Verfügbarkeit: Philosophie und Ethik

Philosophie und Ethik: eine Hinführung 1 Philosophieren - wie und wozu?

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Huber, Herbert 1954-2011 (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Donauwörth Auer 2006
Ausgabe:	1. Aufl.
Online-Zugang:	Inhaltsverzeichnis
Beschreibung:	300 S.
ISBN:	340304453X 9783403044536

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adam_text	INHAL TSZEICHNIS VORWORT. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 TERMINOLOGISCHE BEMERKUNG 9 ZITIERWEISE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 EINLEITUNG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 ERSTES KAPITEL: PHILOSOPHIE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 I. PHILOSOPHIE GEHT AUF ALLES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 1. DIE SACHE GANZ VERSTEHEN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 2. LETZTE FRAGEN STELLEN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 3. DAS GANZE VERSTEHEN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 4. PHILOSOPHIE ALS SYSTEM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 5. PHILOSOPHIE ERMOEGLICHT BILDUNG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 5.1 SYNTHESIS UND EINZELFAECHER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 5.2 SYNTHESIS ALS KRITISCHER MASSSTAB 27 5.3 SYNTHESIS UND PERSOENLICHE IDENTITAET. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 11. IDEEN. 29 1. DIE ZWEI RICHTUNGEN DES PHILOSOPHISCHEN FRAGENS UND DENKENS . . . . 30 1.1 VERSTEHEN IM LICHTE DES GANZEN 30 1.2 VERSTEHEN DES GANZEN ALS SOLCHEN 30 2. ZUM VERSTAENDNIS VON ,,IDEE": PHILOSOPHIEGESCHICHTLICHE ANKNUEPFUNG 31 111. UEBER DIE IDEEN "WELTU, "MENSCH" UND "GOTE' 35 1. WELT. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 1.1 ONTOLOGIE I: ZUSAMMENHANG IN SICH. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 1.2 ONTOLOGIE UND LOGIK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 1.3 KOSMOLOGIE 38 1.4 ONTOLOGIE 11: FUERSEIN 39 AJ PERZEPTION. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 B) INTENTION 41 CL WIRKLICHKEIT 45 D) TIEFE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 E) GEIST 50 F) SEIN IST WISSEN 53 3 2. MENSCH. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 2.1 SUBJEKTIVITAET: FUERSICHSEIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 A) SUBJEKT, KOERPER, SEELE, LEIB 53 B) ICH UND GEIST. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 C) PERSON 60 2.2 SITTLICHKEIT. 61 A) ZUM KATEGORISCHEN IMPERATIV 63 B) ZUR KONKRETION DER SITTLICHKEIT. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66 C) UEBER DAS GUTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 ASPEKTE DES GUTSEINS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 DAS SITTLICH GUTE 76 WERTE, GUETER, NORMEN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 RELATIVES UND ABSOLUTES GUTES. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 VERANTWORTUNG 80 ERKENNTNIS DES GUTEN - EVIDENZ 84 D) HANDELN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 3. GOTT. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 3.1 URGRUND 92 A) ZUREICHENDER GRUND . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 B) DIFFERENZIERENDE MACHT 94 C) UNENDLICHE MACHT, ENDLICHE AEUSSERUNG 95 D) GOTTESBEWEISE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 3.2 LOGOS 99 A) BLINDER DRANG 99 B) ALLVERNUNFT 101 C) ABWAEGUNG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 3.3 TRINITAET. 106 3.4 RELIGION 107 A) ZUR WAHRHEIT DER RELIGIOESEN WEITSICHT 108 B) MAECHTE, GOETTER, RELIGIONEN 111 ZWEITES KAPITEL: PHILOSOPHIEREN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122 I. MEDIUM DES VERSTEHENS 124 11. KATEGORIEN DES VERSTEHENS 127 1. SACHE ("GEGENSTAND") 128 2. ELEMENTE ("TEILE") 128 3. FUNKTIONEN (" VERHAELTNISSE") 129 4. KONTEXTE (BEZIEHUNG AUF SICH SELBST", " VERHAELTNIS MIT ANDERN") 130 5. SINN 132 4 III. RAUM DES VERSTEHENS 134 1. INTRINSISCHE KONTEXTE 136 1.1 SELBSTSEINS-KONTEXT. 136 1.2 AESTHETISCHER KONTEXT 137 2. EXTRINSISCHE KONTEXTE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 2.1 SYMBOLISCHE KONTEXTE 139 2.2 INTERAGIERENDE KONTEXTE 139 2.3 INSTRUMENTELLE KONTEXTE 140 3. UNIVERSALE KONTEXTE 140 3.1 KUENSTLERISCHER KONTEXT 141 3.2 RELIGIOESER KONTEXT. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142 3.3 SITTLICHER KONTEXT 143 3.4 LEBENSWELTLICHER KONTEXT 143 3.5 PHILOSOPHISCHER KONTEXT 145 IV. METHODEN DES VERSTEHENS 147 1. WISSEN UND SINNVERSTEHEN 147 1.1 EIN BLICK AUF DESCARTES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 1.2 UNBEWUSSTES 150 2. WEISEN DES SINNVERSTEHENS: METHODEN 153 2.1 ERSTER WISSENSKONTEXT: UNMITTELBARES SINNVERSTEHEN 153 2.2 ZWEITER WISSENSKONTEXT: VERMITTELTES SINNVERSTEHEN 155 2.3 DRITTER WISSENSKONTEXT: BEGREIFENDES SINNVERSTEHEN 156 3. PHILOSOPHIEREN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158 3.1 PHILOSOPHISCHES VERSTEHEN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159 3.2 SCHRITTE DES PHILOSOPHIERENS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160 3.3 JENSEITS DER METHODEN 166 V. SUBJEKTE DES VERSTEHENS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170 VI. ZUM EXEMPEL- STEINE 174 1. ZUR BEDEUTUNGSAURA DER STEINE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175 2. WIRKLICHKEIT: KONTEXTE, GEIST, KOERPER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177 DRITTES KAPITEL: BILDUNG 184 I. MENSCHLICHE NATUR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185 1. DAS PARADOX, SEINE AUFLOESUNG UND IHR SCHEITERN 185 1.1 NIETZSCHE. 188 1.2 HEIDEGGER. 189 5 1.3 SARTRE 190 2. RUECKKEHR DES PARADOX? 192 3. ZUR NATUR DES MENSCHEN 1973.1 MEHRDEUTIGKEIT DES SELBST 198 A) ZENTRALBEREICHSERLEBEN: PERSON-SELBST 198 B) WELTBEGRIFF: SELBST-ALS-ANDERES 198 C) INTEGRALE PERSON: PARADOXES SELBST-ANDERES 199 3.2 UMRISS DER MENSCHLICHEN NATUR 202 A) ZUM BEGRIFF DER NATUR 203 B) HONESTUM 206 11. ZIELE DER BILDUNG 212 1. PERSON 213 1.1 DIE EINZELNE PERSON. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213 1.2 DIE "DURCHSICHTIGE" PERSON 216 1.3 SUSPENSION DES ETHISCHEN? 221 2. NOTIZEN UEBER FREIHEIT 225 2.1 FREIHEIT UND DETERMINATION '. . 227 2.2 EWIGE UND EMPIRISCHE FREIHEIT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232 2.3 DAS EWIGE UND DIE WIRKLICHKEIT DES SELBST . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237 3. BILDUNGSZIELE 241 3.1 BILDUNG IST NICHT INSTRUMENTELL 242 3.2 BILDUNG IST PERSOENLICH . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246 3.3 BILDUNG IST EIN AUTARKES GESCHEHEN 250 3.4 OBERSTE BILDUNGSZIELE DER BAYERISCHEN VERFASSUNG 253 3.5 GRUNDSAETZLICHE DIDAKTISCHE ANMERKUNG 255 111. WEGE DER BILDUNG 256 1. UNTERRICHT 257 2. WISSEN UND BILDUNG. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259 3. BILDUNG UND PERSONVERSTAENDNIS 262 4. DER SAKRAMENTALE CHARAKTER DER BILDUNG 266 EPILOG: SCHULE UND LEBEN 273 LITERATURVERZEICHNIS 281 VERZEICHNIS DER NAMEN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293 VERZEICHNIS DER SACHEN 296 6
adam_txt	INHAL TSZEICHNIS VORWORT. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 TERMINOLOGISCHE BEMERKUNG 9 ZITIERWEISE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 EINLEITUNG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 ERSTES KAPITEL: PHILOSOPHIE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 I. PHILOSOPHIE GEHT AUF ALLES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 1. DIE SACHE GANZ VERSTEHEN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 2. LETZTE FRAGEN STELLEN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 3. DAS GANZE VERSTEHEN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 4. PHILOSOPHIE ALS SYSTEM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 5. PHILOSOPHIE ERMOEGLICHT BILDUNG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 5.1 SYNTHESIS UND EINZELFAECHER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 5.2 SYNTHESIS ALS KRITISCHER MASSSTAB 27 5.3 SYNTHESIS UND PERSOENLICHE IDENTITAET. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 11. IDEEN. 29 1. DIE ZWEI RICHTUNGEN DES PHILOSOPHISCHEN FRAGENS UND DENKENS . . . . 30 1.1 VERSTEHEN IM LICHTE DES GANZEN 30 1.2 VERSTEHEN DES GANZEN ALS SOLCHEN 30 2. ZUM VERSTAENDNIS VON ,,IDEE": PHILOSOPHIEGESCHICHTLICHE ANKNUEPFUNG 31 111. UEBER DIE IDEEN "WELTU, "MENSCH" UND "GOTE' 35 1. WELT. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 1.1 ONTOLOGIE I: ZUSAMMENHANG IN SICH. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 1.2 ONTOLOGIE UND LOGIK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 1.3 KOSMOLOGIE 38 1.4 ONTOLOGIE 11: FUERSEIN 39 AJ PERZEPTION. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 B) INTENTION 41 CL WIRKLICHKEIT 45 D) TIEFE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 E) GEIST 50 F) SEIN IST WISSEN 53 3 2. MENSCH. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 2.1 SUBJEKTIVITAET: FUERSICHSEIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 A) SUBJEKT, KOERPER, SEELE, LEIB 53 B) ICH UND GEIST. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 C) PERSON 60 2.2 SITTLICHKEIT. 61 A) ZUM KATEGORISCHEN IMPERATIV 63 B) ZUR KONKRETION DER SITTLICHKEIT. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66 C) UEBER DAS GUTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 ASPEKTE DES GUTSEINS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 DAS SITTLICH GUTE 76 WERTE, GUETER, NORMEN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 RELATIVES UND ABSOLUTES GUTES. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 VERANTWORTUNG 80 ERKENNTNIS DES GUTEN - EVIDENZ 84 D) HANDELN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 3. GOTT. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 3.1 URGRUND 92 A) ZUREICHENDER GRUND . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 B) DIFFERENZIERENDE MACHT 94 C) UNENDLICHE MACHT, ENDLICHE AEUSSERUNG 95 D) GOTTESBEWEISE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 3.2 LOGOS 99 A) BLINDER DRANG 99 B) ALLVERNUNFT 101 C) ABWAEGUNG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 3.3 TRINITAET. 106 3.4 RELIGION 107 A) ZUR WAHRHEIT DER RELIGIOESEN WEITSICHT 108 B) MAECHTE, GOETTER, RELIGIONEN 111 ZWEITES KAPITEL: PHILOSOPHIEREN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122 I. MEDIUM DES VERSTEHENS 124 11. KATEGORIEN DES VERSTEHENS 127 1. SACHE ("GEGENSTAND") 128 2. ELEMENTE ("TEILE") 128 3. FUNKTIONEN (" VERHAELTNISSE") 129 4. KONTEXTE (BEZIEHUNG AUF SICH SELBST", " VERHAELTNIS MIT ANDERN") 130 5. SINN 132 4 III. RAUM DES VERSTEHENS 134 1. INTRINSISCHE KONTEXTE 136 1.1 SELBSTSEINS-KONTEXT. 136 1.2 AESTHETISCHER KONTEXT 137 2. EXTRINSISCHE KONTEXTE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 2.1 SYMBOLISCHE KONTEXTE 139 2.2 INTERAGIERENDE KONTEXTE 139 2.3 INSTRUMENTELLE KONTEXTE 140 3. UNIVERSALE KONTEXTE 140 3.1 KUENSTLERISCHER KONTEXT 141 3.2 RELIGIOESER KONTEXT. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142 3.3 SITTLICHER KONTEXT 143 3.4 LEBENSWELTLICHER KONTEXT 143 3.5 PHILOSOPHISCHER KONTEXT 145 IV. METHODEN DES VERSTEHENS 147 1. WISSEN UND SINNVERSTEHEN 147 1.1 EIN BLICK AUF DESCARTES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 1.2 UNBEWUSSTES 150 2. WEISEN DES SINNVERSTEHENS: METHODEN 153 2.1 ERSTER WISSENSKONTEXT: UNMITTELBARES SINNVERSTEHEN 153 2.2 ZWEITER WISSENSKONTEXT: VERMITTELTES SINNVERSTEHEN 155 2.3 DRITTER WISSENSKONTEXT: BEGREIFENDES SINNVERSTEHEN 156 3. PHILOSOPHIEREN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158 3.1 PHILOSOPHISCHES VERSTEHEN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159 3.2 SCHRITTE DES PHILOSOPHIERENS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160 3.3 JENSEITS DER METHODEN 166 V. SUBJEKTE DES VERSTEHENS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170 VI. ZUM EXEMPEL- STEINE 174 1. ZUR BEDEUTUNGSAURA DER STEINE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175 2. WIRKLICHKEIT: KONTEXTE, GEIST, KOERPER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177 DRITTES KAPITEL: BILDUNG 184 I. MENSCHLICHE NATUR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185 1. DAS PARADOX, SEINE AUFLOESUNG UND IHR SCHEITERN 185 1.1 NIETZSCHE. 188 1.2 HEIDEGGER. 189 5 1.3 SARTRE 190 2. RUECKKEHR DES PARADOX? 192 3. ZUR NATUR DES MENSCHEN 1973.1 MEHRDEUTIGKEIT DES SELBST 198 A) ZENTRALBEREICHSERLEBEN: PERSON-SELBST 198 B) WELTBEGRIFF: SELBST-ALS-ANDERES 198 C) INTEGRALE PERSON: PARADOXES SELBST-ANDERES 199 3.2 UMRISS DER MENSCHLICHEN NATUR 202 A) ZUM BEGRIFF DER NATUR 203 B) HONESTUM 206 11. ZIELE DER BILDUNG 212 1. PERSON 213 1.1 DIE EINZELNE PERSON. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213 1.2 DIE "DURCHSICHTIGE" PERSON 216 1.3 SUSPENSION DES ETHISCHEN? 221 2. NOTIZEN UEBER FREIHEIT 225 2.1 FREIHEIT UND DETERMINATION '. . 227 2.2 EWIGE UND EMPIRISCHE FREIHEIT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232 2.3 DAS EWIGE UND DIE WIRKLICHKEIT DES SELBST . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237 3. BILDUNGSZIELE 241 3.1 BILDUNG IST NICHT INSTRUMENTELL 242 3.2 BILDUNG IST PERSOENLICH . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246 3.3 BILDUNG IST EIN AUTARKES GESCHEHEN 250 3.4 OBERSTE BILDUNGSZIELE DER BAYERISCHEN VERFASSUNG 253 3.5 GRUNDSAETZLICHE DIDAKTISCHE ANMERKUNG 255 111. WEGE DER BILDUNG 256 1. UNTERRICHT 257 2. WISSEN UND BILDUNG. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259 3. BILDUNG UND PERSONVERSTAENDNIS 262 4. DER SAKRAMENTALE CHARAKTER DER BILDUNG 266 EPILOG: SCHULE UND LEBEN 273 LITERATURVERZEICHNIS 281 VERZEICHNIS DER NAMEN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293 VERZEICHNIS DER SACHEN 296 6
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