Gott im Gehirn? Ich - eine Illusion?: Neurobiologie, religiöses Erleben und Menschenbild aus christlicher Sicht
Gespeichert in:
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Format: | Buch |
Sprache: | German |
Veröffentlicht: |
Wuppertal
Brockhaus
[2006]
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Schriftenreihe: | Glaube und Wissenschaft
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Schlagworte: | |
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adam_text | INHALTSVERZEICHNIS
Vorwort...............................................................................................7
/. Einführung: Ein fiktives Gespräch ...........................................11
2. Zum geistesgeschichtlichen Hintergrund der Fragestellung
und zur Bedeutung neurowissenschaftlicher Forschungen und
Hypothesen für das Menschenbild und das religiöse Erleben.. 14
a) Regiert der »Geist« die Materie oder die Materie den
»Geist«?.......................................................................................14
b) Genetischer Reduktionismus: Legen die Gene die
Funktionen des Gehirns und das religiöse Erleben fest?........26
c) Praktische Folgen des neurowissenschaftlichen
Reduktionismus für das Menschenbild und den Umgang
mit Menschen..............................................................................36
3. Neue bildgebende Verfahren von physiologischen
Vorgängen im Gehirn und daraus abgeleitete Folgerungen
in den Neurowissenschaften.......................................................42
a) Neurophysiologie
als Beweis einer religiös transzendenten
»Wirklichkeit«?..........................................................................45
b) Neurophysiologie
als Bestätigung der empiristischen
Religionskritik?..........................................................................53
c) Neurowissenschaftliche Erkenntnisse und ihre
weltanschaulich bedingte Deutung...........................................61
d) Zusammenfassendes Ergebnis..................................................63
4. Zur Bedeutung neurowissenschaftlicher Erkenntnisse für
den christlichen Glauben, die kirchliche Praxis und die
Theologie.....................................................................................66
a) Religiöses Erleben und seine sprachlich vermittelten
Deutungen...................................................................................68
b) Religiöse Erfahrungen, Gefühle und christlicher Glaube.......76
5. Außergewöhnliche religiöse Erlebnisse und
Transzendenzerfahrungen..........................................................85
a) Religiöse Erfahrungen und Alltagserfahrungen......................85
b) Nahtoderlebnisse: Blick ins »Jenseits«?..................................92
1 Nahtoderfahrungen: Subjektive Gewissheit und
wissenschaftliche Erklärungsversuche ................................95
2 Nahtoderlebnisse: Theologische Herausforderung
und die Problematik ihrer Deutung ...................................104
c) Zusammenfassende Schlussfolgerung...................................112
6.
Neurophysiologie,
Determinismus und Willensfreiheit -
Wie frei ist der Mensch?..........................................................114
a) Zur Bestreitung der Willensfreiheit durch den
neurowissenschaftlichen Reduktionismus.............................115
b) Zur philosophischen Diskussion über neuronalen
Determinismus und Willensfreiheit.......................................119
c) Determination und Willensfreiheit aus der Sicht
christlicher Theologie..............................................................130
1 Die heilsame Begrenzung der Freiheit des
Geschöpfs »Mensch«..........................................................131
2 Die Unfreiheit des Menschen in der Sünde.......................133
3 Menschliche Freiheit und göttliche Vorherbestimmung .. 140
4 Befreiung zur Freiheit — Freiheit und Menschenwürde ... 144
d) Zusammenfassende Schlussfolgerung...................................149
|
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INHALTSVERZEICHNIS
Vorwort.7
/. Einführung: Ein fiktives Gespräch .11
2. Zum geistesgeschichtlichen Hintergrund der Fragestellung
und zur Bedeutung neurowissenschaftlicher Forschungen und
Hypothesen für das Menschenbild und das religiöse Erleben. 14
a) Regiert der »Geist« die Materie oder die Materie den
»Geist«?.14
b) Genetischer Reduktionismus: Legen die Gene die
Funktionen des Gehirns und das religiöse Erleben fest?.26
c) Praktische Folgen des neurowissenschaftlichen
Reduktionismus für das Menschenbild und den Umgang
mit Menschen.36
3. Neue bildgebende Verfahren von physiologischen
Vorgängen im Gehirn und daraus abgeleitete Folgerungen
in den Neurowissenschaften.42
a) Neurophysiologie
als Beweis einer religiös transzendenten
»Wirklichkeit«?.45
b) Neurophysiologie
als Bestätigung der empiristischen
Religionskritik?.53
c) Neurowissenschaftliche Erkenntnisse und ihre
weltanschaulich bedingte Deutung.61
d) Zusammenfassendes Ergebnis.63
4. Zur Bedeutung neurowissenschaftlicher Erkenntnisse für
den christlichen Glauben, die kirchliche Praxis und die
Theologie.66
a) Religiöses Erleben und seine sprachlich vermittelten
Deutungen.68
b) Religiöse Erfahrungen, Gefühle und christlicher Glaube.76
5. Außergewöhnliche religiöse Erlebnisse und
Transzendenzerfahrungen.85
a) Religiöse Erfahrungen und Alltagserfahrungen.85
b) Nahtoderlebnisse: Blick ins »Jenseits«?.92
1 Nahtoderfahrungen: Subjektive Gewissheit und
wissenschaftliche Erklärungsversuche .95
2 Nahtoderlebnisse: Theologische Herausforderung
und die Problematik ihrer Deutung .104
c) Zusammenfassende Schlussfolgerung.112
6.
Neurophysiologie,
Determinismus und Willensfreiheit -
Wie frei ist der Mensch?.114
a) Zur Bestreitung der Willensfreiheit durch den
neurowissenschaftlichen Reduktionismus.115
b) Zur philosophischen Diskussion über neuronalen
Determinismus und Willensfreiheit.119
c) Determination und Willensfreiheit aus der Sicht
christlicher Theologie.130
1 Die heilsame Begrenzung der Freiheit des
Geschöpfs »Mensch«.131
2 Die Unfreiheit des Menschen in der Sünde.133
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