Trauer und Identität: Inszenierungen von Emotionen in der deutschen Literatur des Mittelalters
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Berlin [u.a.]
de Gruyter
2006
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| Schriftenreihe: | Trends in medieval philology
8 |
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|---|---|
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Inhalt
1. Einleitung.1
2. Emotionstheorie, Diskursgeschichte und Konzepte
des Performativen.18
2.1 Emotionstheorie und Trauerkonzepte — methodische
Implikationen.18
2.1.1 Universalien der Trauer — das Paradigma der Verlustreaktion.19
2.1.2 Historische Semantik und „nibelungische Anthropologie".25
2.2 Trauer als Kategorie der Analyse — Historisierung und
Definition.28
2.2.1 Erkenntnispotentiale konstruktivistischer Konzepte in
literaturwissenschaftlicher Perspektive.28
2.2.2 Historische Diskurse über tristitia.32
2.2.3 Probleme der Semantik mittelhochdeutscher Emotionswörter
am Beispiel von Trauer.38
2.3 Performanz und Performativität von Trauer.47
2.3.1 Zeichen- und Handlungscharakter des Emotionsausdrucks.48
2.3.2 Kategorien der Analyse: Performanz, Performativität,
Verkörperung.55
2.3.3 Ritual und Ritualisierung.63
2.3.4 Performanz und Identität.68
2.4 Zusammenfassung der Ergebnisse.78
3. Trauer und Verwandtschaft im Willehalm Wolframs
von Eschenbach.80
3.1 Forschungspositionen zu Emotion und Verwandtschaft.80
VIII
3.1.1 Emotionsdarstellung: ,Affekthaftigkeit' und symbolische
Kommunikation'.80
3.1.2 Verwandtschaft: Konzepte und Konfliktlagen.86
3.2 Appelle und Klagen des Erzählers.92
3.2.1 Mitleid als Strategie der Inklusion und Exklusion.92
3.2.2 Klage um Vivianz — Involviemng und Partizipation.95
3.2.3 Trauer um Heiden - abgestufte Nähe.100
3.3 Willehalms Klagen: Trauer als Performanz von Identität.103
3.3.1 Kategorien der Zugehörigkeit: Minnebindung, Verwandtschaft,
Gefolgschaft, Religion.103
3.3.2 Karlsnachfolge, Verwandtschaft und tristitia in der Klage
um Vivianz.106
3.3.3 Das
von Verwandtschaft.110
3.3.4 Karlsnachfolge, dienst und Martyrium in der Klage um
Rennewart.116
3.4 Munleun — Ritualisierung und emotionale
Kommunikation.122
3.4.1 Ritualisierte Trauer.123
3.4.2 Zorn und Trauer als Felder der Gefühlskommunikation.128
3.4.3 Verwandtschaftlicher Körper und Geschlecht.135
3.5 Gyburcs Klagen — Identitätskonstitution im Spannungs¬
feld dilemmatischer Verwandtschaft.145
3.5.1 Konfliktlinien spiritueller und sozialer, geschlechtlicher und
verwandtschaftlicher Identität.145
3.5.2 Gyburcs verwandtschaftliche Integration: Dissoziation von
Gefühl und Ausdruck als Strategie der Authentisierung.150
3.6 Zusammenfassung der Ergebnisse.156
4. Trauer und Geschlecht im Erec Hartmanns
von Aue.159
4.1 Forschungspositionen zu Enites Klage und geschlechts¬
spezifisch entworfener Emotionalität.160
Inhalt
4.1.1 Deutungen der Klage mit Blick auf die Konzeption der
Enite-Figur und der Geschlechterrelation bei Hartmann.160
4.1.2 Einzelaspekte der Enite-Klage.165
4.2 Geschlechtsspezifische Differenzierung von
4.2.1 Männliches
von
4.2.2 Weibliches
bezogenen Leids.171
4.3 Paradoxien weiblicher Identität: Enites Klage.175
4.3.1 Identität als Einheit mit dem Einen — die Inszenierung des
,einen Leibes'.175
4.3.2 Funktion der doppelten Frauenklage: Emotionsdarstellung
in der Cadoc-Episode.180
4.3.3 Enites Herz: Subjektivität, Objektivität und Unbedingtheit
von triuwe.185
4.3.4 Enites Subjektstatus: Das Paradox der ,passiven Aktion'.189
4.4
weiblicher Identität.194
4.4.1 Weibliche Individualität und Kollektivität.195
4.4.2 Das Verschwinden der Besonderen im Allgemeinen.199
4.5 Zusammenfassung der Ergebnisse.202
5. Trauer und Identitätsreflexion im Tristan
Gottfrieds von Straßburg.205
5.1 Forschungspositionen zu Trauer und Identität.206
5.1.1 Semantik von
5.1.2 Klageverzicht und ,Psychologisierung' bei Gottfried.209
5.1.3 Identität und Individualität im Tristan.213
5.2 Das ,doppelte Erbe' der Trauer in der Elterngeschichte.217
5.2.1 Minneeinheit und Ehrdefizit.219
5.2.2 Kommunikation von Leid und Mit-Leid: Bindungsversprechen
und DeStabilisierung dynastischer Integration.224
X
5.2.3 Väterliches und mütterliches Erbe: (prekäre) soziale Identität,
(verkörperte) Minneidentität.228
5.3 ,Zweite Geburt' und Taufe - Identitätsreflexionen.235
5.3.1 Materialität des Körpers und verlorene Selbsteinheit.236
5.3.2 Die Suche nach der Einheit: Tristans Name.238
5.3.3 Performativität von Verwandtschaft.241
5.4 Genealogie und Identität in der Jugendgeschichte.244
5.4.1 Tristans jparmenische' Identität und ihre Desintegration.244
5.4.2 Asynchrone Prozesse: (Re-)Konstitution von Bindungen und
Transformation von Identität in der ,Vaterverwirrung'.249
5.4.3 Tristan als Herrscher: genealogische Ablösung und Loslösung .258
5.5 Paarbindung und Minneidentität. Entdifferenzierung und
Differenzierung in der Trauer.263
5.5.1 Identität als Identisch-Sein.263
5.5.2 Gesten und Symptome der Trauer — Kommunikation der
Körper vor und nach dem Minnetrank.268
5.5.3 Die Geste des Weinens.272
5.5.4 Figurationen verlorener Selbsteinheit: Differenz in der
,Minneidentität'.276
5.6 Zusammenfassung der Ergebnisse.281
6. Fazit und Ausblick.284
Literaturverzeichnis.290
Namen- und Werkregister.315 |
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Inhalt
1. Einleitung.1
2. Emotionstheorie, Diskursgeschichte und Konzepte
des Performativen.18
2.1 Emotionstheorie und Trauerkonzepte — methodische
Implikationen.18
2.1.1 Universalien der Trauer — das Paradigma der Verlustreaktion.19
2.1.2 Historische Semantik und „nibelungische Anthropologie".25
2.2 Trauer als Kategorie der Analyse — Historisierung und
Definition.28
2.2.1 Erkenntnispotentiale konstruktivistischer Konzepte in
literaturwissenschaftlicher Perspektive.28
2.2.2 Historische Diskurse über tristitia.32
2.2.3 Probleme der Semantik mittelhochdeutscher Emotionswörter
am Beispiel von Trauer.38
2.3 Performanz und Performativität von Trauer.47
2.3.1 Zeichen- und Handlungscharakter des Emotionsausdrucks.48
2.3.2 Kategorien der Analyse: Performanz, Performativität,
Verkörperung.55
2.3.3 Ritual und Ritualisierung.63
2.3.4 Performanz und Identität.68
2.4 Zusammenfassung der Ergebnisse.78
3. Trauer und Verwandtschaft im Willehalm Wolframs
von Eschenbach.80
3.1 Forschungspositionen zu Emotion und Verwandtschaft.80
VIII
3.1.1 Emotionsdarstellung: ,Affekthaftigkeit' und symbolische
Kommunikation'.80
3.1.2 Verwandtschaft: Konzepte und Konfliktlagen.86
3.2 Appelle und Klagen des Erzählers.92
3.2.1 Mitleid als Strategie der Inklusion und Exklusion.92
3.2.2 Klage um Vivianz — Involviemng und Partizipation.95
3.2.3 Trauer um Heiden - abgestufte Nähe.100
3.3 Willehalms Klagen: Trauer als Performanz von Identität.103
3.3.1 Kategorien der Zugehörigkeit: Minnebindung, Verwandtschaft,
Gefolgschaft, Religion.103
3.3.2 Karlsnachfolge, Verwandtschaft und tristitia in der Klage
um Vivianz.106
3.3.3 Das
von Verwandtschaft.110
3.3.4 Karlsnachfolge, dienst und Martyrium in der Klage um
Rennewart.116
3.4 Munleun — Ritualisierung und emotionale
Kommunikation.122
3.4.1 Ritualisierte Trauer.123
3.4.2 Zorn und Trauer als Felder der Gefühlskommunikation.128
3.4.3 Verwandtschaftlicher Körper und Geschlecht.135
3.5 Gyburcs Klagen — Identitätskonstitution im Spannungs¬
feld dilemmatischer Verwandtschaft.145
3.5.1 Konfliktlinien spiritueller und sozialer, geschlechtlicher und
verwandtschaftlicher Identität.145
3.5.2 Gyburcs verwandtschaftliche Integration: Dissoziation von
Gefühl und Ausdruck als Strategie der Authentisierung.150
3.6 Zusammenfassung der Ergebnisse.156
4. Trauer und Geschlecht im Erec Hartmanns
von Aue.159
4.1 Forschungspositionen zu Enites Klage und geschlechts¬
spezifisch entworfener Emotionalität.160
Inhalt
4.1.1 Deutungen der Klage mit Blick auf die Konzeption der
Enite-Figur und der Geschlechterrelation bei Hartmann.160
4.1.2 Einzelaspekte der Enite-Klage.165
4.2 Geschlechtsspezifische Differenzierung von
4.2.1 Männliches
von
4.2.2 Weibliches
bezogenen Leids.171
4.3 Paradoxien weiblicher Identität: Enites Klage.175
4.3.1 Identität als Einheit mit dem Einen — die Inszenierung des
,einen Leibes'.175
4.3.2 Funktion der doppelten Frauenklage: Emotionsdarstellung
in der Cadoc-Episode.180
4.3.3 Enites Herz: Subjektivität, Objektivität und Unbedingtheit
von triuwe.185
4.3.4 Enites Subjektstatus: Das Paradox der ,passiven Aktion'.189
4.4
weiblicher Identität.194
4.4.1 Weibliche Individualität und Kollektivität.195
4.4.2 Das Verschwinden der Besonderen im Allgemeinen.199
4.5 Zusammenfassung der Ergebnisse.202
5. Trauer und Identitätsreflexion im Tristan
Gottfrieds von Straßburg.205
5.1 Forschungspositionen zu Trauer und Identität.206
5.1.1 Semantik von
5.1.2 Klageverzicht und ,Psychologisierung' bei Gottfried.209
5.1.3 Identität und Individualität im Tristan.213
5.2 Das ,doppelte Erbe' der Trauer in der Elterngeschichte.217
5.2.1 Minneeinheit und Ehrdefizit.219
5.2.2 Kommunikation von Leid und Mit-Leid: Bindungsversprechen
und DeStabilisierung dynastischer Integration.224
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5.2.3 Väterliches und mütterliches Erbe: (prekäre) soziale Identität,
(verkörperte) Minneidentität.228
5.3 ,Zweite Geburt' und Taufe - Identitätsreflexionen.235
5.3.1 Materialität des Körpers und verlorene Selbsteinheit.236
5.3.2 Die Suche nach der Einheit: Tristans Name.238
5.3.3 Performativität von Verwandtschaft.241
5.4 Genealogie und Identität in der Jugendgeschichte.244
5.4.1 Tristans jparmenische' Identität und ihre Desintegration.244
5.4.2 Asynchrone Prozesse: (Re-)Konstitution von Bindungen und
Transformation von Identität in der ,Vaterverwirrung'.249
5.4.3 Tristan als Herrscher: genealogische Ablösung und Loslösung .258
5.5 Paarbindung und Minneidentität. Entdifferenzierung und
Differenzierung in der Trauer.263
5.5.1 Identität als Identisch-Sein.263
5.5.2 Gesten und Symptome der Trauer — Kommunikation der
Körper vor und nach dem Minnetrank.268
5.5.3 Die Geste des Weinens.272
5.5.4 Figurationen verlorener Selbsteinheit: Differenz in der
,Minneidentität'.276
5.6 Zusammenfassung der Ergebnisse.281
6. Fazit und Ausblick.284
Literaturverzeichnis.290
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