Manifeste des Dadaismus: Analysen zu Programmatik, Form und Inhalt
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Berlin
Weidler
2006
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|---|---|
| adam_text | Inhalt
Einleitung...............................................................................................11
I. Was
1. „Dada und seine Verwendungsweisen......................................17
1.1 „Dada aus „da da .....................................................................18
1.2 „Dada im Lexikon.....................................................................19
1.3 DADA als Produktmarke............................................................22
1.4 „Dad^ -Ismus..............................................................................24
1.5 Dada als Geisteszustand..............................................................26
1.6 Dada als energetisches Prinzip....................................................28
1.7 Schlußfolgerungen......................................................................30
2. Dada als inszeniertes Geheimnis.................................................31
3. Der programmatische Selbstwiderspruch...................................33
4. Die programmatische Offenheit des Dadaismus.........................37
4.1 Entwicklungsgeschichtliche Heterogenitäten.............................38
4.1.1 Das
4.1.2 „Dada und der Dadaismus.........................................................41
4.1.3 Schlußfolgerungen......................................................................42
4.2 Topographische Heterogenitäten................................................43
4.2.1 Dada-Zürich versus Dada-Berlin................................................44
4.2.2 Dada-Zürich und Dada-Berlin in der Auseinandersetzung um
abstrakte Kunst............................................................................51
4.2.3 Schlußfolgerungen......................................................................57
4.3 Interindividuelle Unterschiede....................................................58
4.3.1 Verse ohne Worte - das lautpoetische Programm Hugo Balls ...59
4.3.2 Zur Theorie der Optophonetik bei
4.3.3 Schlußfolgerungen......................................................................67
5. Der Dadaismus im Kontext der historischen Avantgarde...........68
5.1 Peter Bürgers Theorie der Avantgarde — Darstellung.................69
5.2 Peter Bürgers Theorie der Avantgarde — Kritik..........................71
5.3 Ableitungen für die Themenstellung, Ausblick..........................74
II.
1. Produktionsformen......................................................................75
1.1 Der Zufall als Produktionsfaktor.................................................77
1.1.1 Beispiele: Hans Arp Der poussierte Gast,
finsbwtözäu, Tristan
machen........................................................................................78
1.1.2 Analyse.......................................................................................83
1.1.3 Die Belebung von Kunst durch Nutzung des Zufalls..................86
1.2 Montage......................................................................................90
1.2.1 Anmerkungen zur begrifflichen Klärung....................................91
1.2.2 Zu den spezifischen Bedingungen literarischer Montage...........94
1.2.3 Beispielanalysen.........................................................................98
1.2.3.1 George
1.2.3.2 Hans Arp: Weltwunder..............................................................101
1.2.3.3 Richard Huelsenbeck: DER REDENDE MENSCH.................. 103
1.2.3.4 Schlußfolgerungen....................................................................106
1.2.4 Wirklichkeit als Material der Kunst in der Montage.................107
2. Das Manifest im Dadaismus.....................................................110
2.1 Was ist ein Manifest?................................................................112
2.2 Beispielanalysen.......................................................................118
2.2.1 Richard Huelsenbeck: Dadaistisches Manifest.........................118
2.2.2 Richard Huelsenbeck: Erklärung, vorgetragen im
,Cabaret Voltaire , im Frühjahr 1916......................................121
2.2.3
Was ist der Dadaismus und was will er in Deutschland?.........125
2.2.4 Johannes Baader: Tretet
2.2.5 Walter Serner: Letzte Lockerung, manifest
2.2.6
allem Möglichen........................................................................149
2.2.7 Zusammenfassung und Verallgemeinerung der
Analyseergebnisse.....................................................................158
2.3 Manifestantismus als Paradigma dadaistischer Kunstpraxis.....163
III.
Literaturverzeichnis............................................................................171
A. Primärliteratur...........................................................................171
B. Sekundärliteratur.......................................................................175
C. Sonstige.....................................................................................182
|
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Inhalt
Einleitung.11
I. Was
1. „Dada" und seine Verwendungsweisen.17
1.1 „Dada" aus „da da".18
1.2 „Dada" im Lexikon.19
1.3 DADA als Produktmarke.22
1.4 „Dad^'-Ismus.24
1.5 Dada als Geisteszustand.26
1.6 Dada als energetisches Prinzip.28
1.7 Schlußfolgerungen.30
2. Dada als inszeniertes Geheimnis.31
3. Der programmatische Selbstwiderspruch.33
4. Die programmatische Offenheit des Dadaismus.37
4.1 Entwicklungsgeschichtliche Heterogenitäten.38
4.1.1 Das
4.1.2 „Dada" und der Dadaismus.41
4.1.3 Schlußfolgerungen.42
4.2 Topographische Heterogenitäten.43
4.2.1 Dada-Zürich versus Dada-Berlin.44
4.2.2 Dada-Zürich und Dada-Berlin in der Auseinandersetzung um
abstrakte Kunst.51
4.2.3 Schlußfolgerungen.57
4.3 Interindividuelle Unterschiede.58
4.3.1 Verse ohne Worte - das lautpoetische Programm Hugo Balls .59
4.3.2 Zur Theorie der Optophonetik bei
4.3.3 Schlußfolgerungen.67
5. Der Dadaismus im Kontext der historischen Avantgarde.68
5.1 Peter Bürgers Theorie der Avantgarde — Darstellung.69
5.2 Peter Bürgers Theorie der Avantgarde — Kritik.71
5.3 Ableitungen für die Themenstellung, Ausblick.74
II.
1. Produktionsformen.75
1.1 Der Zufall als Produktionsfaktor.77
1.1.1 Beispiele: Hans Arp Der poussierte Gast,
finsbwtözäu, Tristan
machen.78
1.1.2 Analyse.83
1.1.3 Die Belebung von Kunst durch Nutzung des Zufalls.86
1.2 Montage.90
1.2.1 Anmerkungen zur begrifflichen Klärung.91
1.2.2 Zu den spezifischen Bedingungen literarischer Montage.94
1.2.3 Beispielanalysen.98
1.2.3.1 George
1.2.3.2 Hans Arp: Weltwunder.101
1.2.3.3 Richard Huelsenbeck: DER REDENDE MENSCH. 103
1.2.3.4 Schlußfolgerungen.106
1.2.4 Wirklichkeit als Material der Kunst in der Montage.107
2. Das Manifest im Dadaismus.110
2.1 Was ist ein Manifest?.112
2.2 Beispielanalysen.118
2.2.1 Richard Huelsenbeck: Dadaistisches Manifest.118
2.2.2 Richard Huelsenbeck: Erklärung, vorgetragen im
,Cabaret Voltaire', im Frühjahr 1916.121
2.2.3
Was ist der Dadaismus und was will er in Deutschland?.125
2.2.4 Johannes Baader: Tretet
2.2.5 Walter Serner: Letzte Lockerung, manifest
2.2.6
allem Möglichen.149
2.2.7 Zusammenfassung und Verallgemeinerung der
Analyseergebnisse.158
2.3 Manifestantismus als Paradigma dadaistischer Kunstpraxis.163
III.
Literaturverzeichnis.171
A. Primärliteratur.171
B. Sekundärliteratur.175
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