Erzherzog Carl von Österreich: Geistigkeit und Religiosität zwischen Aufklärung und Revolution
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Wien
Verl. der Österr. Akad. der Wiss.
2006
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| Schriftenreihe: | Archiv für österreichische Geschichte
139 |
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|---|---|
| adam_text | INHALTSVERZEICHNIS
Vorwort................................................ 11
EINLEITUNG
I.
A. Das Bild Erzherzog Carls in Tradition und Historiographie 15
B. Aufbau und Zielsetzung der Studie.................... 27
ERSTER HAUPTTEIL
ERZHERZOG CARLS PERSÖNLICHKEIT IM HISTORISCHEN
UND GEISTESGESCHICHTLICHEN KONTEXT
II.
A. Kindheit und Jugendjahre (1771-1792) ................ 37
1. Das Elternhaus................................. 37
2. Erziehungspläne im Widerstreit.................... 39
3. Kindheit und Jugend ............................ 43
4. Auf dem Wege zum Erwachsenen .................. 47
B. Zeit des Wirkens................................... 49
1. Eintritt in Militär und Politik (1792-1795)........... 49
2. Militärische Bewährung und politische Konflikte
(1796-1800) .................................... 53
3. Hochmeister des Deutschen Ordens (1801-1804)....... 57
4. Reformperiode und Rückzug aus der Politik (1801-1809) 61
С
1. Zwischen Privatleben und Politik................... 72
2. Heirat und Familienleben......................... 75
3. Späte politische Bemühungen....................,. 78
4. Letzte Lebensjahre.....,........................ 81
D. Resümee: Carls Lebenslauf im Spiegel seiner Autobiographie 84
1. Erziehung und Selbstformung ,......,,...,,,.,,.., 84
8 Inhaltsverzeichnis*
2. Zeit des Wirkens und Krise ....................... 89
3. Selbstbesinnung und Neubeginn.................... 95
III.
A. Das schriftstellerische Werk im Überblick .............. 101
B. Erkenntnistheoretische Grundlegung ..................
1. Rationalität und Erkenntnis ......................
2. Theorie der Wissenschaft ......................... HO
3. Humane Vernunft und nichtrationale Erkenntnis...... 114
C. Geschichtsauffassung und Historiographie.............. 119
1. Perspektiven historischer Hermeneutik.............. 119
a. Zur historischen Methode 119 - b. Der Fortschrittsgedanke 123
2. Geschichtsschreibung ............................ 128
a.
lutionskriege und Xapoleonisehe Herrschaft 133 -
und Wandlungen der Epoche 140
3. Geschichtsphilosophische Deutungen................ 143
I).
1. Grundsätzliche Auffassung........... ............. 147
¡i. Verständnis des Absolutismus 147 - b. Zum Verhältnis von Staat
und Kirche 152
2. Gesellschaftsprogreß und Staatsreform.............. 154
a. Interpretation des bürgerlichen Wandels 164 - b. Konzeption des
aufgeklärten Absolutismus 160
3. Revolution, Reform, Restauration.................. 166
a. T)eutung der Revolution 166 - b. Revolutionsprävention und
Reformpolitik 172 -
E. Aspekte der Kriegstheorie........................... 187
1. „Kriegswissenschaft und „Kriegskunst ............ 187
2. Krieg, Revolution und Politik ..................... 192
3. Geistesgeschichtliche Einordnung und Rezeption...... 198
F. Humanitätsideal und Pädagogik...................... 202
1. Humanitätsideal ................................ 202
2. Pädagogische Aspekte............................ 206
3. Kritik des Geniegedankens........................ 210
G. Zwischenresümee: Carls Intellektualität im Spannungsfeld
von Aufklärung, Religion und Revolution .............. 214
Inhaltsverzeichnis 9
ZWEITER HAUPTTEIL
ERZHERZOG CARLS SPIRITUALITÄT INNERHALB DER PIETAS
AUSTRIACA
IV.
im Aufriss........................................... 221
A. Grundzüge und Entwicklung bis ins 18. Jahrhundert..... 221
1. Grundzüge..................................... 221
2. Hauptstränge der geschichtlichen Entwicklung ....... 224
a. Ausprägung bis zur Reformation 224 - b. Gegenreformation und
¡renisene
234 - d. Ausformung in der Barockzeit 245
B. Die Pietas
Restauration (ca. 1740-1848) ........................ 252
1. Zwischen Tradition und neuen Wegen............... 252
a. Zum Mentalitäts-
phan und Maria Theresia 261 - v. Die Folgegeneration 267
2. Von der Aufklärung zur Restauration............... 279
a. Carls Geschwistergeneration 279 - b. Einflüsse von Revolution
und Romantik 286
С
1. Neoabsolutismus und neubarocke Pietas............. 290
2. Spätzeit und Ausklang ........................... 296
D. Fazit: Phänomen und historische Gestalt der Pietas
Austriaca
V.
A. Einführung: Carls Glaube in Leben und Zeugnis......... 307
1. Zur lebensgeschichtlichen Entwicklung.............. 307
2. Die religiösen Schriften........................... 314
B. Religiosität und Offenbarungsreligion ................. 316
1. Religiöse Intuition und präreligiöse Erfahrung........ 316
2. Glaubensbegründung............................. 320
3. Offenbarung und positive Religion.................. 324
C. Anthropologische Aspekte........................... 330
1. Leib-seelische Verfaßtheit......................... 330
2. Freiheit und Existenz............................ 335
3. Gewissen....................................... 338
10 Inhaltsverzeichnis
I). Gottesauffassung
1. Der Vater...................................... 342
2. Der Sohn ...................................... 346
3. Heiliger Geist und Trinität........................ 351
K. Glaube .......................................... 353
1. Merkmale...................................... 353
2. Glaube und Kirche: Zur Ekklesiologie............... 358
3. Glaube und Leiden: Zur Theodizee ................. 363
F. Formen der Heiligung .............................. 367
1. Gebet ......................................... 367
2. Das religiöse Ethos .............................. 370
3. Eucharistische Frömmigkeit und Heiligenverehrung . . . 377
G. Tod und Vollendung................................ 384
1. Deutung des Sterbens............................ 384
2.
H. Zusammenschau: Erzherzog Carl und die Habsburgische
Frömmigkeit ........................................ 393
RESÜMEE
VI.
Dynastie und Zeitgesehehen............................ 399
Zeittafel............................................. 409
Quellen- und Literaturverzeichnis........................... 411
Abkürzungsverzeichnis.................................... 455
Siglen der zitierten Zeitschriften und Buchreihen .............. 455
Personenregister..................... 457
Erzherzog Carl von Österreich (1771-1847), der jüngere Bruder Kaiser
Franz
Napoleon Bonapartes auf österreichischer Seite, vor allem bekannt durch
seinen epochalen Sieg von Aspern 1809. Die vorliegende Monographie
nimmt sein intellektuelles Profil und seine religiöse Gedankenwelt in den
Blick, um einen neuen, geistesgeschichtlichen Zugang zu diesem außer¬
gewöhnlichen Habsburger zu eröffnen.
Aufgewachsen und fest verwurzelt im aufklärerischen Paradigma von
Vernunft und Fortschritt, reflektierte Carl die Zäsur der Französischen
Revolution eingehend anhand der Fragehorizonte von Erkenntnis-, Gesell¬
schafts- und Kriegstheorie sowie historischer Analyse, politischer Logik
und Menschenbild. Als führender Praktiker versuchte er mit seinem
Programm einer umfassenden Staatsreform (1801-1805,1806-1809),
josephinische Prinzipien von Staatsausbau und maßvoller gesellschaft¬
licher Liberalisierung konzeptionell wiederzubeleben. Freilich scheiterte er
an der Übermacht der restaurativen Kräfte - nicht zuletzt Mettemichs -,
so daß er als einer der letzten maßgeblichen Exponenten der aufgeklärten
Reformära in Österreich anzusehen ist.
Carls nicht minder aufschlußreiche Spiritualität bildet einen weiteren, jetzt
erstmals eingehend untersuchten Aspekt seiner Person: Inmitten des
Epochenüberganges von Spätaufklärung zu früher Moderne und Romantik
stehend, führte er in bemerkenswerter Weise die religiöse Tradition seines
Hauses, die sogenannte „Pietas
geprägten Form fort. Sein Beispiel erschließt auf diese Weise neue
Perspektiven auf den bisher wenig beachteten aufgeklärten Traditions¬
strang innerhalb der geschichtlich vielgestaltigen Habsburger-Frömmigkeit.
Auf diese Weise erschließt sich ein Gesamtbild von Erzherzog Carl als
herausragender und eigenständiger Persönlichkeit, die ihre rationale
Grundposition inmitten der veränderten Problemstellungen des revolu¬
tionären Zeitalters behauptete.
|
| adam_txt |
INHALTSVERZEICHNIS
Vorwort. 11
EINLEITUNG
I.
A. Das Bild Erzherzog Carls in Tradition und Historiographie 15
B. Aufbau und Zielsetzung der Studie. 27
ERSTER HAUPTTEIL
ERZHERZOG CARLS PERSÖNLICHKEIT IM HISTORISCHEN
UND GEISTESGESCHICHTLICHEN KONTEXT
II.
A. Kindheit und Jugendjahre (1771-1792) . 37
1. Das Elternhaus. 37
2. Erziehungspläne im Widerstreit. 39
3. Kindheit und Jugend . 43
4. Auf dem Wege zum Erwachsenen . 47
B. Zeit des Wirkens. 49
1. Eintritt in Militär und Politik (1792-1795). 49
2. Militärische Bewährung und politische Konflikte
(1796-1800) . 53
3. Hochmeister des Deutschen Ordens (1801-1804). 57
4. Reformperiode und Rückzug aus der Politik (1801-1809) 61
С
1. Zwischen Privatleben und Politik. 72
2. Heirat und Familienleben. 75
3. Späte politische Bemühungen.,. 78
4. Letzte Lebensjahre.,. 81
D. Resümee: Carls Lebenslauf im Spiegel seiner Autobiographie 84
1. Erziehung und Selbstformung ,.,,.,,,.,,., 84
8 Inhaltsverzeichnis*
2. Zeit des Wirkens und Krise . 89
3. Selbstbesinnung und Neubeginn. 95
III.
A. Das schriftstellerische Werk im Überblick . 101
B. Erkenntnistheoretische Grundlegung .
1. Rationalität und Erkenntnis .
2. Theorie der Wissenschaft . HO
3. Humane Vernunft und nichtrationale Erkenntnis. 114
C. Geschichtsauffassung und Historiographie. 119
1. Perspektiven historischer Hermeneutik. 119
a. Zur historischen Methode 119 - b. Der Fortschrittsgedanke 123
2. Geschichtsschreibung . 128
a.
lutionskriege und Xapoleonisehe Herrschaft 133 -
und Wandlungen der Epoche 140
3. Geschichtsphilosophische Deutungen. 143
I).
1. Grundsätzliche Auffassung.'. 147
¡i. Verständnis des Absolutismus 147 - b. Zum Verhältnis von Staat
und Kirche 152
2. Gesellschaftsprogreß und Staatsreform. 154
a. Interpretation des bürgerlichen Wandels 164 - b. Konzeption des
aufgeklärten Absolutismus 160
3. Revolution, Reform, Restauration. 166
a. T)eutung der Revolution 166 - b. Revolutionsprävention und
Reformpolitik 172 -
E. Aspekte der Kriegstheorie. 187
1. „Kriegswissenschaft" und „Kriegskunst" . 187
2. Krieg, Revolution und Politik . 192
3. Geistesgeschichtliche Einordnung und Rezeption. 198
F. Humanitätsideal und Pädagogik. 202
1. Humanitätsideal . 202
2. Pädagogische Aspekte. 206
3. Kritik des Geniegedankens. 210
G. Zwischenresümee: Carls Intellektualität im Spannungsfeld
von Aufklärung, Religion und Revolution . 214
Inhaltsverzeichnis 9
ZWEITER HAUPTTEIL
ERZHERZOG CARLS SPIRITUALITÄT INNERHALB DER PIETAS
AUSTRIACA
IV.
im Aufriss. 221
A. Grundzüge und Entwicklung bis ins 18. Jahrhundert. 221
1. Grundzüge. 221
2. Hauptstränge der geschichtlichen Entwicklung . 224
a. Ausprägung bis zur Reformation 224 - b. Gegenreformation und
¡renisene
234 - d. Ausformung in der Barockzeit 245
B. Die Pietas
Restauration (ca. 1740-1848) . 252
1. Zwischen Tradition und neuen Wegen. 252
a. Zum Mentalitäts-
phan und Maria Theresia 261 - v. Die Folgegeneration 267
2. Von der Aufklärung zur Restauration. 279
a. Carls Geschwistergeneration 279 - b. Einflüsse von Revolution
und Romantik 286
С
1. Neoabsolutismus und neubarocke Pietas. 290
2. Spätzeit und Ausklang . 296
D. Fazit: Phänomen und historische Gestalt der Pietas
Austriaca
V.
A. Einführung: Carls Glaube in Leben und Zeugnis. 307
1. Zur lebensgeschichtlichen Entwicklung. 307
2. Die religiösen Schriften. 314
B. Religiosität und Offenbarungsreligion . 316
1. Religiöse Intuition und präreligiöse Erfahrung. 316
2. Glaubensbegründung. 320
3. Offenbarung und positive Religion. 324
C. Anthropologische Aspekte. 330
1. Leib-seelische Verfaßtheit. 330
2. Freiheit und Existenz. 335
3. Gewissen. 338
10 Inhaltsverzeichnis
I). Gottesauffassung
1. Der Vater. 342
2. Der Sohn . 346
3. Heiliger Geist und Trinität. 351
K. Glaube . 353
1. Merkmale. 353
2. Glaube und Kirche: Zur Ekklesiologie. 358
3. Glaube und Leiden: Zur Theodizee . 363
F. Formen der Heiligung . 367
1. Gebet . 367
2. Das religiöse Ethos . 370
3. Eucharistische Frömmigkeit und Heiligenverehrung . . . 377
G. Tod und Vollendung. 384
1. Deutung des Sterbens. 384
2.
H. Zusammenschau: Erzherzog Carl und die Habsburgische
Frömmigkeit . 393
RESÜMEE
VI.
Dynastie und Zeitgesehehen. 399
Zeittafel. 409
Quellen- und Literaturverzeichnis. 411
Abkürzungsverzeichnis. 455
Siglen der zitierten Zeitschriften und Buchreihen . 455
Personenregister. 457
Erzherzog Carl von Österreich (1771-1847), der jüngere Bruder Kaiser
Franz'
Napoleon Bonapartes auf österreichischer Seite, vor allem bekannt durch
seinen epochalen Sieg von Aspern 1809. Die vorliegende Monographie
nimmt sein intellektuelles Profil und seine religiöse Gedankenwelt in den
Blick, um einen neuen, geistesgeschichtlichen Zugang zu diesem außer¬
gewöhnlichen Habsburger zu eröffnen.
Aufgewachsen und fest verwurzelt im aufklärerischen Paradigma von
Vernunft und Fortschritt, reflektierte Carl die Zäsur der Französischen
Revolution eingehend anhand der Fragehorizonte von Erkenntnis-, Gesell¬
schafts- und Kriegstheorie sowie historischer Analyse, politischer Logik
und Menschenbild. Als führender Praktiker versuchte er mit seinem
Programm einer umfassenden Staatsreform (1801-1805,1806-1809),
josephinische Prinzipien von Staatsausbau und maßvoller gesellschaft¬
licher Liberalisierung konzeptionell wiederzubeleben. Freilich scheiterte er
an der Übermacht der restaurativen Kräfte - nicht zuletzt Mettemichs -,
so daß er als einer der letzten maßgeblichen Exponenten der aufgeklärten
Reformära in Österreich anzusehen ist.
Carls nicht minder aufschlußreiche Spiritualität bildet einen weiteren, jetzt
erstmals eingehend untersuchten Aspekt seiner Person: Inmitten des
Epochenüberganges von Spätaufklärung zu früher Moderne und Romantik
stehend, führte er in bemerkenswerter Weise die religiöse Tradition seines
Hauses, die sogenannte „Pietas
geprägten Form fort. Sein Beispiel erschließt auf diese Weise neue
Perspektiven auf den bisher wenig beachteten aufgeklärten Traditions¬
strang innerhalb der geschichtlich vielgestaltigen Habsburger-Frömmigkeit.
Auf diese Weise erschließt sich ein Gesamtbild von Erzherzog Carl als
herausragender und eigenständiger Persönlichkeit, die ihre rationale
Grundposition inmitten der veränderten Problemstellungen des revolu¬
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