Das bist Du!: das "Selbst" (ātman) und das "Andere" in der Philosophie der frühen Upaniṣaden und bei Buddha
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Würzburg
Königshausen & Neumann
2006
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| adam_text | INHALT:
Schrift und Aussprache der indischen Laute 3
Siglenverzeichnis 6
1. Einleitung 7
1.1 Das „Selbst und das „Andere : Eine Einführung in den
Gegenstand der Untersuchung 7
1.1.1 Das Ende des
Veda
10
1.1.2 Die
Upanişaden
12
1.1.3 Der Übergang 14
1.1.4 Der Buddha 15
1.2 Spezielle Probleme des Gegenstands 17
1.2.1 Urheberschaft und mündliche Überlieferung 17
1.2.2 Die Sprachbarriere: Quellen und Übersetzungen 21
1.2.3 Philosophie oder Weltanschauung? Oder beides? Oder...? 23
1.2.4 Das Orientalismusproblem: methodologische
Vorüberlegungen 25
2. Der Ätman in der Philosophie der frühen
Upanişaden
30
2.1 Terminologisches: Was ist ich ? 30
2.1.1 Ätman 31
2.1.2
Brahman
34
2.1.3 Der Leib 37
2.1.4
Jíva
39
2.1.5
Puruşa
41
2.1.6 Kognitive Prozesse 41
2.1.7 Noch einmal: Was ist „ich ? 43
2.2 Diskussion zentraler Textstellen 44
2.2.1
Sofiám
asmi-
Das bin ich. Der weltschaffende Ätman 44
2.2.2 Svaplti,
svam
hy
apito
bhavati- Er schläft, er ist zu sich
gegangen _ 48
2.2.3 Tat
tvam asi-
Das bist Dir. Die Einheit von Atman und
Brahman
_ 60
2.2.4 Net neu - „Nicht nicht : Negative Bestimmung des Ätman 67
2.3 Die Bedingtheit des Ätman der
Upanişaden
74
2.3.1
Karma
- Die Lehre von den Tatfolgen 74
2.3.2 Samsära - Fluß der Existenzen 78
3. Buddhas Philosophie des Nicht-Selbst: Abgrenzung zu den
Upanişaden
82
3.1 Terminologische Innovationen 82
3.1.1 Anätman (anattä) 83
3.1.2 Anicca 86
3.1.3 Skandhas (khandhas) 88
3.1.4 Dharmas (dhammas) 92
3.2 Diskussion zentraler Textstellen 93
3.2.1 Die Skandhas (Mahäpunnamasutta (MN109)) 93
3.2.2 Warum die Skandhas nicht das Selbst sind
(Alagaddupamasutta (MN 22)) 98
3.2.3 Buddhas Ablehnung von Spekulationen (Aggi-
Vacchagottasutta (MN 72)) 103
3.3 Die Bedingtheit der Existenz nach Buddha:
pratïtya
samutpãda
107
4. Fazit und Ausblick 118
5. Literaturverzeichnis 124
Index 129
|
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INHALT:
Schrift und Aussprache der indischen Laute 3
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1. Einleitung 7
1.1 Das „Selbst" und das „Andere": Eine Einführung in den
Gegenstand der Untersuchung 7
1.1.1 Das Ende des
Veda
10
1.1.2 Die
Upanişaden
12
1.1.3 Der Übergang 14
1.1.4 Der Buddha 15
1.2 Spezielle Probleme des Gegenstands 17
1.2.1 Urheberschaft und mündliche Überlieferung 17
1.2.2 Die Sprachbarriere: Quellen und Übersetzungen 21
1.2.3 Philosophie oder Weltanschauung? Oder beides? Oder.? 23
1.2.4 Das Orientalismusproblem: methodologische
Vorüberlegungen 25
2. Der Ätman in der Philosophie der frühen
Upanişaden
30
2.1 Terminologisches: Was ist "ich'? 30
2.1.1 Ätman 31
2.1.2
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34
2.1.3 Der Leib 37
2.1.4
Jíva
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Puruşa
41
2.1.6 Kognitive Prozesse 41
2.1.7 Noch einmal: Was ist „ich"? 43
2.2 Diskussion zentraler Textstellen 44
2.2.1
Sofiám
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Das bin ich. Der weltschaffende Ätman 44
2.2.2 Svaplti,
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2.2.3 Tat
tvam asi-
Das bist Dir. Die Einheit von Atman und
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2.2.4 Net'neu'- „Nicht nicht": Negative Bestimmung des Ätman 67
2.3 Die Bedingtheit des Ätman der
Upanişaden
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2.3.1
Karma
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2.3.2 Samsära - Fluß der Existenzen 78
3. Buddhas Philosophie des Nicht-Selbst: Abgrenzung zu den
Upanişaden
82
3.1 Terminologische Innovationen 82
3.1.1 Anätman (anattä) 83
3.1.2 Anicca 86
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3.1.4 Dharmas (dhammas) 92
3.2 Diskussion zentraler Textstellen 93
3.2.1 Die Skandhas (Mahäpunnamasutta (MN109)) 93
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3.3 Die Bedingtheit der Existenz nach Buddha:
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4. Fazit und Ausblick 118
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