Sabbat und Sonntag: Plädoyer für eine sabbattheologisch begründete kirchliche Zeitpolitik
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Neukirchen-Vluyn
Neukirchener
2006
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|---|---|
| adam_text | Inhalt
Vorwort ............................................................................................ 9
Einleitung .........................................................................................
Kapitel 1
Zeiten der Gesellschaft - Verantwortung der Kirche ................ 15
1.1 Einleitung - Kirche als Zeittaktgeberin im Wandel .......... 15
1.2 Über die Zeit als Orientierungsmittel ................................ 22
1.3 Zeitordnung, Zeitinstitution, Zeitverständnis .................... 24
1.4 Zur Organisation gesellschaftlicher Zeit ........................... 29
1.4.1 Fremdzwangmechanismen und die gesellschaftliche
Organisation von Zeit ........................................................ 29
1.4.2 Die Konkurrenz der Zeittakt gebenden Organisationen .... 32
1.5 Die Instanz der ökonomischen Rationalität ...................... 37
1.6 Ökonomische Strukturierungsmomente gesellschaftlicher
Zeit ..................................................................................... 43
1.6.1 Flexibilisierung .................................................................. 43
Exkurs: Zeitkonten - die knappe Zeit sparen .................... 49
1.6.2 Kontinuisierung ................................................................. 55
1.6.3 Informalisierung ................................................................ 62
1.7 Effekte ökonomischer Zeitrationalisierung ....................... 66
1.8 Reflexive Modernisierung ................................................. 72
1.8.1 Der Verlust von zeitbezogenen Basisselbstverständlich¬
keiten ................................................................................. 72
1.8.2 Die Individualisierung von Zeitkonflikten ........................ 78
1.8.3 Die Unzulänglichkeit institutioneller Differenzierungen .. 84
1.8.4 Reembedding als zeitpolitischer Konstruktionsprozess .... 88
1.9 Kirchliche Zeitpolitik ........................................................ 96
1.9.1 Grenzen individueller Zeitpolitik ...................................... 96
β
1.9.2 Handlungsebenen kirchlicher Zeitpolitik .......................... 99
Kapitel 2
Die Rolle des Sonntags aus kirchlicher Perspektive
von der Alten Kirche bis zur Gegenwart .................................... 103
2.1 Einleitung .......................................................................... 103
2.2 Der Sonntag und die Freizeit unter kirchlicher Observanz 104
2.2.1 Die Angst vor der Ruhe - kirchengeschichtliche
Anmerkungen .................................................................... 104
2.2.2 Die industrielle Revolution und der Sonntag als Instrument
sittlicher Restaurierung ...................................................... 111
2.2.3 Die Weimarer Wochenendbewegung und die Konkurrenz
der Freizeit zur Sonntagsheiligung .................................... 122
2.2.4 Die Sonntagspraxis unter nationalsozialistischer
Okkupation ........................................................................ 128
2.3 Maßgebliche Aspekte der Arbeitszeitentwicklung
der Nachkriegszeit ............................................................. 131
2.3.1 Freier Samstag, Vierzig-Stunden-Woche und mehr Urlaub 131
2.3.2 Die gleitende Arbeitswoche .............................................. 140
2.3.2.1 Das Bremer Abkommen und die Folgen ........................... 140
2.4 Kirchliche Reaktionen ....................................................... 142
2.4.1 Die Reaktion der katholischen Kirche auf die
gleitende Arbeitswoche ..................................................... 142
2.4.2 Die Reaktion der evangelischen Kirche ............................ 144
2.4.2.1 Die innerkirchliche Auseinandersetzung um die
Einführung der gleitenden Arbeitswoche .......................... 144
2.4.2.2 Die Wochenendkultur und die Entwicklung zur
40-Stunden-Woche als Anfrage an die zeit-räumliche
Präsenz der Kirche ............................................................. 152
2.4.2.3 Theologische Argumentationsmuster ................................ 163
2.4.2.4 Die EKD-Synode in Berlin - vorläufiger Schlusspunkt der
Sonntagsheiligungsdebatte ................................................ 168
2.4.2.5 Eine Bilanz ........................................................................ 171
2.5 Die Entwicklung zur SS-Stunden-Woche und der Einsteig
in die forcierte Flexibilisierung ......................................... 176
2.6 Zeitpolitische Themen der evangelischen Kirche von
den 60er bis zum Beginn der 80er Jahre ........................... 182
2.7 Zeitpolitische Positionierungen der evangelischen Kirche
seit den frühen 80er Jahren ................................................ 189
Inhalt 7
2.7.1 Die ökumenischen Verlautbarungen der 80er Jahre ......... 189
2.7.2 Weitere Aspekte der Diskussion der 80er und 90er Jahre 201
2.7.2.1 Der Einsatz für das arbeitsfreie Wochenende ................... 201
2.7.2.2 Die Novellierung des Ladenschlussgesetzes ..................... 206
2.7.2.3 Der Streit um den Büß-und Bettag ................................... 212
2.7.2.4 Kirchliche Auseinandersetzung um Arbeitszeitverkürzung 216
2.7.3 Eine Bilanz ........................................................................ 224
2.8 Ausblick ............................................................................. 227
Kapitel 3
Kirchliche Zeitpolitik .................................................................... 229
3.1 Theologische Grundlegung ............................................... 229
3.1.1 Die Relevanz der Tora ....................................................... 229
3.1.2 Die Theologie des Sabbats ................................................ 248
3.1.2.1 Der Sabbat - ein Palast in der Zeit .................................... 248
3.1.2.2 Jesus und der Sabbat .......................................................... 266
3.2 Zeitpolitische Explikationen .............................................. 276
3.2.1 Einleitung .......................................................................... 276
3.2.2 Die Lebensdienlichkeit als sabbattheologisches Kriterium 279
3.2.2.1 Die soziale Inklusion ......................................................... 283
3.2.2.2 Die relative Verfügbarkeit ................................................. 284
3.2.2.3 Die Freiheit ........................................................................ 286
3.2.3 Aspekte kirchlicher Zeitpolitik .......................................... 288
3.2.3.1 Sonntag und Sabbat - eine innertheologische Differenz .. 288
3.2.3.2 Die Sonntagskirche - ein Beitrag zur sozialen Inklusion 291
3.2.3.3 Das arbeitsfreie Wochenende - die Gewährleistung
der „Dritten Zeit ............................................................... 294
3.2.3.4 Die Gabe der Zeit - Plädoyer für die Politisierung eines
alternativen Zeitverständnisses ......................................... 299
Literaturverzeichnis ....................................................................... 303
|
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Inhalt
Vorwort . 9
Einleitung .
Kapitel 1
Zeiten der Gesellschaft - Verantwortung der Kirche . 15
1.1 Einleitung - Kirche als Zeittaktgeberin im Wandel . 15
1.2 Über die Zeit als Orientierungsmittel . 22
1.3 Zeitordnung, Zeitinstitution, Zeitverständnis . 24
1.4 Zur Organisation gesellschaftlicher Zeit . 29
1.4.1 Fremdzwangmechanismen und die gesellschaftliche
Organisation von Zeit . 29
1.4.2 Die Konkurrenz der Zeittakt gebenden Organisationen . 32
1.5 Die Instanz der ökonomischen Rationalität . 37
1.6 Ökonomische Strukturierungsmomente gesellschaftlicher
Zeit . 43
1.6.1 Flexibilisierung . 43
Exkurs: Zeitkonten - die knappe Zeit sparen . 49
1.6.2 Kontinuisierung . 55
1.6.3 Informalisierung . 62
1.7 Effekte ökonomischer Zeitrationalisierung . 66
1.8 Reflexive Modernisierung . 72
1.8.1 Der Verlust von zeitbezogenen Basisselbstverständlich¬
keiten . 72
1.8.2 Die Individualisierung von Zeitkonflikten . 78
1.8.3 Die Unzulänglichkeit institutioneller Differenzierungen . 84
1.8.4 Reembedding als zeitpolitischer Konstruktionsprozess . 88
1.9 Kirchliche Zeitpolitik . 96
1.9.1 Grenzen individueller Zeitpolitik . 96
β
1.9.2 Handlungsebenen kirchlicher Zeitpolitik . 99
Kapitel 2
Die Rolle des Sonntags aus kirchlicher Perspektive
von der Alten Kirche bis zur Gegenwart . 103
2.1 Einleitung . 103
2.2 Der Sonntag und die Freizeit unter kirchlicher Observanz 104
2.2.1 Die Angst vor der Ruhe - kirchengeschichtliche
Anmerkungen . 104
2.2.2 Die industrielle Revolution und der Sonntag als Instrument
sittlicher Restaurierung . 111
2.2.3 Die Weimarer Wochenendbewegung und die Konkurrenz
der Freizeit zur Sonntagsheiligung . 122
2.2.4 Die Sonntagspraxis unter nationalsozialistischer
Okkupation . 128
2.3 Maßgebliche Aspekte der Arbeitszeitentwicklung
der Nachkriegszeit . 131
2.3.1 Freier Samstag, Vierzig-Stunden-Woche und mehr Urlaub 131
2.3.2 Die gleitende Arbeitswoche . 140
2.3.2.1 Das Bremer Abkommen und die Folgen . 140
2.4 Kirchliche Reaktionen . 142
2.4.1 Die Reaktion der katholischen Kirche auf die
gleitende Arbeitswoche . 142
2.4.2 Die Reaktion der evangelischen Kirche . 144
2.4.2.1 Die innerkirchliche Auseinandersetzung um die
Einführung der gleitenden Arbeitswoche . 144
2.4.2.2 Die Wochenendkultur und die Entwicklung zur
40-Stunden-Woche als Anfrage an die zeit-räumliche
Präsenz der Kirche . 152
2.4.2.3 Theologische Argumentationsmuster . 163
2.4.2.4 Die EKD-Synode in Berlin - vorläufiger Schlusspunkt der
Sonntagsheiligungsdebatte . 168
2.4.2.5 Eine Bilanz . 171
2.5 Die Entwicklung zur SS-Stunden-Woche und der Einsteig
in die forcierte Flexibilisierung . 176
2.6 Zeitpolitische Themen der evangelischen Kirche von
den 60er bis zum Beginn der 80er Jahre . 182
2.7 Zeitpolitische Positionierungen der evangelischen Kirche
seit den frühen 80er Jahren . 189
Inhalt 7
2.7.1 Die ökumenischen Verlautbarungen der 80er Jahre . 189
2.7.2 Weitere Aspekte der Diskussion der 80er und 90er Jahre 201
2.7.2.1 Der Einsatz für das arbeitsfreie Wochenende . 201
2.7.2.2 Die Novellierung des Ladenschlussgesetzes . 206
2.7.2.3 Der Streit um den Büß-und Bettag . 212
2.7.2.4 Kirchliche Auseinandersetzung um Arbeitszeitverkürzung 216
2.7.3 Eine Bilanz . 224
2.8 Ausblick . 227
Kapitel 3
Kirchliche Zeitpolitik . 229
3.1 Theologische Grundlegung . 229
3.1.1 Die Relevanz der Tora . 229
3.1.2 Die Theologie des Sabbats . 248
3.1.2.1 Der Sabbat - ein Palast in der Zeit . 248
3.1.2.2 Jesus und der Sabbat . 266
3.2 Zeitpolitische Explikationen . 276
3.2.1 Einleitung . 276
3.2.2 Die Lebensdienlichkeit als sabbattheologisches Kriterium 279
3.2.2.1 Die soziale Inklusion . 283
3.2.2.2 Die relative Verfügbarkeit . 284
3.2.2.3 Die Freiheit . 286
3.2.3 Aspekte kirchlicher Zeitpolitik . 288
3.2.3.1 Sonntag und Sabbat - eine innertheologische Differenz . 288
3.2.3.2 Die Sonntagskirche - ein Beitrag zur sozialen Inklusion 291
3.2.3.3 Das arbeitsfreie Wochenende - die Gewährleistung
der „Dritten Zeit" . 294
3.2.3.4 Die Gabe der Zeit - Plädoyer für die Politisierung eines
alternativen Zeitverständnisses . 299
Literaturverzeichnis . 303 |
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