Das Schweigen: Tautologizität in Kafkas Tagebüchern
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Inhalt
Vorwort . 7
Einleitung: Von der Rhetorik des Schweigens zum Schweigen als
nichtmotivischer Bedingung der Rede . 9
Kafka: Tautologizitätserkenntnis in den Tagebüchern, das Gewicht
des Schweigens . 15
1. Vom Detail zur Tautologizität . 17
2. Keine Dar-Stellungsabsicht zwischen Ich und Welt.
Die Vergegenständlichung des Ich . 22
3. Das literarische Ich imaginiert sich als Welt, um dieser habhaft
zu werden . 49
4. Die ererbten Ich-Ideale sind Kafka noch nah. 71
Exkurs: Samuel Becketts Der Namenlose - Tautologische Aspekte
EINER SUBJEKTLOSEN SPRACHVERWENDUNG . 107
5 Kafka: Unscharfe des Bewußtseins. Nebelhaftes Ich . 127
6. Begriffloser Schmerz: Element des Lebens, Ausdruck des Schweigens 149
7. Tautologizitätserkenntnis in den Tagebüchern: „Eine andere Welt
und du mußt nicht reden". 189
ABSCHLIEßENDER EXKURS: WITTGENSTEINS PrAGMATISIERUNG DER TAUTOLO¬
GIZITÄTSERKENNTNIS, die Kafka unter Selbsteinsatz hervorbrachte . 253
Literaturverzeichnis . 311
Das Schweigen in seiner vielschichtigen Phänonnenologie hat in
der gegenwärtigen Geisteslandschaft Konjunktur.
»Spricht die Seele, so spricht ach! schon die Seele nicht mehr.«
Was Schiller und Goethe wußten, daß die sprachlich gesuchte
Wahrheit oft im Schweigen liegt, ¡st der Dichtung der klassi¬
schen Moderne als Paradox eingeschrieben. Sie spricht vom
Schweigen und reflektiert damit eine Grundbedingung ihrer
Konstitution. Diesen hohen Stellenwert des Schweigens zu recht¬
fertigen, ist das Ziel der vorliegenden Studie. Am Beispiel der
Tagebücher Franz Kafkas, die in der europäisch-erzählenden
Tagebuchtradition eine Sonderstellung einnehmen, wird das
Schweigen auf einen neuen Begriff gebracht: Tautologizität. Jen¬
seits des als Problem anerkannten »beredten Schweigens« ver¬
schiebt dieser Begriff das Schweigen vom Motiv zur Vorausset¬
zung der Rede. Die Sätze im tauto-logischen Kunstwerk sind
gleichberechtigt - hierarchisiert nur grammatisch, nicht
gisch.
steins ist geeignet, die Denkfigur »Schweigen« näher zu kon-
turieren. Die sprachspielgeleitete Pragmatik seiner späten
Philosophie kennt - wie Kafka - das Geheimnis, das dem ethi¬
schen Bedürfnis innewohnt und wird verstehbar als Fortführung
der von Kafka gleichsam unabsichtlich erkannten modernen Ver-
faßtheit der tautologischen Struktur. |
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Inhalt
Vorwort . 7
Einleitung: Von der Rhetorik des Schweigens zum Schweigen als
nichtmotivischer Bedingung der Rede . 9
Kafka: Tautologizitätserkenntnis in den Tagebüchern, das Gewicht
des Schweigens . 15
1. Vom Detail zur Tautologizität . 17
2. Keine Dar-Stellungsabsicht zwischen Ich und Welt.
Die Vergegenständlichung des Ich . 22
3. Das literarische Ich imaginiert sich als Welt, um dieser habhaft
zu werden . 49
4. Die ererbten Ich-Ideale sind Kafka noch nah. 71
Exkurs: Samuel Becketts Der Namenlose - Tautologische Aspekte
EINER SUBJEKTLOSEN SPRACHVERWENDUNG . 107
5 Kafka: Unscharfe des Bewußtseins. Nebelhaftes Ich . 127
6. Begriffloser Schmerz: Element des Lebens, Ausdruck des Schweigens 149
7. Tautologizitätserkenntnis in den Tagebüchern: „Eine andere Welt
und du mußt nicht reden". 189
ABSCHLIEßENDER EXKURS: WITTGENSTEINS PrAGMATISIERUNG DER TAUTOLO¬
GIZITÄTSERKENNTNIS, die Kafka unter Selbsteinsatz hervorbrachte . 253
Literaturverzeichnis . 311
Das Schweigen in seiner vielschichtigen Phänonnenologie hat in
der gegenwärtigen Geisteslandschaft Konjunktur.
»Spricht die Seele, so spricht ach! schon die Seele nicht mehr.«
Was Schiller und Goethe wußten, daß die sprachlich gesuchte
Wahrheit oft im Schweigen liegt, ¡st der Dichtung der klassi¬
schen Moderne als Paradox eingeschrieben. Sie spricht vom
Schweigen und reflektiert damit eine Grundbedingung ihrer
Konstitution. Diesen hohen Stellenwert des Schweigens zu recht¬
fertigen, ist das Ziel der vorliegenden Studie. Am Beispiel der
Tagebücher Franz Kafkas, die in der europäisch-erzählenden
Tagebuchtradition eine Sonderstellung einnehmen, wird das
Schweigen auf einen neuen Begriff gebracht: Tautologizität. Jen¬
seits des als Problem anerkannten »beredten Schweigens« ver¬
schiebt dieser Begriff das Schweigen vom Motiv zur Vorausset¬
zung der Rede. Die Sätze im tauto-logischen Kunstwerk sind
gleichberechtigt - hierarchisiert nur grammatisch, nicht
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steins ist geeignet, die Denkfigur »Schweigen« näher zu kon-
turieren. Die sprachspielgeleitete Pragmatik seiner späten
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