Bild und Habitus: Sinnbildungsprozesse bei der Rezeption von Fotografien ; [Diese Arbeit entstand im Rahmen des Bildwissenschaftlichen Kolloquiums an der Otto-von-Guericke-Universität Magdeburg]
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Wiesbaden
VS, Verl. für Sozialwiss.
2006
|
| Ausgabe: | 1. Aufl. |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | 416 S. Ill. |
| ISBN: | 9783531142937 |
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|---|---|
| adam_text | Inhalt
1. Problemhintergrund und theoretischer Bezugsrahmen.................... 11
1.1 Problemstellung....................................................................................... 11
1.1.1 Der Sinn des Bildes und die Aktivität der Rezipierenden............. 18
1.1.2 Die Interaktion von Bild und Rezipierenden
im
Focus
der Rezeptionsforschung............................................... 23
1.1.2.1 Beiträge der Literaturwissenschaft .................................. 26
1.1.2.2 Beiträge der Kommunikationswissenschaft..................... 33
1.1.3 Zielsetzung und Aufbau der Arbeit............................................... 43
1.2 Das Bild: Anschauliche Evidenz und polyseme Textualität................... 46
1.2.1 Die abbildliche Ebene: Das Bild als Ersatzreiz............................ 47
1.2.1.1 Bild-
vs.
Wirklichkeitswahrnehmung.............................. 48
1.2.1.2 Bild
vs.
Sprache ............................................................... 55
1.2.2 Die sinnbildliche Ebene: Das Bild als Text.................................. 64
1.2.2.1 Ikonische Gliederung....................................................... 69
1.2.2.2 Dimensionen der Offenheit.............................................. 76
1.2.3 Fazit............................................................................................... 93
1.3 Die Rezipierenden: Der Habitus als „sozialisierte Subjektivität ........... 96
1.3.1 Der Habitus als praktischer Sinn .................................................. 98
1.3.1.1 Präreflexivität................................................................... 99
1.3.1.2 Geschichtlichkeit und Körperlichkeit............................ 103
1.3.1.3 Homologie, Kollektivität und
Distinktion
..................... 105
1.3.2 Die Genese des Habitus.............................................................. 109
1.3.2.1 Die Kapitalstruktur als Basis des Habitus...................... 110
1.3.2.2 Die Erlebnisaufschichtung als Basis des Habitus.......... 113
1.3.2.3 Der Habitus als akkumulierte Erfahrung ....................... 116
1.3.3 Der Habitus als
modus
recipiendi............................................... 121
1.3.3.1 Der Habitus als Erwartungshorizont
(model of the world)
...................................................... 128
1.3.3.2 Der
Habitus
als
System
von
Schemata
(model for acting)
........................................................... 133
Inhalt
1.3.4 Fazit ............................................................................................ 139
1.4 Der Sinn: Interaktionsprodukt von Bild und Rezipierenden................. 143
1.4.1 Achsen der Interaktion von Bild und Rezipierenden.................. 144
1.4.1.1. Vertikale Achse: Ebenen des Sinns im Ikonokraphie/
Ikonologie-Modell ........................................................ 147
1.4.1.2 Horizontale Achse: Der Sinn als Bezugsgröße.............. 151
1.4.2 Rezeptionstheoretische Aspekte des Ikonographie/Ikonologie-
Modells........................................................................................ 157
1.4.2.1 Die „subjektiven Quellen der Interpretation ................ 157
1.4.2.2 Die
kategóriáié
Differenz von Vor-Akonographie und
Ikonologie ...................................................................... 160
1.4.3 Rezeptionstheoretische Erweiterung des Ikonographie/
Ikonologie-Modells..................................................................... 171
1.4.3.1 Wechsel des ikonologischen Bezugshorizonts .............. 171
1.4.3.2 Wissenssoziologische Aspekte des Ikonographie/
Ikonologie-Modells....................................................... 176
1.4.4 Fazit............................................................................................. 188
2. Empirische Fallrekonstruktionen...................................................... 191
2.1 Methodologie und Methode .................................................................. 192
2.1.1 Gruppendiskussionsverfahren..................................................... 193
2.1.1.1 Zugang zum konjunktiven Erfahrungsraum .................. 194
2.1.1.2 Stellenwert und Formalstruktur der Sinngehalte ........... 195
2.1.2 Dokumentarische Methode ......................................................... 198
2.1.2.1 Genetische Perspektive.................................................. 198
2.1.2.2 Der Habitus als Basis ikonologischer Sinnbildung ....... 199
2.1.2.3 Verstehen
vs.
Interpretieren........................................... 200
2.1.2.4 Sinngenese, Soziogenese und Kausalgenese ................. 201
2.1.2.5 Komparative Analyse..................................................... 202
2.1.2.6 Abduktiver Schluss ........................................................ 204
2.1.2.7 Standortgebundenheit der Interpretation und Reflexion 205
2.1.3 Forschungspraxis ........................................................................ 207
2.1.3.1 Auswahl der Bilder ........................................................ 207
2.1.3.2 Auswahl der Gruppen .................................................... 209
2.1.3.3 Auswahl der Fälle .......................................................... 214
2.1.3.4 Interaktionen und Transformationen ............................. 215
Inhalt
2.2 Rezeption eines
syntagmatisch
offenen Bildes ..................................... 222
2.2.1 Komparative Analyse der Einstiegssequenzen........................... 223
2.2.1.1 Einstiegssequenz der Gruppe AH .................................. 224
2.2.1.2 Einstiegssequenz der Gruppe SA................................... 229
2.2.1.3 Einstiegssequenz der Gruppe ND .................................. 239
2.2.1.4 Resümee und Ausblick .................................................. 246
2.2.2 Detailanalyse gruppenspezifischer Besonderheiten.................... 247
2.2.2.1
Syntagmatische
Offenheit: Rezeption der Leerstelle .... 248
2.2.2.2 Generierang einer untersuchungsleitenden
Fragestellung................................................................. 252
2.2.3 Interaktion von Gruppe ND und Bild „Shantytown .................. 253
2.2.3.1 Bildorientierte Sinnbildungsphase................................. 254
2.2.3.2 Gruppenorientierte Sinnbildungsphase.......................... 265
2.2.4 Resümee ...................................................................................... 293
2.2.4.1 Orientierungsmuster der Gruppe ND............................. 294
2.2.4.2 Bild „Shantytown in der Perspektive der Gruppe ND . 302
2.3 Rezeption eines
syntagmatisch
geschlossenen Bildes.......................... 306
2.3.1 Komparative Analyse der Einstiegssequenzen........................... 307
2.3.1.1 Einstiegssequenz der Gruppe AH .................................. 307
2.3.1.2 Einstiegssequenz der Gruppe SA................................... 314
2.3.1.3 Einstiegssequenz der Gruppe ND.................................. 323
2.3.1.4 Resümee und Ausblick .................................................. 336
2.3.2 Rekonstruktion von Vergleichshorizonten ................................. 339
2.3.2.1 Gruppe AH: „Heile Welt als impliziter
ikonologischer Sinn ...................................................... 339
2.3.2.2 Gruppe SA: „Heile Welt als reflexive Unterstellung ... 343
2.3.3 Konfrontation der Vergleichshorizonte mit der Sinnbildung
von Gruppe ND........................................................................... 353
2.3.3.1 „Heile Welt als impliziter Gegenstandshorizont.......... 355
2.3.3.2 Fremdbestimmtheit als Erlebnishintergrand.................. 365
2.3.3.3 „Posieren für
s
Familienalbum - kontrastiver
Vergleich mit Gruppe AH............................................... 371
2.3.4 Resümee ...................................................................................... 376
2.3.4.1 Orientierungsmuster der Gruppe ND............................. 377
2.3.4.2 Bild „Familie in der Perspektive der Gruppe ND ........ 385
]
Q
Inhalt
3. Fazit und Ausblick:
Praxeologische Rezeptionsforschung ..................................................... 393
4. Literatur.................................................................................................... 401
Anhang:
Transkriptionsregeln ................................................................................... 415
Bild und Habitus
Bilder zeichnen sich durch eine eigentümliche Kombination von ikoni¬
scher Exaktheit und semantischer Unbestimmtheit aus: Obwohl auf den
ersten Blick zu sehen ist, was auf einem gegenständlichen Bild .drauf
¡st, bleibt sein Sinn oftmals offen und vieldeutig. Erst in der Interaktion
mit den Rezipierenden bildet sich der Sinn - und verändert sich mit
ihnen. Wie die sinnerzeugende Interaktion abläuft, untersucht Burkard
Michel unter Bezug auf die Habitustheorie Pierre Bourdieus und macht
sie damit für die Medienrezeptionsforschung fruchtbar. Rezeptions¬
prozesse auf Basis des milieuspezifischen Habitus sind demnach nicht
als rationalistische Akte ,reiner Erkenntnis , sondern als praktisches Han¬
deln zu begreifen, das sich „jenseits von Bewusstsein und diskursivem
Denken (Bourdieu) vollzieht. Um diese präreflexive Sinnebene bei der
Rezeption von Bildern empirisch zu rekonstruieren, wendet der Autor
die Dokumentarische Methode nach Ralf Bohnsack in Verbindung mit
dem Gruppendiskussionsverfahren exemplarisch an und entwickelt so
die Umrisse einer „praxeologischen Rezeptionsforschung .
|
| adam_txt |
Inhalt
1. Problemhintergrund und theoretischer Bezugsrahmen. 11
1.1 Problemstellung. 11
1.1.1 Der Sinn des Bildes und die Aktivität der Rezipierenden. 18
1.1.2 Die Interaktion von Bild und Rezipierenden
im
Focus
der Rezeptionsforschung. 23
1.1.2.1 Beiträge der Literaturwissenschaft . 26
1.1.2.2 Beiträge der Kommunikationswissenschaft. 33
1.1.3 Zielsetzung und Aufbau der Arbeit. 43
1.2 Das Bild: Anschauliche Evidenz und polyseme Textualität. 46
1.2.1 Die abbildliche Ebene: Das Bild als Ersatzreiz. 47
1.2.1.1 Bild-
vs.
Wirklichkeitswahrnehmung. 48
1.2.1.2 Bild
vs.
Sprache . 55
1.2.2 Die sinnbildliche Ebene: Das Bild als Text. 64
1.2.2.1 Ikonische Gliederung. 69
1.2.2.2 Dimensionen der Offenheit. 76
1.2.3 Fazit. 93
1.3 Die Rezipierenden: Der Habitus als „sozialisierte Subjektivität". 96
1.3.1 Der Habitus als praktischer Sinn . 98
1.3.1.1 Präreflexivität. 99
1.3.1.2 Geschichtlichkeit und Körperlichkeit. 103
1.3.1.3 Homologie, Kollektivität und
Distinktion
. 105
1.3.2 Die Genese des Habitus. 109
1.3.2.1 Die Kapitalstruktur als Basis des Habitus. 110
1.3.2.2 Die Erlebnisaufschichtung als Basis des Habitus. 113
1.3.2.3 Der Habitus als akkumulierte Erfahrung . 116
1.3.3 Der Habitus als
modus
recipiendi. 121
1.3.3.1 Der Habitus als Erwartungshorizont
(model of the world)
. 128
1.3.3.2 Der
Habitus
als
System
von
Schemata
(model for acting)
. 133
Inhalt
1.3.4 Fazit . 139
1.4 Der Sinn: Interaktionsprodukt von Bild und Rezipierenden. 143
1.4.1 Achsen der Interaktion von Bild und Rezipierenden. 144
1.4.1.1. Vertikale Achse: Ebenen des Sinns im Ikonokraphie/
Ikonologie-Modell . 147
1.4.1.2 Horizontale Achse: Der Sinn als Bezugsgröße. 151
1.4.2 Rezeptionstheoretische Aspekte des Ikonographie/Ikonologie-
Modells. 157
1.4.2.1 Die „subjektiven Quellen der Interpretation" . 157
1.4.2.2 Die
kategóriáié
Differenz von Vor-Akonographie und
Ikonologie . 160
1.4.3 Rezeptionstheoretische Erweiterung des Ikonographie/
Ikonologie-Modells. 171
1.4.3.1 Wechsel des ikonologischen Bezugshorizonts . 171
1.4.3.2 Wissenssoziologische Aspekte des Ikonographie/
Ikonologie-Modells. 176
1.4.4 Fazit. 188
2. Empirische Fallrekonstruktionen. 191
2.1 Methodologie und Methode . 192
2.1.1 Gruppendiskussionsverfahren. 193
2.1.1.1 Zugang zum konjunktiven Erfahrungsraum . 194
2.1.1.2 Stellenwert und Formalstruktur der Sinngehalte . 195
2.1.2 Dokumentarische Methode . 198
2.1.2.1 Genetische Perspektive. 198
2.1.2.2 Der Habitus als Basis ikonologischer Sinnbildung . 199
2.1.2.3 Verstehen
vs.
Interpretieren. 200
2.1.2.4 Sinngenese, Soziogenese und Kausalgenese . 201
2.1.2.5 Komparative Analyse. 202
2.1.2.6 Abduktiver Schluss . 204
2.1.2.7 Standortgebundenheit der Interpretation und Reflexion 205
2.1.3 Forschungspraxis . 207
2.1.3.1 Auswahl der Bilder . 207
2.1.3.2 Auswahl der Gruppen . 209
2.1.3.3 Auswahl der Fälle . 214
2.1.3.4 Interaktionen und Transformationen . 215
Inhalt
2.2 Rezeption eines
syntagmatisch
offenen Bildes . 222
2.2.1 Komparative Analyse der Einstiegssequenzen. 223
2.2.1.1 Einstiegssequenz der Gruppe AH . 224
2.2.1.2 Einstiegssequenz der Gruppe SA. 229
2.2.1.3 Einstiegssequenz der Gruppe ND . 239
2.2.1.4 Resümee und Ausblick . 246
2.2.2 Detailanalyse gruppenspezifischer Besonderheiten. 247
2.2.2.1
Syntagmatische
Offenheit: Rezeption der Leerstelle . 248
2.2.2.2 Generierang einer untersuchungsleitenden
Fragestellung. 252
2.2.3 Interaktion von Gruppe ND und Bild „Shantytown". 253
2.2.3.1 Bildorientierte Sinnbildungsphase. 254
2.2.3.2 Gruppenorientierte Sinnbildungsphase. 265
2.2.4 Resümee . 293
2.2.4.1 Orientierungsmuster der Gruppe ND. 294
2.2.4.2 Bild „Shantytown" in der Perspektive der Gruppe ND . 302
2.3 Rezeption eines
syntagmatisch
geschlossenen Bildes. 306
2.3.1 Komparative Analyse der Einstiegssequenzen. 307
2.3.1.1 Einstiegssequenz der Gruppe AH . 307
2.3.1.2 Einstiegssequenz der Gruppe SA. 314
2.3.1.3 Einstiegssequenz der Gruppe ND. 323
2.3.1.4 Resümee und Ausblick . 336
2.3.2 Rekonstruktion von Vergleichshorizonten . 339
2.3.2.1 Gruppe AH: „Heile Welt" als impliziter
ikonologischer Sinn . 339
2.3.2.2 Gruppe SA: „Heile Welt" als reflexive Unterstellung . 343
2.3.3 Konfrontation der Vergleichshorizonte mit der Sinnbildung
von Gruppe ND. 353
2.3.3.1 „Heile Welt" als impliziter Gegenstandshorizont. 355
2.3.3.2 Fremdbestimmtheit als Erlebnishintergrand. 365
2.3.3.3 „Posieren für'
s
Familienalbum - kontrastiver
Vergleich mit Gruppe AH. 371
2.3.4 Resümee . 376
2.3.4.1 Orientierungsmuster der Gruppe ND. 377
2.3.4.2 Bild „Familie" in der Perspektive der Gruppe ND . 385
]
Q
Inhalt
3. Fazit und Ausblick:
Praxeologische Rezeptionsforschung . 393
4. Literatur. 401
Anhang:
Transkriptionsregeln . 415
Bild und Habitus
Bilder zeichnen sich durch eine eigentümliche Kombination von ikoni¬
scher Exaktheit und semantischer Unbestimmtheit aus: Obwohl auf den
ersten Blick zu sehen ist, was auf einem gegenständlichen Bild .drauf'
¡st, bleibt sein Sinn oftmals offen und vieldeutig. Erst in der Interaktion
mit den Rezipierenden bildet sich der Sinn - und verändert sich mit
ihnen. Wie die sinnerzeugende Interaktion abläuft, untersucht Burkard
Michel unter Bezug auf die Habitustheorie Pierre Bourdieus und macht
sie damit für die Medienrezeptionsforschung fruchtbar. Rezeptions¬
prozesse auf Basis des milieuspezifischen Habitus sind demnach nicht
als rationalistische Akte ,reiner Erkenntnis', sondern als praktisches Han¬
deln zu begreifen, das sich „jenseits von Bewusstsein und diskursivem
Denken" (Bourdieu) vollzieht. Um diese präreflexive Sinnebene bei der
Rezeption von Bildern empirisch zu rekonstruieren, wendet der Autor
die Dokumentarische Methode nach Ralf Bohnsack in Verbindung mit
dem Gruppendiskussionsverfahren exemplarisch an und entwickelt so
die Umrisse einer „praxeologischen Rezeptionsforschung". |
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