Raumphantasien, narrative Ganzheit und Identität: eine Rekonstruktion des Ästhetischen aus dem Werk und Wirken der Freiherren von Dalberg
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
[Laatzen]
Wehrhahn-Verl.
2006
|
| Ausgabe: | 1. Auflage |
| Schriftenreihe: | Aufklärung und Moderne
5 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltstext Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 511 Seiten |
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|---|---|
| adam_text | Inhaltsverzeichnis
Vom Tumult des Äusseren zur Ekstase des Inneren:
Die Freiherren von Dalberg zwischen
Aufklärung und Romantik.................................................................. 11
Carl von Dalberg (1744-1817)............................................................... 14
Wolfgang Heribert von Dalberg (1750-1806).........................................35
Friedrich Hugo von Dalberg (1760-1812)..............................................40
Narrativität, Ästhetik und Raum:
Erkenntnisinteresse und Methodik der Darstellung.....................45
I.
absoluter Raum: Aufklärerische Weltverantwortlichkeit
und die ästhetische einrichtung des ganzen bei
Carl von Dalberg.....................................................................57
1.
Über aufklärerische Absolutheit ................................................. 59
1.2. Modalitäten des Aufspannens:
Entstehungsmomente des Universums........................................74
1.2.1. »Aber vielleicht sind die Worte
Adressat und Adressant - Dalbergs Selbstverständnis als Autor ... 74
1.2.2. >In dem Lichte der Wahrheit schwebem: Der Stoff, aus dem die
Einheit besteht — Die Geburt der Ganzheit aus dem Wissen.........89
1.2.3. Wege zur allgemeinen Erleuchtung: Aneignungsweisen
weltgebärenden Wissens - Dalbergs Methode .............................97
1.3. Modalitäten des Aufgespannten: Funktionsweise des Universums.. 107
1.3.1. Die Aufklärung der Welt als freudenreiche Wissenschaft:
Ähnlichkeit als aufklärerisches Weltprinzip .............................. 109
1.3.2. Die Ästhetik als Kern der Kosmologie:
Dalbergs Ästhetisierung von Welt und Wirklichkeit................. 126
1.
Funktion des Ästhetischen: Die Pflicht, schön zu leben............. 140
1.4. Modalitäten der Krise: Zusammenbruch des Universums...............149
1.4.1. Das Universum in Unordnung: Die Verspottung und Problema-
tisierung der Ähnlichkeit im Zeichen des Sturm und Drang..... 150
1.4.2. Gesamtwirkung oder Individualität:
Der Streit um die Grundlagen des Zusammenexistierens
bei Dalberg, Wilhelm von Humboldt und Heinrich Luden...........167
1.4.3. Kämpfe um die Würde von Kunst und Mensch:
Dalberg und Friedrich Schiller................................................... 187
II.
zwischen Vergewisserung und Kritik: Das Theater
als gestimmter raum bei
II.
Stellungnahmen zum Prozeß der Aufklärung und zur Bühne
als Ort praktischer Weltweisheit...................................................212
И.2.
11.2.1. Aufklärung als Einstimmung und Ähnlichkeit nach innen:
Theatergesetze, Bühnenkritik und Schauspielkunst....................230
11.2.2. Aufklärung als Einstimmung und Ähnlichkeit nach
außen: Die Apotheose brüderlicher Freundschaft und väterlicher
Regentschaft im Schauspiel Walwais und Adelaide.......................244
II.3. Modalitäten des Verstimmens: Demontage des Theaters.............257
11.3.1. Gebührlichkeit oder Natürlichkeit: Das musikalische Drama
Cora
11.3.2. Die antiväterliche Revolte und der Bruch mit dem
Konventionellen: Über Die Räuber und Friedrich Schiller
ab Störenfried der aufklärerischen (Thcater-)Welt.........................271
И.4.
Variationen über das reformulierte Theater.................................293
HA.
des Vaters in dem dramatischen Gedicht Der Mönch vom
II.4.2. Unerkannte Helfer, selbstlose Aufklärer und die Formulierung
ästhetischer Muster zur lebensweltlichen Nachahmung im
Schauspiel Montesquieu, oder die unbekannte Wohlthat................309
III.
Über die Krise des Hierseins, ästhetische Spielräume und die
KÜNSTLERISCHE MEDITATION BEI FRIEDRICH HUGO VON DaLBERG ... 320
III.
III.
und schmerzhafte Aufbrüche — Das Versagen der Aufklärung
und eine Sinngebung des Leidens ............................................ 323
III.
Die Erforschung des Ichs und die
Musik als Selbsterfahrungstechnik............................................ 344
III.
meiner bemeistert«: Das Musizieren und Träumen
als Akte der Selbstinitiation.........................................................360
111.2. Modalitäten des In-sich-selbst-Seins: Ausstattung des Ichs.......377
III.2.1. »Dass auch ich einst in
zu Traumorten und eine mythische Überformung des Seins......378
IH.2.2. Das »Reich der Geister macht eine vollkommne Musik«:
Die
Seins und eine Wiederbelebung des Universums.........................401
111.3. Modalitäten des Zur-Welt-Kommens: Überwindung des Ichs.....430
HI.3.1. Als »Pilgrimme durchwallen wir die weite Gegend«:
Pfade aus dem Ich und Wege zu einer allgemeinen
Wiederherstellung aller Dinge.....................................................431
Fazit.......................................................................................................449
Anhang..................................................................................................455
Literaturverzeichnis................................................................................496
|
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Inhaltsverzeichnis
Vom Tumult des Äusseren zur Ekstase des Inneren:
Die Freiherren von Dalberg zwischen
Aufklärung und Romantik. 11
Carl von Dalberg (1744-1817). 14
Wolfgang Heribert von Dalberg (1750-1806).35
Friedrich Hugo von Dalberg (1760-1812).40
Narrativität, Ästhetik und Raum:
Erkenntnisinteresse und Methodik der Darstellung.45
I.
absoluter Raum: Aufklärerische Weltverantwortlichkeit
und die ästhetische einrichtung des ganzen bei
Carl von Dalberg.57
1.
Über aufklärerische Absolutheit . 59
1.2. Modalitäten des Aufspannens:
Entstehungsmomente des Universums.74
1.2.1. »Aber vielleicht sind die Worte
Adressat und Adressant - Dalbergs Selbstverständnis als Autor . 74
1.2.2. >In dem Lichte der Wahrheit schwebem: Der Stoff, aus dem die
Einheit besteht — Die Geburt der Ganzheit aus dem Wissen.89
1.2.3. Wege zur allgemeinen Erleuchtung: Aneignungsweisen
weltgebärenden Wissens - Dalbergs Methode .97
1.3. Modalitäten des Aufgespannten: Funktionsweise des Universums. 107
1.3.1. Die Aufklärung der Welt als freudenreiche Wissenschaft:
Ähnlichkeit als aufklärerisches Weltprinzip . 109
1.3.2. Die Ästhetik als Kern der Kosmologie:
Dalbergs Ästhetisierung von Welt und Wirklichkeit. 126
1.
Funktion des Ästhetischen: Die Pflicht, schön zu leben. 140
1.4. Modalitäten der Krise: Zusammenbruch des Universums.149
1.4.1. Das Universum in Unordnung: Die Verspottung und Problema-
tisierung der Ähnlichkeit im Zeichen des Sturm und Drang. 150
1.4.2. Gesamtwirkung oder Individualität:
Der Streit um die Grundlagen des Zusammenexistierens
bei Dalberg, Wilhelm von Humboldt und Heinrich Luden.167
1.4.3. Kämpfe um die Würde von Kunst und Mensch:
Dalberg und Friedrich Schiller. 187
II.
zwischen Vergewisserung und Kritik: Das Theater
als gestimmter raum bei
II.
Stellungnahmen zum Prozeß der Aufklärung und zur Bühne
als Ort praktischer Weltweisheit.212
И.2.
11.2.1. Aufklärung als Einstimmung und Ähnlichkeit nach innen:
Theatergesetze, Bühnenkritik und Schauspielkunst.230
11.2.2. Aufklärung als Einstimmung und Ähnlichkeit nach
außen: Die Apotheose brüderlicher Freundschaft und väterlicher
Regentschaft im Schauspiel Walwais und Adelaide.244
II.3. Modalitäten des Verstimmens: Demontage des Theaters.257
11.3.1. Gebührlichkeit oder Natürlichkeit: Das musikalische Drama
Cora
11.3.2. Die antiväterliche Revolte und der Bruch mit dem
Konventionellen: Über Die Räuber und Friedrich Schiller
ab Störenfried der aufklärerischen (Thcater-)Welt.271
И.4.
Variationen über das reformulierte Theater.293
HA.
des Vaters in dem dramatischen Gedicht Der Mönch vom
II.4.2. Unerkannte Helfer, selbstlose Aufklärer und die Formulierung
ästhetischer Muster zur lebensweltlichen Nachahmung im
Schauspiel Montesquieu, oder die unbekannte Wohlthat.309
III.
Über die Krise des Hierseins, ästhetische Spielräume und die
KÜNSTLERISCHE MEDITATION BEI FRIEDRICH HUGO VON DaLBERG . 320
III.
III.
und schmerzhafte Aufbrüche — Das Versagen der Aufklärung
und eine Sinngebung des Leidens . 323
III.
Die Erforschung des Ichs und die
Musik als Selbsterfahrungstechnik. 344
III.
meiner bemeistert«: Das Musizieren und Träumen
als Akte der Selbstinitiation.360
111.2. Modalitäten des In-sich-selbst-Seins: Ausstattung des Ichs.377
III.2.1. »Dass auch ich einst in
zu Traumorten und eine mythische Überformung des Seins.378
IH.2.2. Das »Reich der Geister macht eine vollkommne Musik«:
Die
Seins und eine Wiederbelebung des Universums.401
111.3. Modalitäten des Zur-Welt-Kommens: Überwindung des Ichs.430
HI.3.1. Als »Pilgrimme durchwallen wir die weite Gegend«:
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Wiederherstellung aller Dinge.431
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