Venus öffnen: Nacktheit, Traum, Grausamkeit
Gespeichert in:
1. Verfasser: | |
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Format: | Buch |
Sprache: | German French |
Veröffentlicht: |
Zürich [u.a.]
Diaphanes
2006
|
Ausgabe: | 1. Aufl. |
Schriftenreihe: | Das sich öffnende Bild
1 |
Schlagworte: | |
Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
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adam_text | Inhalt
I
- Ideale Nacktheit:
Oie Venus
der
Medici
19
Die Venus Botticellis: mineralisch und himmlisch - Die platoni¬
sche Verdoppelung der Liebe - Akt und Nacktheit nach
Kenneth
Clark: Verwerfung der Einfühlung, Trennung von Form und Be¬
gehren - Wie der entblößte Körper zum Idealgenre wird und wie
die humanistische Kunstgeschichte den Akt von seiner Nackt¬
heit isoliert: Gewand aus Literatur, Gewand aus Marmor, Ge¬
wand aus Ideen - Die psychische Isolierung und das Tabu der
Berührung.
II
- Unreine Nacktheit:
Zwischen
pudor
und
horror
35
Berührt werden, geöffnet werden: Eros und Thanatos -
Aby
Warburg angesichts der Geburt der Venus: Stil und Einfühlung,
Dialektik des Inneren und der äußeren Begrenzung, Pathosformel
- Schönheit, heimgesucht von Traum und Symptom - Die lite¬
rarische Quelle ist nicht Schlüssel, sondern Assoziationskette -
Die Arbeit des
Figuralen
und das Prinzip der Unreinheit: das
Grauen in der Anmut, der Enthäutete im Akt, das Formlose in
der Form.
III
- Schuldige Nacktheit:
»Leben ... indem man die Frauen ... flieht« 57
Von der Quelle (Poliziano) zur Gegen-Quelle
(Savonarola)
-
Non
volsi mai donna,
oder die weibliche Schönheit auf dem Scheiter¬
haufen -
Botticelli
unter Savonarolas Einfluß: beunruhigte.
schuldige, bedrohte Nacktheit - Demütigung der Nacktheit oder
das Opfer des Fleisches - Sühne der Nacktheit: Holofernes und
die Sünder aus Dantes Inferno - Nackte Körper, gegeißelte Kör¬
per, geöffnete Körper.
IV
- Grausame Nacktheit:
»Der Tod selbst war auf diesem Fest zugegen« 75
Zu einem heterologischen Standpunkt -
Botticelli,
von der
nuda
Ventas
zur »Höllischen Jagd«: eine geöffnete, geopferte »Venus«,
ewig gemordet - Ein böser Traum fürs Hochzeitsgemach - Psy¬
chische Charaktere der Erxählung Boccaccios - Die Darstellungs¬
leistung: Gleichgültigkeit gegenüber dem Widerspruch, Ver¬
schiebung (vom Einschnitt zu den Eingeweiden), Erscheinung
des Formlosen (das verschlungene Herz), Rhythmen der Wie¬
derkehr.
V
- Psychische Nacktheit:
Der Sog des scharfen Schnittes 99
Die Nacktheit als psychisches Objekt des Erscheinens: Ein Ge¬
flecht aus Traum und Grausamkeit - Der Kreis der Grausamkeit
bei Boccaccio - Der Traum ist die Existenz: Binswanger - Das
Nackte, der Akt, das Kalte und das Grausame -
Botticelli
mit
Bataille
- Die zwei Bedeutungen des Verbs »öffnen« - Erwürgte
Eloquenz, geopferte Schönheit - Das Anziehende des Grauens,
der Sog des scharfen Schnittes - Es gibt kein Bild des Körpers
ohne die Einbildung seiner Öffnung.
VI
- Geöffnete Nacktheit:
Die Venus der Mediziner 113
Die offen dargebotene Nacktheit und die geöffnete Nacktheit:
der florentiner Humanismus aus der Sicht von de
Sade
- Das
Museum der Kunst
(Uffizien) und das Museum der Wissenschaft
(La
Specola)
- Die Venus von Mediä und die Venus der Mediziner,
ein Meisterwerk des
Clemente Susini
- Öffnung und Nacktheit
im Traum von Irma - Es gibt kein Bild des Körpers ohne die Öff¬
nung seiner eigenen Einbildung -
Sade mit
Zumbo
an den Gren¬
zen der Grausamkeit.
Anmerkungen 139
Abbildungsverzeichnis 167
Personen Verzeichnis 171
|
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Inhalt
I
- Ideale Nacktheit:
Oie Venus
der
Medici
19
Die Venus Botticellis: mineralisch und himmlisch - Die platoni¬
sche Verdoppelung der Liebe - Akt und Nacktheit nach
Kenneth
Clark: Verwerfung der Einfühlung, Trennung von Form und Be¬
gehren - Wie der entblößte Körper zum Idealgenre wird und wie
die humanistische Kunstgeschichte den Akt von seiner Nackt¬
heit isoliert: Gewand aus Literatur, Gewand aus Marmor, Ge¬
wand aus Ideen - Die psychische Isolierung und das Tabu der
Berührung.
II
- Unreine Nacktheit:
Zwischen
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horror
35
Berührt werden, geöffnet werden: Eros und Thanatos -
Aby
Warburg angesichts der Geburt der Venus: Stil und Einfühlung,
Dialektik des Inneren und der äußeren Begrenzung, Pathosformel
- Schönheit, heimgesucht von Traum und Symptom - Die lite¬
rarische Quelle ist nicht Schlüssel, sondern Assoziationskette -
Die Arbeit des
Figuralen
und das Prinzip der Unreinheit: das
Grauen in der Anmut, der Enthäutete im Akt, das Formlose in
der Form.
III
- Schuldige Nacktheit:
»Leben . indem man die Frauen . flieht« 57
Von der Quelle (Poliziano) zur Gegen-Quelle
(Savonarola)
-
Non
volsi mai donna,
oder die weibliche Schönheit auf dem Scheiter¬
haufen -
Botticelli
unter Savonarolas Einfluß: beunruhigte.
schuldige, bedrohte Nacktheit - Demütigung der Nacktheit oder
das Opfer des Fleisches - Sühne der Nacktheit: Holofernes und
die Sünder aus Dantes Inferno - Nackte Körper, gegeißelte Kör¬
per, geöffnete Körper.
IV
- Grausame Nacktheit:
»Der Tod selbst war auf diesem Fest zugegen« 75
Zu einem heterologischen Standpunkt -
Botticelli,
von der
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Ventas
zur »Höllischen Jagd«: eine geöffnete, geopferte »Venus«,
ewig gemordet - Ein böser Traum fürs Hochzeitsgemach - Psy¬
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leistung: Gleichgültigkeit gegenüber dem Widerspruch, Ver¬
schiebung (vom Einschnitt zu den Eingeweiden), Erscheinung
des Formlosen (das verschlungene Herz), Rhythmen der Wie¬
derkehr.
V
- Psychische Nacktheit:
Der Sog des scharfen Schnittes 99
Die Nacktheit als psychisches Objekt des Erscheinens: Ein Ge¬
flecht aus Traum und Grausamkeit - Der Kreis der Grausamkeit
bei Boccaccio - Der Traum ist die Existenz: Binswanger - Das
Nackte, der Akt, das Kalte und das Grausame -
Botticelli
mit
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- Die zwei Bedeutungen des Verbs »öffnen« - Erwürgte
Eloquenz, geopferte Schönheit - Das Anziehende des Grauens,
der Sog des scharfen Schnittes - Es gibt kein Bild des Körpers
ohne die Einbildung seiner Öffnung.
VI
- Geöffnete Nacktheit:
Die Venus der Mediziner 113
Die offen dargebotene Nacktheit und die geöffnete Nacktheit:
der florentiner Humanismus aus der Sicht von de
Sade
- Das
Museum der Kunst
(Uffizien) und das Museum der Wissenschaft
(La
Specola)
- Die Venus von Mediä und die Venus der Mediziner,
ein Meisterwerk des
Clemente Susini
- Öffnung und Nacktheit
im Traum von Irma - Es gibt kein Bild des Körpers ohne die Öff¬
nung seiner eigenen Einbildung -
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Anmerkungen 139
Abbildungsverzeichnis 167
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