Frauenmacht und Männerliebe: Egalitäre Utopien aus der Frühzeit Israels
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Stuttgart
Kohlhammer
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Inhaltsverzeichnis
Danksagung .
Zur hebräischen Umschrift
I.
1. Modelle aus der Anthropologie zu Geschlechtsegalität
und-Symmetrie . 13
2. Frauenmacht im Ersten Testament . 17
- Argumente
der Archäologie und Anthropologie . 20
3. Die Texte aus dem Buch der Richterinnen und Richter . 23
II. Sisterhood is powerful.
Von der Stärke weiblicher Solidarität
Richter 5 und Richter 4 . 31
1. Das Deboralied in Richter 5 . 31
2. Die politische und religiöse Macht von Männern und Frauen . 36
2.1 Die Macht der Männer: Barak, Schamgar
2.2 Die Macht der Frauen . 38
- Deboras soziale und politisch-religiöse Macht,
„Mutter in Israel" . 38
-
2.3 Frauen und Gewalt:
2.4 Die Frauen am Hof . 51
3. Ein Plädoyer für die „Windnis" und die
Geschlechtsasymmetrie zugunsten der Frauen . 54
4. Richter 4 .
5. Vergleich der Gewichtung von
Macht bei
5.1
5.2
5
6. Veränderungen im Zusammenhang von
und Macht zwischen den beiden Texten . 68
7. Relevanz und Aktualisierung der Ergebnisse . 72
8. Eine Nomadin aus Somalia und sexuelle Gewalt . 74
III.
Verschiedene Lesarten einer Geschichte . 76
1. Richter 11,29-40 . 76
1.1 Christliches . 78
1.2 Jüdisches . 81
2. Kultur und Welt des Textes . 83
2.1 Religionsgeschichtliches zu Menschenopfern . 83
2.2 Zur Kulterzählung . 85
2.3 Theologisches und Religiöses . 86
3. Zwei religiöse Aktualisierungen . 87
3.1 „Girliepower" . 87
3.2 „Tochtermord" . 88
IV.
Die Frauen und der wilde Mann
Richter 13 und Richter 16 . 91
1. „Wilde Muttermacht":
1.1 Unterschiedliche Beurteilungen von Frauenmacht in den
Rezeptionen . 95
1.2 Die Protagonistinnen . 100
- Manoachs Frau: namenlos, aber reich an religiöser Macht . 100
- Nasiräerlnnen . 102
1.3 Der Mann Gottes - Sexualität . 105
1.4 Mutterschaft . 108
1.5 Manoachs Macht . 109
- Manoachs Frau . 112
1.6 Relevanz und Aktualisierung der Ergebnisse . 114
2. Die Frau, die Stadt und der „wilde Mann":
und Macht in Richter 16,4-31 . 115
2.1
2.2 Die anderen Frauen
2.3
- Verschiedene Rezeptionen der
- Religion und Sexualität bei
2.4 Plädoyer
zugunsten der Männer . 132
2.5 Relevanz und Identifikationserfahrungen . 132
V.
Warum eine der grausamsten Erzählungen
in der Bibel steht . 141
1. Richter 19 . 141
2. Literarische und historische Zuordnungen und Rezeptionen . 145
3. Das Verhältnis von
3.1 Die Beziehung zwischen der Nebenfrau und dem Leviten . 148
3.2 Die Frauen: die Nebenfrau und die Tochter . 149
3.3 Die Männer: der Vater der Frau, der Ehemann, der Diener . 152
4. Sexualität und Herrschaft . 154
5. Extreme Geschlechtsasymmetrie zugunsten der Männer . 161
6. Plädoyer für das Königtum und die „Wildnis" . 161
7. Relevanz bis heute . 166
VI.
in der Königszeit . 168
1. Soziale Umbrüche . 168
2. Frauen in der Königszeit . 171
VII. Die
Literaturverzeichnis . 181 |
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Inhaltsverzeichnis
Danksagung .
Zur hebräischen Umschrift
I.
1. Modelle aus der Anthropologie zu Geschlechtsegalität
und-Symmetrie . 13
2. Frauenmacht im Ersten Testament . 17
- Argumente
der Archäologie und Anthropologie . 20
3. Die Texte aus dem Buch der Richterinnen und Richter . 23
II. Sisterhood is powerful.
Von der Stärke weiblicher Solidarität
Richter 5 und Richter 4 . 31
1. Das Deboralied in Richter 5 . 31
2. Die politische und religiöse Macht von Männern und Frauen . 36
2.1 Die Macht der Männer: Barak, Schamgar
2.2 Die Macht der Frauen . 38
- Deboras soziale und politisch-religiöse Macht,
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-
2.3 Frauen und Gewalt:
2.4 Die Frauen am Hof . 51
3. Ein Plädoyer für die „Windnis" und die
Geschlechtsasymmetrie zugunsten der Frauen . 54
4. Richter 4 .
5. Vergleich der Gewichtung von
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5.1
5.2
5
6. Veränderungen im Zusammenhang von
und Macht zwischen den beiden Texten . 68
7. Relevanz und Aktualisierung der Ergebnisse . 72
8. Eine Nomadin aus Somalia und sexuelle Gewalt . 74
III.
Verschiedene Lesarten einer Geschichte . 76
1. Richter 11,29-40 . 76
1.1 Christliches . 78
1.2 Jüdisches . 81
2. Kultur und Welt des Textes . 83
2.1 Religionsgeschichtliches zu Menschenopfern . 83
2.2 Zur Kulterzählung . 85
2.3 Theologisches und Religiöses . 86
3. Zwei religiöse Aktualisierungen . 87
3.1 „Girliepower" . 87
3.2 „Tochtermord" . 88
IV.
Die Frauen und der wilde Mann
Richter 13 und Richter 16 . 91
1. „Wilde Muttermacht":
1.1 Unterschiedliche Beurteilungen von Frauenmacht in den
Rezeptionen . 95
1.2 Die Protagonistinnen . 100
- Manoachs Frau: namenlos, aber reich an religiöser Macht . 100
- Nasiräerlnnen . 102
1.3 Der Mann Gottes - Sexualität . 105
1.4 Mutterschaft . 108
1.5 Manoachs Macht . 109
- Manoachs Frau . 112
1.6 Relevanz und Aktualisierung der Ergebnisse . 114
2. Die Frau, die Stadt und der „wilde Mann":
und Macht in Richter 16,4-31 . 115
2.1
2.2 Die anderen Frauen
2.3
- Verschiedene Rezeptionen der
- Religion und Sexualität bei
2.4 Plädoyer
zugunsten der Männer . 132
2.5 Relevanz und Identifikationserfahrungen . 132
V.
Warum eine der grausamsten Erzählungen
in der Bibel steht . 141
1. Richter 19 . 141
2. Literarische und historische Zuordnungen und Rezeptionen . 145
3. Das Verhältnis von
3.1 Die Beziehung zwischen der Nebenfrau und dem Leviten . 148
3.2 Die Frauen: die Nebenfrau und die Tochter . 149
3.3 Die Männer: der Vater der Frau, der Ehemann, der Diener . 152
4. Sexualität und Herrschaft . 154
5. Extreme Geschlechtsasymmetrie zugunsten der Männer . 161
6. Plädoyer für das Königtum und die „Wildnis" . 161
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VI.
in der Königszeit . 168
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