"Jüdisch, römisch, deutsch zugleich ..."?: eine Untersuchung der literarischen Selbstkonstruktion Karl Wolfskehls unter besonderer Berücksichtigung seiner Exillyrik
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| Veröffentlicht: |
Heidelberg
Winter
2006
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224 |
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Inhaltsverzeichnis
1 "Jüdisch, römisch, deutsch zugleich"? Problemorientierter
Einstieg in das Thema.13
1.1 Das "weltgeschichtliches
Benjamins Laudatio auf Karl Wolfskehl (1929); zur
Anachronizität des Dichters in der Moderne.13
1.2 "Widersacher der Seele" und "Ambivalenter Sieg des
jüdischen Messianismus".- Karl Wolfskehl und der
Fall Ernst Nolte. 33
1.3 "Ewiger Fug des Judenschicksals " und "Mithüter
des deutschen Geistes " - "Wer ums Leben weiss, ahnt Einheit
und Sinn" - Probleme der Kohärenz und Kontinuität in
Wolfskehls Leben und Werk und ihrer Bewertung.40
2 Methoden.57
2 "Rücktauchen des Ich in seine Gründe." - Zur Methodenwahl
hinsichtlich der Analyse von Wolfskehls literarischer
Selbstkonstruktion.57
2.1 Identitätsbildung und "kulturelles Gedächtnis" -
Grundlegende theoretische Überlegungen im Anschluß an
Aleida Assmann.61
2.2 "Literatur als Wildnis, Psychologie als Garten" -
Überlegungen zum Selbst in kognitionspsychologischer Sicht. 67
2.3 "Proklamation des 'Starken Ich' in der Moderne" - Jürgen
Straubs handlungstheoretischer Ansatz individueller und
kollektiver Identitätsbildimg. 73
2.4
Erving Goffmans sozio-psychologische
2.5
Überlegungen zur Autobiographik nach John
Michael
7
2.6
Applizierang von
3 Karl Wolfskehls literarische Selbstkonstruktion bis 1938. 113
3 Sprecher des "Geheimen Deutschland55 und "schaffendes
Symbol des Judenschicksals". Karl Wolfskehls vorexilische
literarische Selbstkonstraktionen. 113
3.1 Karl Wolfskehls literarische Selbstkonstraktionen als
George'scher Deutscher. 116
3.1.2 "Der Künstler der Heiland" und "Georges
Karl Wolfskehls frühe religiös-literarische Selbst-konstruktion. 117
3.1.3 Antiliberalismus und "Aufklärieht" - Karl Wolfskehl und
die frühe Identitätsbildung des George-Kreises. 126
3.1.4 Georges "Zwilling" - zur Verteilung narzißtischer
Energien.135
3.1.5 Prophet des "Neuen Reiches".149
3.1.6 Verkünder des "Geheimen Deutschland". 153
3.1.7 "Deutsche Dichtung" - der poetische Kanon des
"Geheimen Deutschlands".165
3.1.8 "Hellenen", "Templer" und andere Helden des
"Geheimen Deutschland" - Wolfskehls und Georges
politische
3.2 "Mein Bekenntnis zur jüdischen Wirklichkeit ist so alt
wie ich selbst" - Karl Wolfskehls vorexilische jüdische
Selbstkonstruktion.183
3.2.1 "Angstsieches Gasten" - Frühe literarische
Bearbeitungen jüdischer Themen. 184
3.2.2 "Krampfig an den
Literarische Selbstkonstraktion im Zeichen der
Randständigkeit und der Depression. 189
3.2.3 ". .daß hier das durchaus Antithetische Wesen wird" -
"Das Jüdische Geheimnis". 193
3.2.4 Von "Menschenverschlingern" (Wolters) und "jüdischen
Geistesehen" (Glöckner) - Angriffe auf Karl Wolfskehls
jüdische Selbstkonstruktion aus dem George-Kreis. 196
3.2.5 "Sind Zweijahrtausende wechselvoller Gemeinschaft
keine . im tiefsten Fug des jüdischen Schicksals wurzelnde
Wirklichkeit?" - Karl Wolfskehls Auseinandersetzung mit
dem Zionismus.208
3.2.6 "Die Stimme spricht" - Selbstkonstruktion im Zeichen
jüdischer Religiosität.213
3.2.6.1 "Die Stimme sprach. und sie sprach als deutsches
Wort" - Zur Integration deutschsprachiger religiöser Dichtung. 222
3.2.6.2 "Fragst nun Du - JA!" - Bibliodrama und Dialogizität
in "Die Stimme spricht".226
3.2.6.3 "O dürft ich Stimme sein, das Volk zu rütteln" - Karl
Wolfskehls Lyrisches Ich als "Prophet", als "Israel",
und "Gottesknecht".231
3.2.6.4 "Mit unseren Gesängen habt ihr euren Gott gesucht" -
über judeo-christliche Tradition und neo-paganen
Zivilisationsbrach.238
3.2.6.5 "Will wieder brausen" - der göttliche Geschichtsherr
der "Stimme".243
3.2.6.6 uVölker=Götter=Welten" - Karl Wolfskehls
Goldberg-Rezeption.246
3.2.6.7 "Rückkehr zum Gottgespenst" oder "Männlich¬
frommstes in aller Lyrik"? - Deutungen von "Die Stimme
spricht" und der Identität ihres Autors.249
4 Der letzte Europäer und der erste Neuseeländer.
Im neuseeländischen Exil 1938 -1948.259
4.1 "New
Wolfskehls in der neuseeländischen Literatur und der
deutschsprachigen Exilliteratur.259
4.2 "Noch grünt ein Land in Gott und ungefreit." - das
persönliche Aufbmchsgedicht als George'scher Intertext.271
4.3 Selbstkonstruktion als Selbstkonzentration in
Zimzum-Analogie und
4.4 Frank
zwischen dem "Hüter des Geheimen Deutsehland" und dem
"First
4.4.1.
Karl Wolfskehl und Rex Fairburn. 350
4.4.2 Der Zeuge des "Geheimen Deutschland" unter
neuseeländischen Sozialisten. Karl Wolfskehl und
RAK Mason
5 "Die Drei Welten" - Karl Wolfskehls literarische
Selbstkonstraktion im neuseeländischen Exil, unter
besonderer Berücksichtigung ausgewählter lyrischer Texte.361
5 "Die Drei Welten, aus denen meine geistige Gestalt
erwuchs." - Zur Gesamtkomposition von Wolfskehls
exilischem Spätwerk. 361
5.1 "Wo ich bin ist deutscher Geist" - "Das Lebenslied.
An die Deutschen". 369
5.1.1 Zur Situierung
der "Drei Welten".372
5.1.2 Forschungsbericht.373
5.1.3 Die frühen Fassungen des "Lebenslieds" und seine
historischen Kontexte.375
5.1.4 "Hyberboräer" und "Geheime Deutsche" - Versuche
einer humanistischen Arrondierung des "Geheimen
Deutschland" durch Ernst Kantorowicz, Wolfgang
und Karl Wolfskehl.394
5.1.5 "- den Kommenden!"? - Die neuseeländischen
Fassungen von "An die Deutschen". 411
5.2 "Mittelmeer oder die Fünf Fenster".423
5.2.1 Zur Situierung des Mittelmeer-Zyklus innerhalb der
"Drei Welten". 424
10
5.2.2 Forschungsbericht.425
S.l.TDnldeixmd Befreier'5 - Der Vorspruch.427
5.2.4 "Der fern auch du. Der Heimat!" -
Das Feigenbaum-Gedicht.
Das Erste Fenster: Exules
5.2.5 "Wahlheimat, du barbarisch, irr und brunftig?" -
Das Zweite Fenster: Appelatio.438
5.2.6 "Schlang in sich
Das Dritte Fenster:
5.2.7 "Madame
Das Vierte Fenster: Vaticinium. 447
5.2.8 "Jüdisch, römisch, deutsch zugleich." -
Das Fünfte Fenster: Ultimus Vatum.448
5. 3
5.3.1 Zur Situierung des "INRF-Zyklus innerhalb der
"Drei Welten".458
5.3.2 Forschungsbericht.460
5.3.3 Erste Tafel
5.3.4 Zweite Tafel
5.3.5 Dritte Tafel "R".472
5.3.6 Vierte Tafel T'. 476
5.3.7 Gematria und messianisches Geheimnis. 479
5.4
5.4.1 Zur Situierung des Hiob-Zyklus innerhalb der
"Drei Welten".481
5.4.2 Forschungsbericht.-. 483
5.4.3 Der Erste Spiegel:
5.4.4 Der Zweite Spiegel:
5.4.5 Der Dritte Spiegel:
5.4.6 Der Vierte Spiegel:
И
5.5. "ZU SCHAND UND EHR.".553
5.5.1 Forschungsberieht.553
5.5.2
Zu den politischen Kontexten und zur Gruppendynamik des
"Geheimen Deutschland" nach 1933. 556
6 Epilog. "Das Beste wie das Schlimmste ist doch
unaussprechlich" - Die Masken fallen.577
Verzeichnis der Siglen/Bibliographie.585
Kleiner Index.621
12 |
| adam_txt |
Inhaltsverzeichnis
1 "Jüdisch, römisch, deutsch zugleich"? Problemorientierter
Einstieg in das Thema.13
1.1 Das "weltgeschichtliches
Benjamins Laudatio auf Karl Wolfskehl (1929); zur
Anachronizität des Dichters in der Moderne.13
1.2 "Widersacher der Seele" und "Ambivalenter Sieg des
jüdischen Messianismus".- Karl Wolfskehl und der
Fall Ernst Nolte. 33
1.3 "Ewiger Fug des Judenschicksals " und "Mithüter
des deutschen Geistes " - "Wer ums Leben weiss, ahnt Einheit
und Sinn" - Probleme der Kohärenz und Kontinuität in
Wolfskehls Leben und Werk und ihrer Bewertung.40
2 Methoden.57
2 "Rücktauchen des Ich in seine Gründe." - Zur Methodenwahl
hinsichtlich der Analyse von Wolfskehls literarischer
Selbstkonstruktion.57
2.1 Identitätsbildung und "kulturelles Gedächtnis" -
Grundlegende theoretische Überlegungen im Anschluß an
Aleida Assmann.61
2.2 "Literatur als Wildnis, Psychologie als Garten" -
Überlegungen zum Selbst in kognitionspsychologischer Sicht. 67
2.3 "Proklamation des 'Starken Ich' in der Moderne" - Jürgen
Straubs handlungstheoretischer Ansatz individueller und
kollektiver Identitätsbildimg. 73
2.4
Erving Goffmans sozio-psychologische
2.5
Überlegungen zur Autobiographik nach John
Michael
7
2.6
Applizierang von
3 Karl Wolfskehls literarische Selbstkonstruktion bis 1938. 113
3 Sprecher des "Geheimen Deutschland55 und "schaffendes
Symbol des Judenschicksals". Karl Wolfskehls vorexilische
literarische Selbstkonstraktionen. 113
3.1 Karl Wolfskehls literarische Selbstkonstraktionen als
George'scher Deutscher. 116
3.1.2 "Der Künstler der Heiland" und "Georges
Karl Wolfskehls frühe religiös-literarische Selbst-konstruktion. 117
3.1.3 Antiliberalismus und "Aufklärieht" - Karl Wolfskehl und
die frühe Identitätsbildung des George-Kreises. 126
3.1.4 Georges "Zwilling" - zur Verteilung narzißtischer
Energien.135
3.1.5 Prophet des "Neuen Reiches".149
3.1.6 Verkünder des "Geheimen Deutschland". 153
3.1.7 "Deutsche Dichtung" - der poetische Kanon des
"Geheimen Deutschlands".165
3.1.8 "Hellenen", "Templer" und andere Helden des
"Geheimen Deutschland" - Wolfskehls und Georges
politische
3.2 "Mein Bekenntnis zur jüdischen Wirklichkeit ist so alt
wie ich selbst" - Karl Wolfskehls vorexilische jüdische
Selbstkonstruktion.183
3.2.1 "Angstsieches Gasten" - Frühe literarische
Bearbeitungen jüdischer Themen. 184
3.2.2 "Krampfig an den
Literarische Selbstkonstraktion im Zeichen der
Randständigkeit und der Depression. 189
3.2.3 ". .daß hier das durchaus Antithetische Wesen wird" -
"Das Jüdische Geheimnis". 193
3.2.4 Von "Menschenverschlingern" (Wolters) und "jüdischen
Geistesehen" (Glöckner) - Angriffe auf Karl Wolfskehls
jüdische Selbstkonstruktion aus dem George-Kreis. 196
3.2.5 "Sind Zweijahrtausende wechselvoller Gemeinschaft
keine . im tiefsten Fug des jüdischen Schicksals wurzelnde
Wirklichkeit?" - Karl Wolfskehls Auseinandersetzung mit
dem Zionismus.208
3.2.6 "Die Stimme spricht" - Selbstkonstruktion im Zeichen
jüdischer Religiosität.213
3.2.6.1 "Die Stimme sprach. und sie sprach als deutsches
Wort" - Zur Integration deutschsprachiger religiöser Dichtung. 222
3.2.6.2 "Fragst nun Du - JA!" - Bibliodrama und Dialogizität
in "Die Stimme spricht".226
3.2.6.3 "O dürft ich Stimme sein, das Volk zu rütteln" - Karl
Wolfskehls Lyrisches Ich als "Prophet", als "Israel",
und "Gottesknecht".231
3.2.6.4 "Mit unseren Gesängen habt ihr euren Gott gesucht" -
über judeo-christliche Tradition und neo-paganen
Zivilisationsbrach.238
3.2.6.5 "Will wieder brausen" - der göttliche Geschichtsherr
der "Stimme".243
3.2.6.6 uVölker=Götter=Welten" - Karl Wolfskehls
Goldberg-Rezeption.246
3.2.6.7 "Rückkehr zum Gottgespenst" oder "Männlich¬
frommstes in aller Lyrik"? - Deutungen von "Die Stimme
spricht" und der Identität ihres Autors.249
4 Der letzte Europäer und der erste Neuseeländer.
Im neuseeländischen Exil 1938 -1948.259
4.1 "New
Wolfskehls in der neuseeländischen Literatur und der
deutschsprachigen Exilliteratur.259
4.2 "Noch grünt ein Land in Gott und ungefreit." - das
persönliche Aufbmchsgedicht als George'scher Intertext.271
4.3 Selbstkonstruktion als Selbstkonzentration in
Zimzum-Analogie und
4.4 Frank
zwischen dem "Hüter des Geheimen Deutsehland" und dem
"First
4.4.1.
Karl Wolfskehl und Rex Fairburn. 350
4.4.2 Der Zeuge des "Geheimen Deutschland" unter
neuseeländischen Sozialisten. Karl Wolfskehl und
RAK Mason
5 "Die Drei Welten" - Karl Wolfskehls literarische
Selbstkonstraktion im neuseeländischen Exil, unter
besonderer Berücksichtigung ausgewählter lyrischer Texte.361
5 "Die Drei Welten, aus denen meine geistige Gestalt
erwuchs." - Zur Gesamtkomposition von Wolfskehls
exilischem Spätwerk. 361
5.1 "Wo ich bin ist deutscher Geist" - "Das Lebenslied.
An die Deutschen". 369
5.1.1 Zur Situierung
der "Drei Welten".372
5.1.2 Forschungsbericht.373
5.1.3 Die frühen Fassungen des "Lebenslieds" und seine
historischen Kontexte.375
5.1.4 "Hyberboräer" und "Geheime Deutsche" - Versuche
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und Karl Wolfskehl.394
5.1.5 "- den Kommenden!"? - Die neuseeländischen
Fassungen von "An die Deutschen". 411
5.2 "Mittelmeer oder die Fünf Fenster".423
5.2.1 Zur Situierung des Mittelmeer-Zyklus innerhalb der
"Drei Welten". 424
10
5.2.2 Forschungsbericht.425
S.l.TDnldeixmd Befreier'5 - Der Vorspruch.427
5.2.4 "Der fern auch du. Der Heimat!" -
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Das Erste Fenster: Exules
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Das Zweite Fenster: Appelatio.438
5.2.6 "Schlang in sich
Das Dritte Fenster:
5.2.7 "Madame
Das Vierte Fenster: Vaticinium. 447
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Das Fünfte Fenster: Ultimus Vatum.448
5. 3
5.3.1 Zur Situierung des "INRF-Zyklus innerhalb der
"Drei Welten".458
5.3.2 Forschungsbericht.460
5.3.3 Erste Tafel
5.3.4 Zweite Tafel
5.3.5 Dritte Tafel "R".472
5.3.6 Vierte Tafel T'. 476
5.3.7 Gematria und messianisches Geheimnis. 479
5.4
5.4.1 Zur Situierung des Hiob-Zyklus innerhalb der
"Drei Welten".481
5.4.2 Forschungsbericht.-. 483
5.4.3 Der Erste Spiegel:
5.4.4 Der Zweite Spiegel:
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5.5. "ZU SCHAND UND EHR.".553
5.5.1 Forschungsberieht.553
5.5.2
Zu den politischen Kontexten und zur Gruppendynamik des
"Geheimen Deutschland" nach 1933. 556
6 Epilog. "Das Beste wie das Schlimmste ist doch
unaussprechlich" - Die Masken fallen.577
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