATTUNGSWESEN UND ALS INDIVIDUUM 526 (1) DIE UEBERZEITLICHE KONSTANZ DER
PERSONHAFTEN SUBSTANTIALITAET DAIF NICHT MIT EINER ZEITLICHEN DAUER UND
EINER RAEUMLICHEN STATIK VERWECHSELT WERDEN 526 (2) DIE METAPHYSISCHE
EINSCHAETZUNG DES MENSCHEN ALS PERSON LAESST ERST SEINE SOZIALE STELLUNG IN
GESELL- SCHAFT UND KULTUR DEUTLICH WERDEN 527 B PERSONGRUND UND
GANZHEITSERKENNTNIS 528 I. DIE STUFEN DER ERKENNTNIS AUF DEM WEGE ZU
IHRER GANZ- HEITLICHEN VOLIENDUNG 529 (J) DIE SINNESERKENNTNIS 529 (2)
DIE VERSTANDESERKENNTNIS 530 (3) DAS QUANTIFIZIERENDE DENKEN 530 (4)
NICHTQUANTIJIZIERENDES, REIN PHILOSOPHISCHES
VERSTANDESERKENNEN.
530 (5) LDEENHAFT-GANZHEITLICHE VERNUNFTERKENNTNIS 530 2. DIE IDEE ALS
GANZHEITLICHE ERKENNTNIS IN URSPRUNGSHAFTER SICHT. 531 3. DIE
IDEENHAFT GANZHEITLICHE RUECKBESINNUNG AUF DEN MENSCHEN ALS PERSONGRUND
532 XXIX 4. DIE BEDEUTUNG DES PERSONALEN GOTTESGEDANKENS FUER DIE
ERKENNTNIS DER GESCHOEPFLICHEN PERSON 532 5. DIE
GANZHEITLICH-GESTALTHAFTE ERKENNTNIS DER WELT IN ANALOGIE ZUR
PERSONENERKENNTNIS 534 (1) GANZHEITLICH-GESTALTHAFTE ERKENNTNIS DER WELT
UND DIE BEDEUTUNG DES ARTSPEZIJISCHEN UMWELT- GEDANKENS 535 (2) DIE WELT
UND DER SCHOEPFUNGSAUFTRAG DES MENSCHEN 535 6. DIE SCHOEPFUNG ALS GESCHENK
GOTTES ALS PERSON AN DEN MENSCHEN ALS GESCHAFFENE PERSON 536 IH.
ZUSAMMENFASSUNG.
. 537 * LITERATURVERZEICHNIS 539 PERS 0 NENVERZEI C
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