Der nigerianische Highlife: Musik und Kunst in der populären Kultur der 50er und 60er Jahre
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Wuppertal
Hammer
2007
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| Schriftenreihe: | Edition Trickster
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Zum Geleit xi
Danksagung xiii
1 Einleitung 1
2 Die sozialhistorische Ausgangslage im britisch-kolonialen
Westafrika der Nachkriegsjahre 25
2.1 Die Kolonialgeschichte Britisch-Westafrikas bis zum Zwei¬
ten Weltkrieg ...................... 25
2.2 Die Auswirkung des Krieges auf die Kolonien..... 26
2.3 Die Folgen des Zweiten Weltkriegs für die britischen
Territorien in Westafrika................ 33
2.4 Die soziokulturelle Situation in Nigeria nach dem Zwei¬
ten Weltkrieg ...................... 39
2.4.1 Religion und die Afrikanisierung des Christen¬
tums ....................... 39
2.4.2 Die Kunst-^Workshops ............ 43
2.4.3 Literatur .................... 46
2.4.4 Theater..................... 46
3 Musik im kolonialen Britisch-Westafrika 53
3.1 Großbritannien hat sich als Kolonialmacht fest etabliert 53
3.2 Die überlieferte Musikpraxis.............. 54
3.3 Kirchenmusik und klassische Musik Europas..... 56
3.4 Militärmusik...................... 72
3.5 Die europäische Tanzmusik.............. 78
3.5.1 Das
Accra
Orchestra..............
85
3.5.2 Tanzmusik im Radio.............. 87
3.6 Frühe Plattenproduktion westafrikanischer Musik . . 87
3.7 Die Auswirkung der Tonsprachen auf das Verhältnis
von Text und Musik .................. 91
3.8 Musik und Tanz-Motionen............... 94
v
4 Highlife in
Nigeria
99
4.1 Exkurs: Der Vater des nigerianischen Highlife:
Bobby
Benson .........................
99
4.1.1 Zur Biographie................. 99
4.1.2
„Taxi Driver
.................. 107
4.1.3 Kritik an
Bobby Benson
............
ПО
4.1.4 Der Tod von
Bobby Benson
.......... 114
4.1.5 Zur diskographischen Forschung....... 118
4.2 Ghanaischer versus nigerianischer Highlife...... 126
4.2.1 Was ist Highlife?................ 126
4.2.2 Woher kommt der Highlife?.......... 130
4.2.3 Nigerianischer Rundfunk und Ghana-Highlife 144
4.3 Die Musik........................ 146
4.3.1 Die Stile..................... 146
4.3.2 Sprache der Lieder............... 147
4.3.3 Instrumentale Ausstattung........... 149
4.3.4 Instrumentenbesitz............... 155
4.3.5 Die innermusikalische Struktur des Highlife . 158
4.3.6 Plattenzeit und Spielzeit............ 163
4.3.7 Das Klangbild des Highlife — Probleme der
Klangwunschvorstellungen in der Plattenpro¬
duktion ..................... 166
4.4 Die Musiker....................... 168
4.4.1 Musiker sein. Die soziale Position der Musiker 168
4.4.2 Sex und
Gender
im Highlife.......... 170
4.4.3
Bandleader
und Besetzungen.......... 172
4.4.4 Liste mit einer Auswahl der wichtigsten Musi¬
ker im nigerianischen Highlife......... 175
4.4.5 Professionalismus................ 176
4.4.6
The Three Night
Wizards........... 178
4.4.7 Der Status.................... 183
4.4.8 Musiker-Namen ................ 185
4.5 Der Tanz........................ 193
4.5.1 Die Bewegungsabläufe............. 193
4.5.2 Twist-Highlife als Tanz............. 205
4.5.3 Tanzforschung................. 208
4.6 Das Publikum...................... 209
4.6.1 Wer besuchte die Highlife-Lokale?....... 209
vi
4.6.2
Jagua
Nana
— Highlife in Lagos und die „Good-
Time-Girls ................... 213
4.6.3
Spraying
.................... 218
4.6.4 Diskurs der Gäste ............... 219
4.7 Kleidung......................... 220
4.7.1 „National
Dress
................ 220
4.8 Die Orte......................... 224
4.8.1 Open-Air-Lokale................ 224
4.8.2
West End
Hotel und andere Lokale...... 228
4.8.3 Schließung eines Tanzlokals.......... 231
4.8.4 Offizielle Anlässe und private Veranstaltungen 232
4.9 Die Tonträger — Ihre Produktion und Vermarktung . 233
4.9.1 Grammophone................. 233
4.9.2 Schallplatten.................. 236
4.9.3 Schallplattenpreise............... 236
4.9.4 Plattengeschäfte................. 237
4.9.5 Plattenfirmen.................. 238
4.9.6 Decca...................... 241
4.9.7 Badejo s Sound Studios............. 243
4.9.8 Ogunde
Records
................ 245
4.9.9 Nigerphone und Werner Becker........ 247
4.9.10 Philips
West African Records
— die diskogra¬
phischen Forschungsergebnisse ........ 254
4.9.11 Die Highlife-Produktion der sechziger Jahre . 258
4.9.12 EMI-Fabrik in Jos ............... 265
4.9.13 Die neuen kleinen Labels nach der Unabhän¬
gigkeit ...................... 266
4.9.14 Verhältnis der Musiker und Plattenfirmen . . . 266
4.9.15 Vermarktung.................. 267
4.10 Presse.......................... 271
„Praise Culture in
Nigeria 273
5.1 Die historischen Wurzeln der
„Praise Culture in
Ni¬
geria............................ 273
5.1.1 Die oriki der Yoruba.............. 273
5.1.2 Die Igbo-Minstrels............... 275
5.1.3 Die Hausa-Maroka............... 276
5.2 Das Preislied ...................... 279
5.2.1 Preislieder und Politik............. 280
5.2.2 Der populäre Diskurs zu Wahlkampfzeiten . . 284
5.2.3 Sport und Titelkämpfe im Highlife...... 298
5.2.4 Diskurs der Melomanen............ 303
5.2.5 Preislieder als gesungener Nachruf....... 304
5.3
„A Literature of the People, by the People, and for the
People
— Preisliteratur — Politische
Hagiographie
. . 309
5.3.1 Populäre Literatur am Beispiel der „Onitsha-
Heftchen .................... 309
5.4
„The Art of
Highlife -Preismalerei......... 315
5.4.1 Die Schildermaler ............... 319
5.4.2 Zur Sammlungslage .............. 325
5.4.3 Wer waren die Künstler?............ 326
5.4.4 Der Weg vom Land in die Stadt........ 328
5.4.5 Malerei als Bindeglied zwischen Musik, Mode
und Frisuren.................. 332
5.5 Preiskleidung...................... 335
5.5.1
„Commemorative Cloth
(Erinnerungsstoff) . 335
5.5.2 Preisstoffe.................... 338
5.5.3 Frauen- und Männerkleidung......... 349
5.5.4 Yoruba-ge/e................... 350
5.5.5 Bedruckte Stoffe................ 351
5.5.6
Aso
Ebi.....................
352
5.6 Preisfrisuren....................... 354
5.6.1 Frisuren im populären Kontext........ 354
5.6.2 Friseurschilder................. 354
5.6.3 Die Bedeutung der Frisuren.......... 355
5.6.4 Namen der Frisuren.............. 361
Highlife im Kontext der
„Praise Culture
— Die Glorifizie¬
rung der Politiker 369
6.1 Thema
I: LUMUMBA
................. 371
6.1.1 Patrice
Lumumba
als historische Persönlichkeit 371
6.1.2 Der Lumumba-Mythos............. 373
6.1.3
„The Late Lion of the Congo ........
. 376
6.1.4
Lumumba Songs
................ 384
6.1.5 Malerei..................... 398
6.1.6 Frisuren . . .
,
................. 400
6.1.7 Textilien .................... 401
6.1.8 Die Lumumba-Verehrung........... 404
viii
6.2 Thema
II: AZIKIWE
.................. 407
6.2.1
Historische
Persönlichkeit........... 407
6.2.2 Der
„Zik -Mythos...............
412
6.2.3 Azikiwe — Onitsha-Portraits ......... 414
6.2.4 Azikiwe-Lied.................. 420
6.2.5 Azikiwe-Kunst................. 431
6.2.6 Frisuren und nationalistische Gesinnung . . . 435
6.2.7. Azikiwe-Stoffe................. 436
6.2.8
Photographie
.................. 437
6.3 Thema
III:
KENNEDY................. 438
6.3.1 President Kennedy — Die historische Persön¬
lichkeit ..................... 438
6.3.2 Der Kennedy-Mythos ............. 438
6.3.3 Die Kennedy-Heftchen............. 440
6.3.4 Die Kennedy-Liedtexte............. 444
6.3.5 Die Kennedy-Bilder .............. 447
6.3.6 Die Kennedy-Frisuren............. 447
6.3.7 Kennedy-Stoffe................. 448
7
Resume
451
Bibliographie 457
Diskographie 475
7 -Singles, 45 r.p.m....................... 475
7 -Extended Play Singles (EPs), 45 r.p.m........... 488
s,
33 r.p.m........................ 493
s, 33 r.p.m........................ 494
Abbildungsverzeichnis 499
Abbildungen 507
IX
|
| adam_txt |
Inhaltsverzeichnis
Zum Geleit xi
Danksagung xiii
1 Einleitung 1
2 Die sozialhistorische Ausgangslage im britisch-kolonialen
Westafrika der Nachkriegsjahre 25
2.1 Die Kolonialgeschichte Britisch-Westafrikas bis zum Zwei¬
ten Weltkrieg . 25
2.2 Die Auswirkung des Krieges auf die Kolonien. 26
2.3 Die Folgen des Zweiten Weltkriegs für die britischen
Territorien in Westafrika. 33
2.4 Die soziokulturelle Situation in Nigeria nach dem Zwei¬
ten Weltkrieg . 39
2.4.1 Religion und die Afrikanisierung des Christen¬
tums . 39
2.4.2 Die Kunst-^Workshops". 43
2.4.3 Literatur . 46
2.4.4 Theater. 46
3 Musik im kolonialen Britisch-Westafrika 53
3.1 Großbritannien hat sich als Kolonialmacht fest etabliert 53
3.2 Die überlieferte Musikpraxis. 54
3.3 Kirchenmusik und klassische Musik Europas. 56
3.4 Militärmusik. 72
3.5 Die europäische Tanzmusik. 78
3.5.1 Das
Accra
Orchestra.
85
3.5.2 Tanzmusik im Radio. 87
3.6 Frühe Plattenproduktion westafrikanischer Musik . . 87
3.7 Die Auswirkung der Tonsprachen auf das Verhältnis
von Text und Musik . 91
3.8 Musik und Tanz-Motionen. 94
v
4 Highlife in
Nigeria
99
4.1 Exkurs: Der Vater des nigerianischen Highlife:
Bobby
Benson .
99
4.1.1 Zur Biographie. 99
4.1.2
„Taxi Driver"
. 107
4.1.3 Kritik an
Bobby Benson
.
ПО
4.1.4 Der Tod von
Bobby Benson
. 114
4.1.5 Zur diskographischen Forschung. 118
4.2 Ghanaischer versus nigerianischer Highlife. 126
4.2.1 Was ist Highlife?. 126
4.2.2 Woher kommt der Highlife?. 130
4.2.3 Nigerianischer Rundfunk und Ghana-Highlife 144
4.3 Die Musik. 146
4.3.1 Die Stile. 146
4.3.2 Sprache der Lieder. 147
4.3.3 Instrumentale Ausstattung. 149
4.3.4 Instrumentenbesitz. 155
4.3.5 Die innermusikalische Struktur des Highlife . 158
4.3.6 Plattenzeit und Spielzeit. 163
4.3.7 Das Klangbild des Highlife — Probleme der
Klangwunschvorstellungen in der Plattenpro¬
duktion . 166
4.4 Die Musiker. 168
4.4.1 Musiker sein. Die soziale Position der Musiker 168
4.4.2 Sex und
Gender
im Highlife. 170
4.4.3
Bandleader
und Besetzungen. 172
4.4.4 Liste mit einer Auswahl der wichtigsten Musi¬
ker im nigerianischen Highlife. 175
4.4.5 Professionalismus. 176
4.4.6
The Three Night
Wizards. 178
4.4.7 Der Status. 183
4.4.8 Musiker-Namen . 185
4.5 Der Tanz. 193
4.5.1 Die Bewegungsabläufe. 193
4.5.2 Twist-Highlife als Tanz. 205
4.5.3 Tanzforschung. 208
4.6 Das Publikum. 209
4.6.1 Wer besuchte die Highlife-Lokale?. 209
vi
4.6.2
Jagua
Nana
— Highlife in Lagos und die „Good-
Time-Girls". 213
4.6.3
Spraying
. 218
4.6.4 Diskurs der Gäste . 219
4.7 Kleidung. 220
4.7.1 „National
Dress"
. 220
4.8 Die Orte. 224
4.8.1 Open-Air-Lokale. 224
4.8.2
West End
Hotel und andere Lokale. 228
4.8.3 Schließung eines Tanzlokals. 231
4.8.4 Offizielle Anlässe und private Veranstaltungen 232
4.9 Die Tonträger — Ihre Produktion und Vermarktung . 233
4.9.1 Grammophone. 233
4.9.2 Schallplatten. 236
4.9.3 Schallplattenpreise. 236
4.9.4 Plattengeschäfte. 237
4.9.5 Plattenfirmen. 238
4.9.6 Decca. 241
4.9.7 Badejo's Sound Studios. 243
4.9.8 Ogunde
Records
. 245
4.9.9 Nigerphone und Werner Becker. 247
4.9.10 Philips
West African Records
— die diskogra¬
phischen Forschungsergebnisse . 254
4.9.11 Die Highlife-Produktion der sechziger Jahre . 258
4.9.12 EMI-Fabrik in Jos . 265
4.9.13 Die neuen kleinen Labels nach der Unabhän¬
gigkeit . 266
4.9.14 Verhältnis der Musiker und Plattenfirmen . . . 266
4.9.15 Vermarktung. 267
4.10 Presse. 271
„Praise Culture" in
Nigeria 273
5.1 Die historischen Wurzeln der
„Praise Culture" in
Ni¬
geria. 273
5.1.1 Die oriki der Yoruba. 273
5.1.2 Die Igbo-Minstrels. 275
5.1.3 Die Hausa-Maroka. 276
5.2 Das Preislied . 279
5.2.1 Preislieder und Politik. 280
5.2.2 Der populäre Diskurs zu Wahlkampfzeiten . . 284
5.2.3 Sport und Titelkämpfe im Highlife. 298
5.2.4 Diskurs der Melomanen. 303
5.2.5 Preislieder als gesungener Nachruf. 304
5.3
„A Literature of the People, by the People, and for the
People"
— Preisliteratur — Politische
Hagiographie
. . 309
5.3.1 Populäre Literatur am Beispiel der „Onitsha-
Heftchen". 309
5.4
„The Art of
Highlife"-Preismalerei. 315
5.4.1 Die Schildermaler . 319
5.4.2 Zur Sammlungslage . 325
5.4.3 Wer waren die Künstler?. 326
5.4.4 Der Weg vom Land in die Stadt. 328
5.4.5 Malerei als Bindeglied zwischen Musik, Mode
und Frisuren. 332
5.5 Preiskleidung. 335
5.5.1
„Commemorative Cloth"
(Erinnerungsstoff) . 335
5.5.2 Preisstoffe. 338
5.5.3 Frauen- und Männerkleidung. 349
5.5.4 Yoruba-ge/e. 350
5.5.5 Bedruckte Stoffe. 351
5.5.6
Aso
Ebi.
352
5.6 Preisfrisuren. 354
5.6.1 Frisuren im populären Kontext. 354
5.6.2 Friseurschilder. 354
5.6.3 Die Bedeutung der Frisuren. 355
5.6.4 Namen der Frisuren. 361
Highlife im Kontext der
„Praise Culture"
— Die Glorifizie¬
rung der Politiker 369
6.1 Thema
I: LUMUMBA
. 371
6.1.1 Patrice
Lumumba
als historische Persönlichkeit 371
6.1.2 Der Lumumba-Mythos. 373
6.1.3
„The Late Lion of the Congo".
' . 376
6.1.4
Lumumba Songs
. 384
6.1.5 Malerei. 398
6.1.6 Frisuren . . .
,
. 400
6.1.7 Textilien . 401
6.1.8 Die Lumumba-Verehrung. 404
viii
6.2 Thema
II: AZIKIWE
. 407
6.2.1
Historische
Persönlichkeit. 407
6.2.2 Der
„Zik"-Mythos.
412
6.2.3 Azikiwe — Onitsha-Portraits . 414
6.2.4 Azikiwe-Lied. 420
6.2.5 Azikiwe-Kunst. 431
6.2.6 Frisuren und nationalistische Gesinnung . . . 435
6.2.7. Azikiwe-Stoffe. 436
6.2.8
Photographie
. 437
6.3 Thema
III:
KENNEDY. 438
6.3.1 President Kennedy — Die historische Persön¬
lichkeit . 438
6.3.2 Der Kennedy-Mythos . 438
6.3.3 Die Kennedy-Heftchen. 440
6.3.4 Die Kennedy-Liedtexte. 444
6.3.5 Die Kennedy-Bilder . 447
6.3.6 Die Kennedy-Frisuren. 447
6.3.7 Kennedy-Stoffe. 448
7
Resume
451
Bibliographie 457
Diskographie 475
7"-Singles, 45 r.p.m. 475
7"-Extended Play Singles (EPs), 45 r.p.m. 488
s,
33 r.p.m. 493
s, 33 r.p.m. 494
Abbildungsverzeichnis 499
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