Zeitproblematik bei Martin Heidegger und Augustinus:
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Würzburg
Königshausen & Neumann
2006
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| Schriftenreihe: | [Epistemata/ Reihe Philosophie; 408]
408 |
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| Online-Zugang: | Inhaltstext Inhaltsverzeichnis Klappentext |
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| adam_text | In der ersten Hälfte des vergangenen Jahrhunderts befasste sich
Martin Heidegger mit der Zeit, einem der fundamentalsten
Probleme seiner hermeneutischen Phänomenologie. Im Dia¬
log mit der Tradition untersuchte er die Verflochtenheit des
Daseins mit der Zeitlichkeit und bündelte die
der Zeitproblematik neu. Heideggers Zeitbetrachtung gibt der
Zeitproblematik neue Impulse, da auch deren Überlieferung
im Zentrum steht. Einer der wichtigsten Klassiker, mit dem
er sich beschäftigt, ist Augustinus und sein elftes Buch der
Confessiones. Bei der Auseinandersetzung mit diesem Werk
nimmt Heidegger vor allem Bezug auf die Selbstanalyse -
intus
—
Im vorliegenden Buch werden die unterschiedlichen Funk¬
tionen der Zeitlichkeit in Bezug auf den Selbstvollzug des
Daseins systematisch aus dem Frühwerk Heideggers ausge¬
legt, das aufgrund der durchgehenden Veröffentlichung von
Heideggers Gesamtausgabe jetzt zur Verfügung steht. Sowohl
Augustins Selbst- und Zeitbetrachtung der Confessiones als auch
Heideggers Interpretation des Augustinus werden ausgehend
von dieser neuen Textbasis untersucht.
Inhaltsverzeichnis
Vorwort 9
Einleitung 11
I.
Seinsfrage und die Fundamentalanalyse des Daseins
1.1 Die Frage nach dem Sinn von Sein 29
1.1.1 Phänomen und Phänomenologie 29
1.1.2 Ursprüngliche Wahrheit als reines Entdecken (Erschlossenheit) 33
1.1.3 Die Aufweisung des Seins und die Frage nach dem Sinn von Sein 38
1.1.4 Die ontologische Diskursivität: Die .formale Anzeige 48
1.2 Das Dasein als In-der-Welt-sein 56
1.2.1 Hermeneutische Situation. Die Existenzialität des Daseins 56
1.2.2 Dasein und Welt. Verstehen, Befindlichkeit und Rede 66
II.
2.1 Die Ganzheit des Daseins als Sorge 79
2.1.1 Die Tendenz zum Verfallen. Eine Erweiterung des Spielraums 80
von Vorhandenheit
2.1.2 Das Dasein vor sich selbst: die Angst 83
2.1.3 Das Sein des Daseins als Sorge 86
2.2 Zeitlichkeit als Sinn der Sorge 90
2.2.1 Das eigentliche Dasein vor sich selbst: vorlaufende Entschlos- 91
senheit
2.2.2 Sinn als Durchsichtigkeit 1€1
2.2.3 Der formal-erläuternde Charakter der Zeitlichkeit 107
III.
lichkeit
3.1 Der Weg von Zeit zur Zeitlichkeit 113
3.1.1 Strukturen der ausgesprochenen Zeit: Welt- und Jetzt-Zeit 113
3.1.2 Vulgäres Zeitverständnis 117
3.1.3 Der unzureichende Charakter der Zeit für die Daseinsanalyse 119
3.2 Die Charaktere, der Horizont der Zeitlichkeit und die Selbstheit des 122
Daseins
3.2.1 Charaktere der Zeitlichkeit 123
3.2.2 Horizont der Zeitlichkeit und Temporalität 131
3.2.3 Selbstheit und Zeitlichkeit 137
IV.
4.1 Zeitlichkeit als genetische Bedingung der Möglichkeit des Daseins. 142
Der problematische Ort eigentlicher und uneigentlicher Zeitlichkeit.
Die frühen Vorlesungen gegenüber SuZ
4.2 Das Derivationsproblem: ursprüngliche, eigentliche und uneigentli- 152
ehe Zeitlichkeit. Auseinandersetzungen mit M. Fleischer, W. Blattner
und E. Tugendhat
4.3 Das genetische Problem: Welche Einheit ermöglicht die Zeitlich- 165
keit?
4.4 Das Problem der Zeitigung der Zeiten. Eine Befreiung der Zeitlich- 171
keit vom Sein zum Tode? Ein Dialog mit P. Ricoeur
V.
5.1 Umriss des Ortes von Selbst und Zeitanalyse in den Confessiones 182
5.2
5.3 Zeit als distentio
5.4 Abschließende Bemerkungen 221
VI.
6.1. Das gelebte faktische Leben des Frühchristentums 227
6.1.1 Phänomenologie des religiösen Lebens 227
6.1.2 Die Selbstbekümmerung des Lebens 232
6.2. Heideggers Interpretation der Zeitanalyse Augustins 252
6.2.1 Augustins Zeitanalyse als vulgäres Zeitverständnis 253
6.2.2 Die Zugänglichkeit der Zeit als distentio
6.2.3 Grenzen von Heideggers Interpretation des elften Buches 271
VII.
7.1 Grundzüge und Aporien in Heideggers Zeitlichkeitsanalyse 276
7.2 Augustins Zeitanalyse der Confessiones 281
7.3 Ausblick über die Zeitproblematik in Bezug auf Augustinus und 286
Heidegger
Literaturverzeichnis 293
Personenregister 313
|
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In der ersten Hälfte des vergangenen Jahrhunderts befasste sich
Martin Heidegger mit der Zeit, einem der fundamentalsten
Probleme seiner hermeneutischen Phänomenologie. Im Dia¬
log mit der Tradition untersuchte er die Verflochtenheit des
Daseins mit der Zeitlichkeit und bündelte die
der Zeitproblematik neu. Heideggers Zeitbetrachtung gibt der
Zeitproblematik neue Impulse, da auch deren Überlieferung
im Zentrum steht. Einer der wichtigsten Klassiker, mit dem
er sich beschäftigt, ist Augustinus und sein elftes Buch der
Confessiones. Bei der Auseinandersetzung mit diesem Werk
nimmt Heidegger vor allem Bezug auf die Selbstanalyse -
intus
—
Im vorliegenden Buch werden die unterschiedlichen Funk¬
tionen der Zeitlichkeit in Bezug auf den Selbstvollzug des
Daseins systematisch aus dem Frühwerk Heideggers ausge¬
legt, das aufgrund der durchgehenden Veröffentlichung von
Heideggers Gesamtausgabe jetzt zur Verfügung steht. Sowohl
Augustins Selbst- und Zeitbetrachtung der Confessiones als auch
Heideggers Interpretation des Augustinus werden ausgehend
von dieser neuen Textbasis untersucht.
Inhaltsverzeichnis
Vorwort 9
Einleitung 11
I.
Seinsfrage und die Fundamentalanalyse des Daseins
1.1 Die Frage nach dem Sinn von Sein 29
1.1.1 Phänomen und Phänomenologie 29
1.1.2 Ursprüngliche Wahrheit als reines Entdecken (Erschlossenheit) 33
1.1.3 Die Aufweisung des Seins und die Frage nach dem Sinn von Sein 38
1.1.4 Die ontologische Diskursivität: Die .formale Anzeige' 48
1.2 Das Dasein als In-der-Welt-sein 56
1.2.1 Hermeneutische Situation. Die Existenzialität des Daseins 56
1.2.2 Dasein und Welt. Verstehen, Befindlichkeit und Rede 66
II.
2.1 Die Ganzheit des Daseins als Sorge 79
2.1.1 Die Tendenz zum Verfallen. Eine Erweiterung des Spielraums 80
von Vorhandenheit
2.1.2 Das Dasein vor sich selbst: die Angst 83
2.1.3 Das Sein des Daseins als Sorge 86
2.2 Zeitlichkeit als Sinn der Sorge 90
2.2.1 Das eigentliche Dasein vor sich selbst: vorlaufende Entschlos- 91
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2.2.2 Sinn als Durchsichtigkeit 1€1
2.2.3 Der formal-erläuternde Charakter der Zeitlichkeit 107
III.
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3.1 Der Weg von Zeit zur Zeitlichkeit 113
3.1.1 Strukturen der ausgesprochenen Zeit: Welt- und Jetzt-Zeit 113
3.1.2 Vulgäres Zeitverständnis 117
3.1.3 Der unzureichende Charakter der Zeit für die Daseinsanalyse 119
3.2 Die Charaktere, der Horizont der Zeitlichkeit und die Selbstheit des 122
Daseins
3.2.1 Charaktere der Zeitlichkeit 123
3.2.2 Horizont der Zeitlichkeit und Temporalität 131
3.2.3 Selbstheit und Zeitlichkeit 137
IV.
4.1 Zeitlichkeit als genetische Bedingung der Möglichkeit des Daseins. 142
Der problematische Ort eigentlicher und uneigentlicher Zeitlichkeit.
Die frühen Vorlesungen gegenüber SuZ
4.2 Das Derivationsproblem: ursprüngliche, eigentliche und uneigentli- 152
ehe Zeitlichkeit. Auseinandersetzungen mit M. Fleischer, W. Blattner
und E. Tugendhat
4.3 Das genetische Problem: Welche Einheit ermöglicht die Zeitlich- 165
keit?
4.4 Das Problem der Zeitigung der Zeiten. Eine Befreiung der Zeitlich- 171
keit vom Sein zum Tode? Ein Dialog mit P. Ricoeur
V.
5.1 Umriss des Ortes von Selbst und Zeitanalyse in den Confessiones 182
5.2
5.3 Zeit als distentio
5.4 Abschließende Bemerkungen 221
VI.
6.1. Das gelebte faktische Leben des Frühchristentums 227
6.1.1 Phänomenologie des religiösen Lebens 227
6.1.2 Die Selbstbekümmerung des Lebens 232
6.2. Heideggers Interpretation der Zeitanalyse Augustins 252
6.2.1 Augustins Zeitanalyse als vulgäres Zeitverständnis 253
6.2.2 Die Zugänglichkeit der Zeit als distentio
6.2.3 Grenzen von Heideggers Interpretation des elften Buches 271
VII.
7.1 Grundzüge und Aporien in Heideggers Zeitlichkeitsanalyse 276
7.2 Augustins Zeitanalyse der Confessiones 281
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