Philosophie de Rousseau: 2 À sa place déposition du christianisme
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Lons-le-Saunier
Aéropage
2006
|
| Schriftenreihe: | Penser!
Penser! |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Notes bibliogr. - Bibliogr. p. 283 - 293. - Index |
| Beschreibung: | 307 S. |
| ISBN: | 2908340569 9782908340563 |
Internformat
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TABLE DES MATLERES CHAPITRE I. CELA N'EST PAS MOINS VRAI AU PROPRE
QU'AU FIGURE» 7 12. PRISE DE CORPS: LES NOUVEAUX TYPES D'INCARNATION 7
1. E ECRITURE MODERNE COMME NOUVEAU SACREMENT 7 NECESSITE DU "RECOURS A
UN AUTRE ORDRE" 7 UN "CEEI EST MON CORPS"PAR FIGURE ET POURTANT
SANSFIGURE DE RHITORIQUE 10 2. LA NOUVELLE FICTION : L'INCARNATION DE LA
FIGURE-PRISE-AU-PROPRE. THEORIE DES LITTERATURES . . . . . . . . . . .
13 LES DIFFERENTES FARONS ORDINAIRES DE FIGURER, MNS LA FABULA 13 LA
PRISE-AU-PROPRE DU RHITORIQUE MNS LE "LITTERAIRE" : UNE NOUVELLE
"PRESENCE RIELLE" 18 3. LUCIDITES LIMITEES 23 LITTERATURE ET MITAPHORE
23 CIEITES SUR LE RHITORIQUE 25 13. CRITIQUE DE LA FICTION PURE 30 1.
LA NOUVELLE CREATION DES GENRES: DOCTRINE-FICTION ET FICTION-DOCTRINE 30
FECONDITT DU HORS GENRE 31 2. EILLUSION DE LA NOUVELLE "EXPERIENCE" 34
LEMILE (ET EMILE): UN INDIVIDU-GENRE A SOI TOUT SEUL 34 QUELLE
GENERALITER 35 LA LIGITIMITE PAR /,"OBSERVATION" DE L'IMAGINE 37 LA VMTE
EN ECRITURE: /'OSTENSION DE L'EXPMENCE (DU) PROPRE 40 3. PAR-DEIA TOUTE
DISTINCTION ENTRE IMAGE ET ESSENCE, FIGURE ET MODELE 43 I.:IMPASSE DE
L'IMAGINAIRE . . . . . . . 43 L'IMPOSSIBLE DISCRIMINATION ENTRE
PERSONNAGE RIE4 LITTERAIRE, CONCEPTUEL: /'OSTENSION DU MODELE 45 14.
LA NOUVELLE HELOTSE : LA PENSEE-DU-PROPRE PRISE-AU-PROPRE 49 1. LA
MISE-EN-ACTION D'UNE LOGIQUE : PREMIERE FIGURATION 49 TABLEAU N 5.
LOGIQUE DE LA NOUVELLE HELO'ISE 52 2. LA M8ME LOGIQUE DANS TOUS LES
DOMAINES: DEUXIEME FIGURATION 53 TABLEAU N 6. LOGIQUE HOMOGENE DES
THEMATIQUES HETEROGENES DANS LA NOUVELLE HELO'ISE 55 A SA PLACE.
DEPOSITION DU CHRISTIANISME 3. I:OSCILLATION, VOIRE L'INDECIDABILITE,
ENTRE PROPRE ET FIGURE : FIGURATION GENERALISEE ET OUBLI DE LA
FIGURATION . L'USAGE DE MBNES MOTIFI TANT8T AU SENSFIGURE TANT8T AU
"PROPRE-QUI-PREND-AU-PROPRE DU FIGURE" . LE VERGER DE JULIE OU LE
NOUVEAU MONDE DE /A COHABITATION DES ESPECES 15. LES PETITES HISTOIRES
DE L' EMILE: LA PRISE-AU-PROPRE DE LA PLACE-PRISE 1. SUBSTITUTIONS EN
ACTES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
L'HISTOIRE DU JARDINIER ROBERT, OU QUI A PRIS /A P/ACE D'AUTRUI VERRA SA
P/ACE PRISE L'ENFANT CAPRICIEUX OU COMMENT IL EST REMIS A SAP/ACE . POUR
QUI RESONNE LE RIRE? . L'HOMME AU CANARD AIMANTE OU COMMENT APPRENDRE A
SE TENIR A SAP/ACE LES MANCHETTES DE M JOHN, OU LEPAROXYSME DU REFUS DE
/A SUBSTITUTION 2. LA COURSE DE LA VIE OU LA TRICHERIE REPARATRICE
TRIOMPHE DE /A SUPIRIORITE, PAR-DELJT /A CONCURRENCE ABOLIE UN DON SANS
REPROCHE . CHACUN SEULSURSA LICE . LE JEU D'UNE NATURE PROVIDENTIELLE .
LA VICTOIRE OU /A BONNE INVERSION DES P/ACES . 3. EMILE ET SOPHIE OU LES
SOLITAIRES : COMMENT RETROUVER SA PLACE CHAPITRE 11. LES NOUVEAUX
PRINCIPES ET CONCEPTS, DES FIGURES PRISES-AU-PROPRE . 16.
PRISE-AU-PROPRE DES GRANDES FIGURES DE RHETORIQUE ET NOUVEAUX "PRINCIPES
LOGIQUES" . 1. CONCEPTS ROUSSEAUISTES THEMATISES ET PRISE-AU-PROPRE DES
GRANDS MECANISMES OPERATOIRES DE RHETORIQUE TABLEAU N 7. LES "PRINCIPES
LOGIQUES" DE ROUSSEAU COMME PRISE-AU-PROPRE DES GRANDS MECANISMES DE
RHETORIQUE 2. DN EVENEMENT MAJEUR : LA NOUVELLE PHILOSOPHIE DU
PROPRE-A-SOI PRISE-AU-PROPRE SEMANTIQUE ET PRISE-AU-PROPRE
ANTHROPOLOGIQUE A /A P/ACE DE /A RESSEMB/ANCE DU CONCEPT, /AFIGURATION
DESPRINCIPES 17. EN;EUX DE LA METAPHORE DU CORPS COLLECTIF DANS LAPENSEE POLITIQUE 1. AVANT ROUSSEAU : DEUX COMPARANTS TRES DIFFERENTS
SOUS UN M~ME MOT ME/ANGES ET GLISSEMENTS . 2. LES AUTRES SIGNIFIES DU
COMPARANT "CORPS" 18. LA GRISE AU PROPRE DANS LE PSEUDO-CONCEPT: LE '
CORPS SOCIAL ET POLITIQUE" CHEZ ROUSSEAU 1. I:ARTICLE ECONOMIE POLITIQUE
. 2. LE CONTRAT SOCIAL . 19. NOUVELLES ESPECES DE I'EUCHARISTIE 58 58
63 66 67 67 68 70 70 72 73 74 75 77 78 79 81 87 87 87 89 90 90 92 95 97
103 105 108 109 112 117 T ABLE DES MATIERES 1. CORPS POLITIQUE, CORPS
EUCHARISTIQUE . 2. LE PREMIER GATEAU QUI FUT MANGE FUT LA COMMUNION DU
GENRE HUMAIN » LE UTITPROPRE ET UTCHAIR COMMUNE . LA NOURRITURE AU
PROPRE, POUR AFFIRMER UTSINGUUTRITE PROPRE 3. LE DERNIER REPAS DE JULIE
. . . . . . . . . . . . 4. LA COMMUTATION DES COUPES LA COUPE AMERE DE
L'HUMILIATION . LA COUPE DOUCE-AMM DU BON CHANGE QU'EST L'ECRITURE
ROUSSEAU EN NOUVEAU SAINT-JEAN DU LOGOS MODERNE 35 117 119 119 121 123
126 126 128 131 165 170 170 171 174 174 175 178 154 157 163 163 144 142
136 136 140 142 135 4. LE RABATTEMENT DE L'ESSENCEUNIQUE DE L'HOMME SUR
L'ESSENCEDE L'HOMME UNIQUE LE GLISSEMENT DU ''GLNERAL': DU COMMUN AU
SODAL LA VRAIE GENERICITE EST DANS L'INDIVIDU SOLITAIRE 5. LA
DAUDICATION SALVATRIEE DE LA "VOLONTE GENERALE" LE CONTRAT SEFAIT ENTRE
UTPARTIE ET /E TOUT, OU /E SALUT PAR L'HETEROGENE LE BON "GENERAL" EN
CHAQUE "CITOYEN" ISOLI . DES HRES COLLECTIFI, NOUVEAUX PORTEURS
"INDIVIDUELS" DE L'IDENTITI GLNLRIQUE CHAPITRE BI. DIEU, MODELE DU
CHANGE CREATEUR . 20. LA CHRISTOLOGIE COMME MODELE DE DISSOLUTION DES
BARRIERES GENERIQUES: LE CHRIST COMME METAPHORE PRISE INDFUNENT AU
PROPRE 1. EEUCHARISTIE OU LE BON CHANGE PAR LES MOTS LE MOT GRAVE A
UTPLACE DU C(EUR 2. EINCAMATION OU LA BONNE MISE-A-IA-PLACEPAR UN
HETEROGENE SE FAISANT HOMOGENE LE SALUT CONSISTE DANS UT BONNE
SUBSTITUTION, UT MISE-A-UT-PUTCEDE CELUI QUI N'ESTPAS A SA PUTCE,PAR
CELUI QUI PEUT PRENDRE TOUTES /ESPUTCES POUR RETABLIR /ESPUTCES, ILFAUT
QU'IL Y AIT INCARNATION, C'EST-A-DIRE HETEROGLNEITE RESOLVANT
/ESPROBLEMES DES HOMOGENES LA COMMUNICATION DES IDIOMES, OU /E DROIT DU
DIRE, A FAIRE /E MEUTNGE RIET DES HETEROGENES 146 LA PRISE-AU-PROPRE DE
L'INCARNATION : EN PERSONNE 151 21. LA CHRISTOLOGIE COMME MODELE
D'OSCILLATION ENTRE L'INDIVIDU ET LE GENRE: LE CHRIST COMME SYNECDOQUE
PRISE INDFUNENT AU PROPRE 153 1. LA CONFUSION D'UN INDIVIDU AVEC LE
GENRE: LE "UN POUR TOUS", ET LA CONFUSION DU GENRE AVEC UN INDIVIDU : LE
"TOUS EN UN" 2. LES DIFFICULTES ANTHROPOLOGIQUES DU RAPPORT
INDIVIDU/GENRE ET LE SALUT PAR LA SYNECDOQUE LOGICISEE 3. EINVENTION
ROUSSEAUISTE D'UN TYPE NOUVEAU DE "GENERAL" LA HAINE DU (MAUVAIS)
GLNERAL LE RECOURS AU GENRE HUMAIN CONTRE /ES INDIVIDUS PLURIELS DONC
MAUVAIS : L'HOMME ET LES HOMMES 306 A SA PLACE. DEPOSITION DU
CHRISTIANISME CHAPITRE IV: DIEU, MODELE DU REGLEMENT DES COMPTES 22.
COMMENT DIEU REGLE SES COMPTES : LES LOIS ROUSSEAUISTES DE LA
COMPENSATION 1. LA COMPENSATION COMME LEGITIMATION DES DIFFERENCES
NATURELLES: L'HOMOGENEISATION DES HETEROGENES . LE COMPTE EST BON . LE
BIEN DE L'UN FAIT LE MAL DE L'AUTRE . 2. LA COMPENSATION COMME
OBLIGATION DU DEDOMMAGEMENT : LE "SUPPLEMENT" NECESSAIRE POUR ABOLIR LES
EXEEDENTS 3. LA COMPENSATION COMME PRESENCE DANS UN MAL DE SON ANTIDOTE
M~ME : L'HETEROGENEISATION DE L'HOMOGENE . 23. COMMENT DIEU REGLE SES
COMPTES : LE CHRIST COMME OXYMORE PRIS INDUMENT AU PROPRE 1.
CHRISTOLOGIE ET INVERSION DE L'INVERSION . LE PELICAN, OUL'ANTIPERISTASE MUEE EN THEOLOGIE DU SANG 2. CHRISTIANISME ET EXTREMISME
: L' ONTOLOGISATION DE I'OXYMORE 3. LES PARADOXES ROUSSEAUISTES :
NEGATION ET PRISE-AU-PROPRE EOSCILLATION ENTRE PROPRE ETFIGURE . . . . .
. . . . . . . . . LE PARADOXE ROUSSEAUISTE COMME PRISE-AU-PROPRE DU
PASSAGE CL LA LIMITE: L'ONTOLOGISATION DE LA NEGATION . TABLEAU NOS. LES
BONNES MISES-A-IA-PLACE DONNEES EN MODELE PAR LA THEOLOGIE 24. COMMENT
DIEU DONNE: UNE DISTRIBUTION SINGULIERE 1. COMMENT DIEU DONNE A CHACUN
SON DU LE MODELE DE LA JUSTICE DISTRIBUTIVE: UNE INEGALITE QUI A SES
RAISOM EIMPOSSIBLE DISTINCTION ENTRE JUSTICE DISTRIBUTIVE ETJUSTICE
RETRIBUTIVE TABLEAU N 9. ECONOMIE GENERALE ROUSSEAUISTE . 2. LE PACTE
DE LA MISE EN DEP6T : RESTITUER SANS RIEN ALTERER 25. COMMENT DIEU MET
DE L'ORDRE : AVEC PACTES . 1. DIEU ETABLIT SES RELATIONS AUX HOMMES AVEC
DES PROMESSES ET DES CONTRATS 2. LA SAINTETE DU CONTRAT SOCIAL ET DES
LAIS» : LE THEALOGICO-POLITIQUE NOUVEAU ~FI~DELA~ . LE NOUVEAU SEM DU
"UN POUR TOUS" OU LE DON DE LA VIE SAM SACRIFICE LE CONTRAT SOCIAL : LA
FICTION DE LA PERTE ET L'ASSURANCE DES EQUIVALENCES CHAPITRE V: DIEU,
MODELE D'ETRE : SEUL DE SON GENRE 26. LES ATTRIBUTS ET PRINCIPES DE
DIEU, MODEIES DE L' ANTHROPOLOGIE ROUSSEAUISTE 1. LE MODELE DE LA
"RELATION" : DIEU NE NOUS DOIT RIEN, ET FAIT TOUT CE QU'IL SE DOIT A
SOI-M~ME NE RIEN DEVOIR CL PERSON NE CREER PARCE QU'ON SE DOIT CL
SESPROPRES PEIFECTIONS 181 182 183 185 188 190 195 197 197 198 201 204
204 206 210 211 211 211 214 216 217 220 220 225 225 227 228 231 231 236
237 239 2. S'AIMER SOI-MEME COMME DIEU S'AIME T ABLE DES MATIERES 242
DIEU N'AIME QUE SOI . . . . . . . . . . . . . 242 TOUT
ATTACHEMENT EST UN SIGNE D'INSUFFISANCE », OU COMMENT SE NOURRIR DE SA
PROPRE SUBSTANCE 245 3. UNE SOUVERAINE UNITE A SOI ILTRE UNIQUE, HRE UN
AVEC SOI ET EN SOI ILTRE PLEINERNENT UN PAR-DE/D LE TERNPS EN UN SEUL
COUP D'REIL, LE GENIE PAR-DE/D DEDANS ET DEHORS : LA SOUVERAINETE DE
POSSEDER EN SOI L'ETENDUE JOUISSANCES DIVINES DE LA NON-RELATION:
PARESSE, IGNORANCE, INDIFFERENCE LA PEIFECTION DE L'HRE COMME SA
NON-DISTINCTION AVEC LE DEVOIR-~TRE 27. LA THEOLOGIE COMME
ONTOLOGISATION DU LANGAGE FIGURE : DIEU COMME HYPERBOLE PRISE INDUMENT
AU PROPRE 1. QUAND I'HYPERBOLE PRISE-INDU.MENT-AU-PROPRE DEVIENT LA
SOLUTION, PAR ONTOLOGIE CLANS L'HETEROGENE, AUX RIVALITES DE L'HOMOGENE
L'EXTRE DE L'ILTRE SUPRE, FORME NORMALE DE L'ETRE FRAGILE HYPERBOLE LA
QUESTION DE L'HYPERBOLE ET LA QUESTION DES GENRES 2. NOUVELLES FA~ONS,
DANS LA MODERNITE, DE PRENDRE-AU-PROPRE L'HYPERBOLE I.:USAGE
ROUSSEAUISTE DE L'EXCES: L'HYPERBOLIQUE PRIS POUR EXTR~ME DEI DEVIENT
LOI ONTOLOGIQUE PARCE QUE REGLEMENT AXIOLOGIQUE BIBLIOGRAPHIE INDEX DES
NOTIONS INDEX DES NOMS PROPRES 248 249 250 253 254 256 . . . . . . . .
. 259 262 263 263 265 . 268 274 277 283 295 298 |
| adam_txt |
TABLE DES MATLERES CHAPITRE I. CELA N'EST PAS MOINS VRAI AU PROPRE
QU'AU FIGURE» 7 12. PRISE DE CORPS: LES NOUVEAUX TYPES D'INCARNATION 7
1. E ECRITURE MODERNE COMME NOUVEAU SACREMENT 7 NECESSITE DU "RECOURS A
UN AUTRE ORDRE" 7 UN "CEEI EST MON CORPS"PAR FIGURE ET POURTANT
SANSFIGURE DE RHITORIQUE 10 2. LA NOUVELLE FICTION : L'INCARNATION DE LA
FIGURE-PRISE-AU-PROPRE. THEORIE DES LITTERATURES . . . . . . . . . . .
13 LES DIFFERENTES FARONS ORDINAIRES DE FIGURER, MNS LA FABULA 13 LA
PRISE-AU-PROPRE DU RHITORIQUE MNS LE "LITTERAIRE" : UNE NOUVELLE
"PRESENCE RIELLE" 18 3. LUCIDITES LIMITEES 23 LITTERATURE ET MITAPHORE
23 CIEITES SUR LE RHITORIQUE 25 13. CRITIQUE DE LA FICTION PURE 30 1.
LA NOUVELLE CREATION DES GENRES: DOCTRINE-FICTION ET FICTION-DOCTRINE 30
FECONDITT DU HORS GENRE 31 2. EILLUSION DE LA NOUVELLE "EXPERIENCE" 34
LEMILE (ET EMILE): UN INDIVIDU-GENRE A SOI TOUT SEUL 34 QUELLE
GENERALITER 35 LA LIGITIMITE PAR /,"OBSERVATION" DE L'IMAGINE 37 LA VMTE
EN ECRITURE: /'OSTENSION DE L'EXPMENCE (DU) PROPRE 40 3. PAR-DEIA TOUTE
DISTINCTION ENTRE IMAGE ET ESSENCE, FIGURE ET MODELE 43 I.:IMPASSE DE
L'IMAGINAIRE . . . . . . . 43 L'IMPOSSIBLE DISCRIMINATION ENTRE
PERSONNAGE RIE4 LITTERAIRE, CONCEPTUEL: /'OSTENSION DU MODELE 45 14.
LA NOUVELLE HELOTSE : LA PENSEE-DU-PROPRE PRISE-AU-PROPRE 49 1. LA
MISE-EN-ACTION D'UNE LOGIQUE : PREMIERE FIGURATION 49 TABLEAU N 5.
LOGIQUE DE LA NOUVELLE HELO'ISE 52 2. LA M8ME LOGIQUE DANS TOUS LES
DOMAINES: DEUXIEME FIGURATION 53 TABLEAU N 6. LOGIQUE HOMOGENE DES
THEMATIQUES HETEROGENES DANS LA NOUVELLE HELO'ISE 55 A SA PLACE.
DEPOSITION DU CHRISTIANISME 3. I:OSCILLATION, VOIRE L'INDECIDABILITE,
ENTRE PROPRE ET FIGURE : FIGURATION GENERALISEE ET OUBLI DE LA
FIGURATION . L'USAGE DE MBNES MOTIFI TANT8T AU SENSFIGURE TANT8T AU
"PROPRE-QUI-PREND-AU-PROPRE DU FIGURE" . LE VERGER DE JULIE OU LE
NOUVEAU MONDE DE /A COHABITATION DES ESPECES 15. LES PETITES HISTOIRES
DE L' EMILE: LA PRISE-AU-PROPRE DE LA PLACE-PRISE 1. SUBSTITUTIONS EN
ACTES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
L'HISTOIRE DU JARDINIER ROBERT, OU QUI A PRIS /A P/ACE D'AUTRUI VERRA SA
P/ACE PRISE L'ENFANT CAPRICIEUX OU COMMENT IL EST REMIS A SAP/ACE . POUR
QUI RESONNE LE RIRE? . L'HOMME AU CANARD AIMANTE OU COMMENT APPRENDRE A
SE TENIR A SAP/ACE LES MANCHETTES DE M JOHN, OU LEPAROXYSME DU REFUS DE
/A SUBSTITUTION 2. LA COURSE DE LA VIE OU LA TRICHERIE REPARATRICE
TRIOMPHE DE /A SUPIRIORITE, PAR-DELJT /A CONCURRENCE ABOLIE UN DON SANS
REPROCHE . CHACUN SEULSURSA LICE . LE JEU D'UNE NATURE PROVIDENTIELLE .
LA VICTOIRE OU /A BONNE INVERSION DES P/ACES . 3. EMILE ET SOPHIE OU LES
SOLITAIRES : COMMENT RETROUVER SA PLACE CHAPITRE 11. LES NOUVEAUX
PRINCIPES ET CONCEPTS, DES FIGURES PRISES-AU-PROPRE . 16.
PRISE-AU-PROPRE DES GRANDES FIGURES DE RHETORIQUE ET NOUVEAUX "PRINCIPES
LOGIQUES" . 1. CONCEPTS ROUSSEAUISTES THEMATISES ET PRISE-AU-PROPRE DES
GRANDS MECANISMES OPERATOIRES DE RHETORIQUE TABLEAU N 7. LES "PRINCIPES
LOGIQUES" DE ROUSSEAU COMME PRISE-AU-PROPRE DES GRANDS MECANISMES DE
RHETORIQUE 2. DN EVENEMENT MAJEUR : LA NOUVELLE PHILOSOPHIE DU
PROPRE-A-SOI PRISE-AU-PROPRE SEMANTIQUE ET PRISE-AU-PROPRE
ANTHROPOLOGIQUE A /A P/ACE DE /A RESSEMB/ANCE DU CONCEPT, /AFIGURATION
DESPRINCIPES 17. EN;EUX DE LA METAPHORE DU CORPS COLLECTIF DANS LAPENSEE POLITIQUE 1. AVANT ROUSSEAU : DEUX COMPARANTS TRES DIFFERENTS
SOUS UN M~ME MOT ME/ANGES ET GLISSEMENTS . 2. LES AUTRES SIGNIFIES DU
COMPARANT "CORPS" 18. LA GRISE AU PROPRE DANS LE PSEUDO-CONCEPT: LE '
CORPS SOCIAL ET POLITIQUE" CHEZ ROUSSEAU 1. I:ARTICLE ECONOMIE POLITIQUE
. 2. LE CONTRAT SOCIAL . 19. NOUVELLES ESPECES DE I'EUCHARISTIE 58 58
63 66 67 67 68 70 70 72 73 74 75 77 78 79 81 87 87 87 89 90 90 92 95 97
103 105 108 109 112 117 T ABLE DES MATIERES 1. CORPS POLITIQUE, CORPS
EUCHARISTIQUE . 2. LE PREMIER GATEAU QUI FUT MANGE FUT LA COMMUNION DU
GENRE HUMAIN » LE UTITPROPRE ET UTCHAIR COMMUNE . LA NOURRITURE AU
PROPRE, POUR AFFIRMER UTSINGUUTRITE PROPRE 3. LE DERNIER REPAS DE JULIE
. . . . . . . . . . . . 4. LA COMMUTATION DES COUPES LA COUPE AMERE DE
L'HUMILIATION . LA COUPE DOUCE-AMM DU BON CHANGE QU'EST L'ECRITURE
ROUSSEAU EN NOUVEAU SAINT-JEAN DU LOGOS MODERNE 35 117 119 119 121 123
126 126 128 131 165 170 170 171 174 174 175 178 154 157 163 163 144 142
136 136 140 142 135 4. LE RABATTEMENT DE L'ESSENCEUNIQUE DE L'HOMME SUR
L'ESSENCEDE L'HOMME UNIQUE LE GLISSEMENT DU ''GLNERAL': DU COMMUN AU
SODAL LA VRAIE GENERICITE EST DANS L'INDIVIDU SOLITAIRE 5. LA
DAUDICATION SALVATRIEE DE LA "VOLONTE GENERALE" LE CONTRAT SEFAIT ENTRE
UTPARTIE ET /E TOUT, OU /E SALUT PAR L'HETEROGENE LE BON "GENERAL" EN
CHAQUE "CITOYEN" ISOLI . DES HRES COLLECTIFI, NOUVEAUX PORTEURS
"INDIVIDUELS" DE L'IDENTITI GLNLRIQUE CHAPITRE BI. DIEU, MODELE DU
CHANGE CREATEUR . 20. LA CHRISTOLOGIE COMME MODELE DE DISSOLUTION DES
BARRIERES GENERIQUES: LE CHRIST COMME METAPHORE PRISE INDFUNENT AU
PROPRE 1. EEUCHARISTIE OU LE BON CHANGE PAR LES MOTS LE MOT GRAVE A
UTPLACE DU C(EUR 2. EINCAMATION OU LA BONNE MISE-A-IA-PLACEPAR UN
HETEROGENE SE FAISANT HOMOGENE LE SALUT CONSISTE DANS UT BONNE
SUBSTITUTION, UT MISE-A-UT-PUTCEDE CELUI QUI N'ESTPAS A SA PUTCE,PAR
CELUI QUI PEUT PRENDRE TOUTES /ESPUTCES POUR RETABLIR /ESPUTCES, ILFAUT
QU'IL Y AIT INCARNATION, C'EST-A-DIRE HETEROGLNEITE RESOLVANT
/ESPROBLEMES DES HOMOGENES LA COMMUNICATION DES IDIOMES, OU /E DROIT DU
DIRE, A FAIRE /E MEUTNGE RIET DES HETEROGENES 146 LA PRISE-AU-PROPRE DE
L'INCARNATION : EN PERSONNE 151 21. LA CHRISTOLOGIE COMME MODELE
D'OSCILLATION ENTRE L'INDIVIDU ET LE GENRE: LE CHRIST COMME SYNECDOQUE
PRISE INDFUNENT AU PROPRE 153 1. LA CONFUSION D'UN INDIVIDU AVEC LE
GENRE: LE "UN POUR TOUS", ET LA CONFUSION DU GENRE AVEC UN INDIVIDU : LE
"TOUS EN UN" 2. LES DIFFICULTES ANTHROPOLOGIQUES DU RAPPORT
INDIVIDU/GENRE ET LE SALUT PAR LA SYNECDOQUE LOGICISEE 3. EINVENTION
ROUSSEAUISTE D'UN TYPE NOUVEAU DE "GENERAL" LA HAINE DU (MAUVAIS)
GLNERAL LE RECOURS AU GENRE HUMAIN CONTRE /ES INDIVIDUS PLURIELS DONC
MAUVAIS : L'HOMME ET LES HOMMES 306 A SA PLACE. DEPOSITION DU
CHRISTIANISME CHAPITRE IV: DIEU, MODELE DU REGLEMENT DES COMPTES 22.
COMMENT DIEU REGLE SES COMPTES : LES LOIS ROUSSEAUISTES DE LA
COMPENSATION 1. LA COMPENSATION COMME LEGITIMATION DES DIFFERENCES
NATURELLES: L'HOMOGENEISATION DES HETEROGENES . LE COMPTE EST BON . LE
BIEN DE L'UN FAIT LE MAL DE L'AUTRE . 2. LA COMPENSATION COMME
OBLIGATION DU DEDOMMAGEMENT : LE "SUPPLEMENT" NECESSAIRE POUR ABOLIR LES
EXEEDENTS 3. LA COMPENSATION COMME PRESENCE DANS UN MAL DE SON ANTIDOTE
M~ME : L'HETEROGENEISATION DE L'HOMOGENE . 23. COMMENT DIEU REGLE SES
COMPTES : LE CHRIST COMME OXYMORE PRIS INDUMENT AU PROPRE 1.
CHRISTOLOGIE ET INVERSION DE L'INVERSION . LE PELICAN, OUL'ANTIPERISTASE MUEE EN THEOLOGIE DU SANG 2. CHRISTIANISME ET EXTREMISME
: L' ONTOLOGISATION DE I'OXYMORE 3. LES PARADOXES ROUSSEAUISTES :
NEGATION ET PRISE-AU-PROPRE EOSCILLATION ENTRE PROPRE ETFIGURE . . . . .
. . . . . . . . . LE PARADOXE ROUSSEAUISTE COMME PRISE-AU-PROPRE DU
PASSAGE CL LA LIMITE: L'ONTOLOGISATION DE LA NEGATION . TABLEAU NOS. LES
BONNES MISES-A-IA-PLACE DONNEES EN MODELE PAR LA THEOLOGIE 24. COMMENT
DIEU DONNE: UNE DISTRIBUTION SINGULIERE 1. COMMENT DIEU DONNE A CHACUN
SON DU LE MODELE DE LA JUSTICE DISTRIBUTIVE: UNE INEGALITE QUI A SES
RAISOM EIMPOSSIBLE DISTINCTION ENTRE JUSTICE DISTRIBUTIVE ETJUSTICE
RETRIBUTIVE TABLEAU N 9. ECONOMIE GENERALE ROUSSEAUISTE . 2. LE PACTE
DE LA MISE EN DEP6T : RESTITUER SANS RIEN ALTERER 25. COMMENT DIEU MET
DE L'ORDRE : AVEC PACTES . 1. DIEU ETABLIT SES RELATIONS AUX HOMMES AVEC
DES PROMESSES ET DES CONTRATS 2. LA SAINTETE DU CONTRAT SOCIAL ET DES
LAIS» : LE THEALOGICO-POLITIQUE NOUVEAU ~FI~DELA~ . LE NOUVEAU SEM DU
"UN POUR TOUS" OU LE DON DE LA VIE SAM SACRIFICE LE CONTRAT SOCIAL : LA
FICTION DE LA PERTE ET L'ASSURANCE DES EQUIVALENCES CHAPITRE V: DIEU,
MODELE D'ETRE : SEUL DE SON GENRE 26. LES ATTRIBUTS ET PRINCIPES DE
DIEU, MODEIES DE L' ANTHROPOLOGIE ROUSSEAUISTE 1. LE MODELE DE LA
"RELATION" : DIEU NE NOUS DOIT RIEN, ET FAIT TOUT CE QU'IL SE DOIT A
SOI-M~ME NE RIEN DEVOIR CL PERSON NE CREER PARCE QU'ON SE DOIT CL
SESPROPRES PEIFECTIONS 181 182 183 185 188 190 195 197 197 198 201 204
204 206 210 211 211 211 214 216 217 220 220 225 225 227 228 231 231 236
237 239 2. S'AIMER SOI-MEME COMME DIEU S'AIME T ABLE DES MATIERES 242
DIEU N'AIME QUE SOI . . . . . . . . . . . . . 242 TOUT
ATTACHEMENT EST UN SIGNE D'INSUFFISANCE », OU COMMENT SE NOURRIR DE SA
PROPRE SUBSTANCE 245 3. UNE SOUVERAINE UNITE A SOI ILTRE UNIQUE, HRE UN
AVEC SOI ET EN SOI ILTRE PLEINERNENT UN PAR-DE/D LE TERNPS EN UN SEUL
COUP D'REIL, LE GENIE PAR-DE/D DEDANS ET DEHORS : LA SOUVERAINETE DE
POSSEDER EN SOI L'ETENDUE JOUISSANCES DIVINES DE LA NON-RELATION:
PARESSE, IGNORANCE, INDIFFERENCE LA PEIFECTION DE L'HRE COMME SA
NON-DISTINCTION AVEC LE DEVOIR-~TRE 27. LA THEOLOGIE COMME
ONTOLOGISATION DU LANGAGE FIGURE : DIEU COMME HYPERBOLE PRISE INDUMENT
AU PROPRE 1. QUAND I'HYPERBOLE PRISE-INDU.MENT-AU-PROPRE DEVIENT LA
SOLUTION, PAR ONTOLOGIE CLANS L'HETEROGENE, AUX RIVALITES DE L'HOMOGENE
L'EXTRE DE L'ILTRE SUPRE, FORME NORMALE DE L'ETRE FRAGILE HYPERBOLE LA
QUESTION DE L'HYPERBOLE ET LA QUESTION DES GENRES 2. NOUVELLES FA~ONS,
DANS LA MODERNITE, DE PRENDRE-AU-PROPRE L'HYPERBOLE I.:USAGE
ROUSSEAUISTE DE L'EXCES: L'HYPERBOLIQUE PRIS POUR EXTR~ME DEI DEVIENT
LOI ONTOLOGIQUE PARCE QUE REGLEMENT AXIOLOGIQUE BIBLIOGRAPHIE INDEX DES
NOTIONS INDEX DES NOMS PROPRES 248 249 250 253 254 256 . . . . . . . .
. 259 262 263 263 265 . 268 274 277 283 295 298 |
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