La mort du souverain entre Antiquité et haut Moyen Âge:
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Paris
Picard
2006
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| adam_text | Sommaire
Avant-propos, par François CHAUSSON
__________________________ 7
Quand meurent les princes, par François CHAUSSON
_______________ 9
Tuyaux ou filets
?
Comment tuer un roi dans sa baignoire
?
par Charles Delattre
___________________________________ 13
Morts mystérieuses de souverains chez
Diodore de
Sicile,
par Michel Casevitz
____________________________________ 25
Les trônes dans les tombes à chambre macédonienne
:
réflexions
sur les coutumes funéraires de l élite macédonienne,
par Caroline Huguenot
_________________________________ 29
La mort d Alexandre
(28
daisios/
13
juin
323).
Histoire et légende
:
Grèce,
Babylone,
Memphis, par
Pierre Chuvin
_______________ 53
Rumeurs et silences autour des rois hellénistiques,
par
Ivana Savalli-Lestrade
______________________________ 65
Remarques sur le culte des Diui et la consecratio, par John
Scheid _____ 83
Les poètes et les princes augustéens prématurément défunts
:
une interprétation poétique et politique de la chute de Phaéton
{Mét.
I,
747-779 ;
II,
1-400),
par Anne Videau
________________ 91
La mort symbolique d un souverain dans le Satyncon de Pétrone,
par Etienne
Wolff
______________________________________ 121
L empereur qui se tue, par Jean-Louis Voisin
____________________ 127
La mort des empereurs persécuteurs dans les sources chrétiennes
des Iir-V siècles, par Hervé Inglebert
______________________ 139
Le jour où le prince mourut, par Jean-Pierre Callu
_______________ 155
Rites funéraires et tombeaux impériaux à
Byzance,
par Jean-Pierre
Sodini ___________________________________ 167
Que sait-on aujourd hui du tombeau de
Charlemagne
à Aix
?
par Jean-Pierre Caillet
__________________________________ 183
La mort du souverain dans lAntiquité et le haut Moyen Age était un
événement crucial
d
un point de vue politique et religieux, ce que
manifestaient les rituels des funérailles et de deuil ainsi que les
réflexions sur la mort des princes. Le lien entre les significations politique
et religieuse de la mort des souverains était normal à une époque où le
pouvoir suprême, signe visible de
I
harmonie du monde, était considéré
comme garanti, au moins temporairement, par les puissances divines. Fort
logiquement, la variété des contextes politiques et religieux explique les
nombreuses significations données à de tels décès. Ainsi, dans
I
Athènes
classique, la mise en scène dans le théâtre tragique de la mort des rois des
récits mythiques était un moyen de réfléchir, par un biais culturel qui por¬
tait sur des réalites politiques absentes de la cite, sur des concepts qui en
revanche la concernaient véritablement, comme le fondement de la justi¬
ce.
Ä
I
époque hellénistique, où le
modele
royal hérité
d
Alexandre était la
réalité politique dominante, la mort mystérieuse
d
un souverain, à com¬
mencer par celle du conquérant de
I
empire perse, fauché en pleine gloire,
fut
I
occasion de spéculations infinies sur les causes, historiques ou divines,
naturelles ou magiques, de ces décès qui ne pouvaient être banals.
Ä
Rome, où
I
empereur
n
était pas un roi. mais le magistrat exceptionnel
d
une République rénovée, et ou la succession était donc toujours un pro¬
blème, un certain nombre de rituels et de
themes
idéologiques permet¬
taient
d
unir le souverain défunt et son successeur, soit dans la continuité
dans le cas
d
un bon empereur, soit par le rejet
d
un prédécesseur blâmable
dont on se distinguait. Les rituels concernaient principalement le traite¬
ment du cadavre, le deuil et la mise au tombeau, avec des exemples très
variés depuis les rois nomades des steppes aux rois grecs ou aux empe¬
reurs romains, byzantins ou carolingiens. Mais les rituels concernaient aussi
la part divine de ces humains extraordinaires lors des cérémonies fondant
le culte de certains empereurs romains divinises après leur mort, prolon¬
geant ainsi leur mémoire durant des siècles. Enfin, ces conceptions, ces
rites, ces architectures funéraires étaient également des modèles que des
aristocrates pouvaient ¡miter, que des auteurs pouvaient parodier, que des
lettrés pouvaient interpréter pour y déchiffrer la volonté des dieux, et
ensuite du Dieu chrétien maître de
I
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Sommaire
Avant-propos, par François CHAUSSON
_ 7
Quand meurent les princes, par François CHAUSSON
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Tuyaux ou filets
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Comment tuer un roi dans sa baignoire
?
par Charles Delattre
_ 13
Morts mystérieuses de souverains chez
Diodore de
Sicile,
par Michel Casevitz
_ 25
Les trônes dans les tombes à chambre macédonienne
:
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sur les coutumes funéraires de l'élite macédonienne,
par Caroline Huguenot
_ 29
La mort d'Alexandre
(28
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13
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323).
Histoire et légende
:
Grèce,
Babylone,
Memphis, par
Pierre Chuvin
_ 53
Rumeurs et silences autour des rois hellénistiques,
par
Ivana Savalli-Lestrade
_ 65
Remarques sur le culte des Diui et la consecratio, par John
Scheid _ 83
Les poètes et les princes augustéens prématurément défunts
:
une interprétation poétique et politique de la chute de Phaéton
{Mét.
I,
747-779 ;
II,
1-400),
par Anne Videau
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La mort symbolique d'un souverain dans le Satyncon de Pétrone,
par Etienne
Wolff
_ 121
L'empereur qui se tue, par Jean-Louis Voisin
_ 127
La mort des empereurs persécuteurs dans les sources chrétiennes
des Iir-V" siècles, par Hervé Inglebert
_ 139
Le jour où le prince mourut, par Jean-Pierre Callu
_ 155
Rites funéraires et tombeaux impériaux à
Byzance,
par Jean-Pierre
Sodini _ 167
Que sait-on aujourd'hui du tombeau de
Charlemagne
à Aix
?
par Jean-Pierre Caillet
_ 183
La mort du souverain dans lAntiquité et le haut Moyen Age était un
événement crucial
d
un point de vue politique et religieux, ce que
manifestaient les rituels des funérailles et de deuil ainsi que les
réflexions sur la mort des princes. Le lien entre les significations politique
et religieuse de la mort des souverains était normal à une époque où le
pouvoir suprême, signe visible de
I
harmonie du monde, était considéré
comme garanti, au moins temporairement, par les puissances divines. Fort
logiquement, la variété des contextes politiques et religieux explique les
nombreuses significations données à de tels décès. Ainsi, dans
I
Athènes
classique, la mise en scène dans le théâtre tragique de la mort des rois des
récits mythiques était un moyen de réfléchir, par un biais culturel qui por¬
tait sur des réalites politiques absentes de la cite, sur des concepts qui en
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Ä
I
époque hellénistique, où le
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d
un souverain, à com¬
mencer par celle du conquérant de
I
empire perse, fauché en pleine gloire,
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I
occasion de spéculations infinies sur les causes, historiques ou divines,
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Ä
Rome, où
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une République rénovée, et ou la succession était donc toujours un pro¬
blème, un certain nombre de rituels et de
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d
unir le souverain défunt et son successeur, soit dans la continuité
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un bon empereur, soit par le rejet
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dont on se distinguait. Les rituels concernaient principalement le traite¬
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| title_full | La mort du souverain entre Antiquité et haut Moyen Âge THEMAM Textes, Histoire et Monuments de l'Antiquité et du Moyen Âge, composante de l'UMR 7041 Université Paris X Nanterre - CNRS. Textes réunis par Brigitte Boissavit-Camus ... |
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