Schillers Begriff des Erhabenen in der Tradition der Stoa und Rhetorik:
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| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main [u.a.]
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| adam_text | Inhalt
Einleitung: Konzeption und Aufbau der Arbeit 9
Teil A: Elemente des Stoischen beim jungen Schiller 16
A. 1. Die anthropologische Perspektive: Schillers dritte medizinische
Dissertation: „Versuch über den Zusammenhang der thieri
schen Natur des Menschen mit seiner geistigen 16
l.a. Im Zeichen der Rehabilitation der Sinnlichkeit 18
1 .b. Die negative Prägung der heutigen Bedeutung von „stoisch .
Die „Antistoizismus Tendenz im 18. Jahrhundert 24
1 .c. Der Mensch als „Mittelding von Vieh und Engel : die Lehre
vom „influxus physicus 34
1 .d. Die Analyse der „thierischen Empfindungen am Beispiel der
Überwindung des Leidens durch Mucius Scaevola 41
1 .e. Die Anthropologie als empirische Psychologie: Sulzers „The¬
orie der Empfindungen 47
1 .f. Die paradoxe Beziehung zwischen empirischer Psychologie
und Ethik: Abels „Rede über die Seelenstärke 52
A.2. Die ethische Perspektive: die Karlsschulreden 60
2.a. Die Auswirkungen des neuen Menschenbildes auf die Auffas¬
sung der stoischen Apathie in der ersten Akademierede 60
2.b. Das Weiterwirken der barocken Auffassung des Stoischen in
Abels „Seelenstärke : das „Wirtembergische Repertorium der
Litteratur 69
2.c. Die zweite Karlsschulrede: „Die Tugend in ihren Folgen be¬
trachtet 75
2.d. Garves „Anmerkungen zu Fergusons „Grundsätzen der Mo¬
ralphilosophie 79
Teil B: Die Annäherung des jungen Schiller an den Begriff
des Erhabenen 85
B. 1. Das Erhabene in Schillers Karlsschulreden als rhetorisches
Stilmerkmal
und Epitheton: zum Begriff der „erhabensten Tugend 85
B.2. Die Bedeutung der Rhetorik im Bildungswesen der Militär¬
akademie 95
7
B. 3. Der Wandel vom rhetorischen Dekorum zur ethischen „Ge¬
sinnung als Voraussetzung einer neuen Auffassung des Erha¬
benen: die Tugend des „Erhabenen 99
Teil C: Vom jungen zum reifen Schiller. Nachwirkungen
seiner frühen Schriften aus der Karlsschulzeit in den
späteren Abhandlungen 116
C. 1. Schillers Begriff des Erhabenen aus der Perspektive seines
Menschenbildes 117
l.a. Schillers Sicht des Stoikers 123
1 .b. Die Analogie zwischen Schillers Begriff des Erhabenen und
dem stoischen Ideal anhand der Begriffe „Seelenstärke und
„Ruhe 129
I.e. Schillers Abkehr vom rhetorischen Dekorum 141
C.2. Zur Freiheit durch die „moralische Kultur : die Korrektur der
„ästhetischen Erziehung in der Abhandlung „Über das Erha¬
bene 145
Schlussbetrachtung 155
Literaturverzeichnis 158
I) Zur Zitierweise 158
II) Quellen 158
DI) Forschungsliteratur 164
IV) Wörterbücher, Lexika und andere Nachschlagewerke 176
Personenregister 178
Sachregister 182
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Inhalt
Einleitung: Konzeption und Aufbau der Arbeit 9
Teil A: Elemente des Stoischen beim jungen Schiller 16
A. 1. Die anthropologische Perspektive: Schillers dritte medizinische
Dissertation: „Versuch über den Zusammenhang der thieri
schen Natur des Menschen mit seiner geistigen" 16
l.a. Im Zeichen der Rehabilitation der Sinnlichkeit 18
1 .b. Die negative Prägung der heutigen Bedeutung von „stoisch".
Die „Antistoizismus Tendenz" im 18. Jahrhundert 24
1 .c. Der Mensch als „Mittelding von Vieh und Engel": die Lehre
vom „influxus physicus" 34
1 .d. Die Analyse der „thierischen Empfindungen" am Beispiel der
Überwindung des Leidens durch Mucius Scaevola 41
1 .e. Die Anthropologie als empirische Psychologie: Sulzers „The¬
orie der Empfindungen" 47
1 .f. Die paradoxe Beziehung zwischen empirischer Psychologie
und Ethik: Abels „Rede über die Seelenstärke" 52
A.2. Die ethische Perspektive: die Karlsschulreden 60
2.a. Die Auswirkungen des neuen Menschenbildes auf die Auffas¬
sung der stoischen Apathie in der ersten Akademierede 60
2.b. Das Weiterwirken der barocken Auffassung des Stoischen in
Abels „Seelenstärke": das „Wirtembergische Repertorium der
Litteratur" 69
2.c. Die zweite Karlsschulrede: „Die Tugend in ihren Folgen be¬
trachtet" 75
2.d. Garves „Anmerkungen" zu Fergusons „Grundsätzen der Mo¬
ralphilosophie" 79
Teil B: Die Annäherung des jungen Schiller an den Begriff
des Erhabenen 85
B. 1. Das Erhabene in Schillers Karlsschulreden als rhetorisches
Stilmerkmal
und Epitheton: zum Begriff der „erhabensten Tugend" 85
B.2. Die Bedeutung der Rhetorik im Bildungswesen der Militär¬
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7
B. 3. Der Wandel vom rhetorischen Dekorum zur ethischen „Ge¬
sinnung" als Voraussetzung einer neuen Auffassung des Erha¬
benen: die Tugend des „Erhabenen" 99
Teil C: Vom jungen zum reifen Schiller. Nachwirkungen
seiner frühen Schriften aus der Karlsschulzeit in den
späteren Abhandlungen 116
C. 1. Schillers Begriff des Erhabenen aus der Perspektive seines
Menschenbildes 117
l.a. Schillers Sicht des Stoikers 123
1 .b. Die Analogie zwischen Schillers Begriff des Erhabenen und
dem stoischen Ideal anhand der Begriffe „Seelenstärke" und
„Ruhe" 129
I.e. Schillers Abkehr vom rhetorischen Dekorum 141
C.2. Zur Freiheit durch die „moralische Kultur": die Korrektur der
„ästhetischen Erziehung" in der Abhandlung „Über das Erha¬
bene" 145
Schlussbetrachtung 155
Literaturverzeichnis 158
I) Zur Zitierweise 158
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