"Licht in die Finsternis": Kolonisation und Mission im Kongo, 1876 - 1908 ; kolonialer Staat und nationale Mission zwischen Kooperation und Konfrontation
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Münster
LIT
2005
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| Schriftenreihe: | Europa-Übersee
15 |
| Schlagworte: | |
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| Beschreibung: | V, 255 S. |
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|---|---|
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Inhalt
Vorwort und Dank.
Einleitung.1
I.
1. Entstehung des Kongo-Freistaats.11
Brüsseler Geographische Konferenz von 1876 - S. 11 - Ein „wissenschaftliches"
Forschungsprojekt - S. 13 - Missionare als Multiplikatoren europäischer Zivilisation -
S. IS - Erste Kontakte zur Kongregation von Scheut - S. 17 - Erste Eroberungen
hu Auftrag des belgischen Königs - S. 19 - Anerkennung der Souveränitätsrechte -
S. 21 - Berliner Westafrika-Konferenz von 1884 - S. 22
2. Internationale christliche Mission im Kongo.24
Portugiesische und italienische Mission nach 1483 - S. 24 - Protestantische
Mission nach 1870-S. 25-Kooperation Leopolds n. mit britischen Protestanten-
S. 26 - Interkonfessionelle Konkurrenz - S. 28 - Missionskonzept von Erzbischof
Lavigerie - S. 29 - Kooperation zwischen Leopold H und Lavigerie - S. 30
n. Programm: Nationale Missionspolitik.32
1. Werben um belgische Missionare für den Kongo.33
Geheime Sondierungsgespräche mit der Kongregation von Scheut - S. 34 -
Kolonialpolitische Interessen im Spannungsfeld des ideologischen Kampfes
zwischen Liberalen und Katholiken - S. 37 - Verständigung Leopolds
Heiligen Stuhl - S. 40 - Kooperation Leopolds n. mit den Missionaren von Anika -
S. 44-Multilaterale Gespräche über Entsendung belgischer Missionare-S. 46
2. Nationalisierung der Kongo-Mission.53
Offizielle Verhandlungen mit der katholischen Kirche
Kongo-Mission - S. 54 - Vatikanische Politik der „Territorialisierung" - S. 55 -
Anti-französische Missionspolitik Leopolds n. - S. 56 - Engagement des
des belgischen Klerus - S. 58 - Mobilisierung der belgischen Öffentlichkeit -
S. 59 - Vatikan beauftragt Kongregation von Scheut mit der Kongo-Mission - S. 62 -
Gründung des Apostolischen Vikariats Belgtsch-Kongo von 1888 - S. 64
m.
1. Im Kampf gegen Sklaverei und Sklavenhandel.77
Im Schatten der internationalen Anti-Sklaverei-Bewegung - S. 77 - Verstrickung
der Kolonialverwaltung in den Sklavenhandel - S. 78 - Kolonialarmee „Force
Publique"
- S. 81 - Brüsseler Antisklaverei-Konferenz - S. 83 - „Befreite Sklaven" für die
nationalen Missionen - S. 85
1.1 Berghe-Sainte-Marie.87
Standortpolitik der Kolonialverwaltung - S. 87 - Improvisation einer Zusammen¬
arbeit - S. 89 - Autoritätskonflikte zwischen Missionaren und Verwaltungsbeamten -
S. 96-,J'reikauf'von Kindern durch Missionare-S. 99-Offene Kritik des General¬
gouvernements an Scheutisten - S. 108 - „Kinderlieferungen'' der Verwaltung -
S. 110 - Konzept der „Christenheiten'' - S. 112 - Auflösung der Missionsstation - S. 115
1.2Mikalayi-St.-Joseph.116
Standortpolitik der Kolonialverwaltung - S. 116 - Machtkampf zwischen Verwaltung
und Mission um Stationsgründung in Ost-Kasai - S. 120 - Synergien zwischen
Missionaren und Staatsbeamten - S. 128 -Mission und Staat in Konkurrenz -S. 135 -
Meuterei im Verwaltungsposten Luluabourg - S. 141 - Missionsstation als autarke
Theokratie-S. 143
2. In den staatlichen Schulkolonien.145
Erziehungslager für Soldaten und Subalterne - S. 147 - Institutionalisierte
Kooperation zwischen Staat und Mission - S. 148 - Konflikte um erzieherisches
Konzept - S. 151 - Schulkolonien als Miniaturen der Kolonie - S. 152
2.1
Strategischer Knotenpunkt im kolonialen Eroberungskrieg - S. 153 - Organisation
des Chaos-S. 155 - Kritik der Missionare am Staat - S. 161-Kritik der Staatsbeamten
am Lehrprogramm der Missionare - S. 168 -Neu-Organisation der Schulkolonie - S. 169
2.2
Eme
Schülern - S. 173 -Neu-Organisation der Schulkolonie - S. 175 - Eskalation der
gewaltsamen Disziplinierung der Schüler - S. 181 - Einrichtung einer staatlichen
Kommission zur Überwachung der Schulkolonie - S. 187
IV.
1. Kritik protestantischer Missionare.203
Afroamerikanischer Pastor diskreditiert Kolonialgouvemement - S. 203 - Proteste
von Baptisten und Presbyterianern - S. 20S - Stokes-Af&re 189S - S. 208 - Berufung
der „Kommission zum Schutz der Eingeborenen" - S. 209 - Schreckensberichte aus
Kasai und Bangala - S. 210 - Aufruhr in der britischen und teigischen
Öffentlichkeit-S. 212
2. Kritik katholischer Missionare.213
Öffentliche Kritik des Apostolischen Vikars von Französisch-Kongo an Verwaltung
und Mission im Kongo-Freistaat - S. 213 - Publizistische Debatte um Annexion des
E1C • S. 216 - Regimekritik des Provinzials der Scheutisten - S. 218 - Katholische
Kongo-Mission in Verruf- S. 223 - Konvention zwischen Leopold
PiusX.-S.224
V.
VI.
Vu.
1. Archivbestände.235
2. Publizierte Quellen.235
3. Literatur.237
Mit dem „Licht der Zivilisation" wollte der belgische Kö¬
nig Leopold n. die „Finsternis des schwarzen Erdteils" er¬
hellen. Tatsächlich etablierte seine Verwaltung im „Freistaat
Kongo" ein System der Ausbeutung menschlicher und ma¬
terieller Ressourcen. 1904 erhielt die Öffentlichkeit Kennt¬
nis von den „Kongogreueln". Die Autorin untersucht die
Verflechtung von kolonialem Staat und nationaler Mission.
Anhand umfangreicher Quellenbestände zeichnet sie jen¬
seits von Apologie und einseitigen Schuldzuweisungen ein
differenziertes Bild des Verhältnisses von Staatsagenten und
Missionaren im Kongo. |
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Inhalt
Vorwort und Dank.
Einleitung.1
I.
1. Entstehung des Kongo-Freistaats.11
Brüsseler Geographische Konferenz von 1876 - S. 11 - Ein „wissenschaftliches"
Forschungsprojekt - S. 13 - Missionare als Multiplikatoren europäischer Zivilisation -
S. IS - Erste Kontakte zur Kongregation von Scheut - S. 17 - Erste Eroberungen
hu Auftrag des belgischen Königs - S. 19 - Anerkennung der Souveränitätsrechte -
S. 21 - Berliner Westafrika-Konferenz von 1884 - S. 22
2. Internationale christliche Mission im Kongo.24
Portugiesische und italienische Mission nach 1483 - S. 24 - Protestantische
Mission nach 1870-S. 25-Kooperation Leopolds n. mit britischen Protestanten-
S. 26 - Interkonfessionelle Konkurrenz - S. 28 - Missionskonzept von Erzbischof
Lavigerie - S. 29 - Kooperation zwischen Leopold H und Lavigerie - S. 30
n. Programm: Nationale Missionspolitik.32
1. Werben um belgische Missionare für den Kongo.33
Geheime Sondierungsgespräche mit der Kongregation von Scheut - S. 34 -
Kolonialpolitische Interessen im Spannungsfeld des ideologischen Kampfes
zwischen Liberalen und Katholiken - S. 37 - Verständigung Leopolds
Heiligen Stuhl - S. 40 - Kooperation Leopolds n. mit den Missionaren von Anika -
S. 44-Multilaterale Gespräche über Entsendung belgischer Missionare-S. 46
2. Nationalisierung der Kongo-Mission.53
Offizielle Verhandlungen mit der katholischen Kirche
Kongo-Mission - S. 54 - Vatikanische Politik der „Territorialisierung" - S. 55 -
Anti-französische Missionspolitik Leopolds n. - S. 56 - Engagement des
des belgischen Klerus - S. 58 - Mobilisierung der belgischen Öffentlichkeit -
S. 59 - Vatikan beauftragt Kongregation von Scheut mit der Kongo-Mission - S. 62 -
Gründung des Apostolischen Vikariats Belgtsch-Kongo von 1888 - S. 64
m.
1. Im Kampf gegen Sklaverei und Sklavenhandel.77
Im Schatten der internationalen Anti-Sklaverei-Bewegung - S. 77 - Verstrickung
der Kolonialverwaltung in den Sklavenhandel - S. 78 - Kolonialarmee „Force
Publique"
- S. 81 - Brüsseler Antisklaverei-Konferenz - S. 83 - „Befreite Sklaven" für die
nationalen Missionen - S. 85
1.1 Berghe-Sainte-Marie.87
Standortpolitik der Kolonialverwaltung - S. 87 - Improvisation einer Zusammen¬
arbeit - S. 89 - Autoritätskonflikte zwischen Missionaren und Verwaltungsbeamten -
S. 96-,J'reikauf'von Kindern durch Missionare-S. 99-Offene Kritik des General¬
gouvernements an Scheutisten - S. 108 - „Kinderlieferungen'' der Verwaltung -
S. 110 - Konzept der „Christenheiten'' - S. 112 - Auflösung der Missionsstation - S. 115
1.2Mikalayi-St.-Joseph.116
Standortpolitik der Kolonialverwaltung - S. 116 - Machtkampf zwischen Verwaltung
und Mission um Stationsgründung in Ost-Kasai - S. 120 - Synergien zwischen
Missionaren und Staatsbeamten - S. 128 -Mission und Staat in Konkurrenz -S. 135 -
Meuterei im Verwaltungsposten Luluabourg - S. 141 - Missionsstation als autarke
Theokratie-S. 143
2. In den staatlichen Schulkolonien.145
Erziehungslager für Soldaten und Subalterne - S. 147 - Institutionalisierte
Kooperation zwischen Staat und Mission - S. 148 - Konflikte um erzieherisches
Konzept - S. 151 - Schulkolonien als Miniaturen der Kolonie - S. 152
2.1
Strategischer Knotenpunkt im kolonialen Eroberungskrieg - S. 153 - Organisation
des Chaos-S. 155 - Kritik der Missionare am Staat - S. 161-Kritik der Staatsbeamten
am Lehrprogramm der Missionare - S. 168 -Neu-Organisation der Schulkolonie - S. 169
2.2
Eme
Schülern - S. 173 -Neu-Organisation der Schulkolonie - S. 175 - Eskalation der
gewaltsamen Disziplinierung der Schüler - S. 181 - Einrichtung einer staatlichen
Kommission zur Überwachung der Schulkolonie - S. 187
IV.
1. Kritik protestantischer Missionare.203
Afroamerikanischer Pastor diskreditiert Kolonialgouvemement - S. 203 - Proteste
von Baptisten und Presbyterianern - S. 20S - Stokes-Af&re 189S - S. 208 - Berufung
der „Kommission zum Schutz der Eingeborenen" - S. 209 - Schreckensberichte aus
Kasai und Bangala - S. 210 - Aufruhr in der britischen und teigischen
Öffentlichkeit-S. 212
2. Kritik katholischer Missionare.213
Öffentliche Kritik des Apostolischen Vikars von Französisch-Kongo an Verwaltung
und Mission im Kongo-Freistaat - S. 213 - Publizistische Debatte um Annexion des
E1C • S. 216 - Regimekritik des Provinzials der Scheutisten - S. 218 - Katholische
Kongo-Mission in Verruf- S. 223 - Konvention zwischen Leopold
PiusX.-S.224
V.
VI.
Vu.
1. Archivbestände.235
2. Publizierte Quellen.235
3. Literatur.237
Mit dem „Licht der Zivilisation" wollte der belgische Kö¬
nig Leopold n. die „Finsternis des schwarzen Erdteils" er¬
hellen. Tatsächlich etablierte seine Verwaltung im „Freistaat
Kongo" ein System der Ausbeutung menschlicher und ma¬
terieller Ressourcen. 1904 erhielt die Öffentlichkeit Kennt¬
nis von den „Kongogreueln". Die Autorin untersucht die
Verflechtung von kolonialem Staat und nationaler Mission.
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