Spinoza et le signe: la genèse de l'imagination
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| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Paris
Libr. Philosophique J. Vrin
2005
|
| Schriftenreihe: | Histoire de la philosophie : Nouvelle série : Âge classique
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| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 334 S. |
| ISBN: | 2711617726 |
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| adam_text | BIBLIOTHÈQUE D HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE
NOUVELLE SÉRIE
Fondateur : Henri GOUHIER Directeur : Jean-François COURTINE
SPINOZA ET LE SIGNE
LA GENÈSE DE L IMAGINATION
par
Lorenzo VINCIGUERRA
PARIS
LIBRAIRIE PHILOSOPHIQUE J VRIN
6, Place de la Sorbonne, Ve
TABLE DES MATIÈRES
INTRODUCTION: PENSER LE SIGNE 7
Aperçu sur les études consacrées à l imagination : un aspect négligé (7)
Spinoza dans la littérature consacrée à la sémiologie et à la sémio-
tique (8) Le silence de Foucault et ses raisons : Spinoza, une « ano-
malie»? (10) Le signe dans la pensée du XVIIe siècle: l exemple de
Calvin ( 12) La position de Spinoza (13)
Spinoza et le signe (14) Aperçu dans le corpus ; premier constat : désin-
térêt pour une taxinomie des signes (14) Second constat: présence et
fonction logique du signe ( 16)
La genèse de l imagination (17) Considérations méthodologiques : les
raisons d une archéologie du signe (17) Enjeux: la relation signe-
cause ; sémiotique et causalité ; le spinozisme dans le cadre de Vépistémè
classique (19)
PREMIÈRE PARTIE
SENTIRE SIVE PERCIPERE
PREMIÈRESECTION:SEAŒA77O 25
CHAPITRE PREMIER: DOUTE ET SENSATION 25
L hypothèse du monoïdéisme (25) TIE, § 78 : «L idée n est en soi
rien d autre qu une certaine sensation » (25) Le terme sensatio (26)
La suggestion de Rousset: la «perception nue» (27) L usage du
terme anima (28) La nature affirmative de l idée (29)
Vera dubitatio (29) Doute et fluctuation (30) Doute verbal et doute
réel (30) La menace du doute : sa dimension éthique et son sens
pragmatique (31) L aversion pour la contradiction (32)
Le dilemme de l âne (32) Le «degré zéro» de la fluctuation (32)
L hypothèse des deux seules idées dans l âme (33) Sortir du
dilemme : leplandel essence,leplandel existence(34)
326 TABLES DES MATIÈRES
Aequilibrium amp; salus (34) Réflexion sur la notion d équilibre:
l équilibre comme effort (34) L équilibre comme paradigme de la
santé de l individu (35) Le déséquilibre du doute (35)
Incroyable Descartes (36) Le «doute douteux» (36) Douter
du vrai et douter vraiment : qu on ne peut douter du vrai en tant que
vrai (37) Douter contre ce que l on sent : l obstination insensée des
sceptiques (38) Que je ne peux pas feindre que j existe ou que je
n existe pas après avoir su que j existe (39) Sentir l existence, sentir
le corps (40) L extravagance de Descartes et la réduction au silence
des sceptiques (40)
CHAPITRE ii: SENSATION ET ÉTONNEMENT 43
L étonnement (43) L admiratio chez Descartes (43) L étonnement
comme «distraction» chez Spinoza (44) Différence entre admi-
ratio et dubitatio (44) Les signes des passions chez Descartes ; le
désintérêt de Spinoza pour la question (45)
Admirable Descartes (46) La suspension par le doute ou la
suspension par l étonnement: lecture spinoziste d une confusion
cartésienne (46)
Monoïdéisme et étonnement (47) L admiratio ou l image sans
signification; rapprochement et distinction avec le mono-
ïdéisme (47) Stupeur et panique : peur de la mort ou de l isolement ?
(Hobbes et Spinoza) (48) De la différence entre contemplatio
et cogitatio(4S)
L idée-sensation (49) L « affirmation nue » de l idée-sensation : les
leçons de l hypothèse de la seule et unique idée dans l âme (49)
Différence, variété, variation (51) L idée-sensation comme limite
entre sens interne et sens externe ; qu elle est signifiante sans avoir
de signification (52)
Le cheval ailé (53) L hypothèse de l enfant qui ne perçoit
qu un cheval ailé: ressemblance et différence avec l hypothèse
du monoïdéisme (53) L esprit humain comme champ de
connexions (54) La sensation comme annonce (56)
DEUXIÈME SECTION: UNION ET SENSATION 57
CHAPITRE III :«QU EST DONC CETTE SENSATION?» 5 7
L union de l âme et du corps (58) La sensation comme racine de
l union âme-corps: «par cette union nous n entendons rien en
dehors de la sensation elle-même » (TIE, § 21) (58) L insuffisance
de la clarté de la sensation et possible explication de la théorie
dualiste âme-corps (61) Les ambiguïtés cartésiennes (62) La
sensation comme effet dans l âme de son union avec le corps et/ou
comme expression de l union elle-même (63)
La sensation du vrai (64) Analyse et commentaire de TIE, § 35 :
«La manière dont nous sentons l essence formelle est la certitude
elle-même » (64) L idée vraie et son contexte imaginatif (65)
TABLE DES MATIÈRES 327
Conscience et sensation (65) Sentir et en avoir la conscience
(discussion de la thèse de Matheron) : la sensation entre l idée et
l idée de l idée (sa conscience) (66) Le désir sans conscience
(l appétit) comme l idée-sensation (67) Cénesthésie du sentir (69)
Conscience de soi avec et sans sujet (70)
CHAPITRE iv: SENTIR L ÉTERNITÉ 73
Nous sentons que nous sommes étemels (73) La sensation de
l union essentielle de l âme avec le corps et avec Dieu (73) La
sensation de notre éternité et sa traduction imaginaire dans le rêve
d immortalité (76) La conscience du nous (77)
Actualité et existence (77) Leur deux sens et la double lecture de
E II, 11 et E H, 12 : le lien entre ces deux propositions (78)
Le rapport essence-existence et sa double résonance au sein du
même acte: le plan chronologico-existentiel et le plan logico-
essentiel (79) Eternité et existence (Spinoza et Kierkegaard) (81 )
CHAPITRE v: LE FINI ET LA FTMTUDE 83
Le singulier et le fini (83) L introduction du fini par la chose
singulière: relire £11,11 (84) Le primi/m de l être actuel de l Esprit
humain comme fini en tant qu il peut et en tant qu il ne peut pas être
terminé par l existence d une autre chose (85) L infini en acte et le
fini comme acte (85)
Les trois sens du fini (86) Les trois manières d être fini (86) La
différence entre la chose « dite finie » et la « chose singulière », ou la
différence entre fini et finitude (87) La singularité du fini comme
expression de sa cause infinie : l infini dans le fini, et le fini dans
l infini (89)
DEUXIÈMEPARTTE
LE CORPS ET SA TRACE
TROISIÈME SECTION : LOGIQUE DE L AFFECTION 93
Sens classique et sens spinoziste à affectio (93) Que le contingere
n est pas la contingentia (94) Le double sens de Yaffectio (94)
L affection de l affection (96)
CHAPITRE vi : ONTOLOGIE ET PHÉNOMÉNOLOGIE 97
L émergence du singulier (97) Introduction à Éthique II : les deux
perspectives (97) L affection : lieu commun de l ontologie et de la
phénoménologie (98) L irruption de la singularité (99)
Un point aveugle ? (100) Les perplexités de Tschirnhaus : comment
passer de l infini au fini ? (101) Les difficultés du texte (102) Le
problème du «point aveugle»: la sensation est-elle le point
aveugle? (103)
328 TABLES DES MATIÈRES
Le corps-affecté (104) L affection comme rapport et rapport de
rapports (105) Corpus humanum, prout ipsum sentimus, existit:
qu un corps non affecté n existe pas (106) Le corps en tant
qu affection n existe que comme affection d affection (107)
CHAPITRE vu: AFFECTION ET PERCEPTION 109
La réalité modale de l affection (109) La perception comme infé-
rence : qu il n y a pas de « perceptions premières » : l inadéquation
de l interprétation empiriste et matérialiste (110) Corpus existit
prout qfficitvelafficitur (SpinozaetBake ey)(l 11)
Primum amp; secundum (111) Equivocité et univocité de l affection :
l anti-réductionnisme et l anti-fondationnisme du spinozisme
(111) Sens du lien constitutif entre primum (EU, 11 ) et secundum
(£11,12) (112)
Sensation et affection (114) L essence «symbolique» de l affec-
tion (114) Que la sensation appartient à l essence de l affec-
tion (115)
QUATRIÈMESECTIONÎLESTRACESDUCORPS : 121
CHAPITRE VIII - VEST/GIA 121
Introduction à la Physique: l humain et le non-humain (121)
La déductibilité des postulats (122)
Le postulat V ( 122) La notion commune de vestigia ( 123) Le mou et
le fluide : le problème de leur nature et l absence du modèle physio-
logique (124) L objet du postulat: des différences remarquables
entre natures ( 125)
Les « catégories » : dur, mou, fluide ( 126) Relativité des catégories
de solidité, mollesse, fluidité : la correspondance avec Boyle {Lettre
6) ( 126) Bonnes et mauvaises hypothèses en physique ( 127)
La traçabilité (128) Les leçons du postulat V ; primo : la définition
de la catégorie moyenne de mou; la relativité et la réalité des
catégories physiques (128) Secundo: l application des postulats
aux corps non-humains (130)
Rétention et distance (131) Répétition, démarquage, rétention et
durée de la trace ; définitions des catégories de fluide et de dur (131)
La trace est l indice d une loi (131) Causalité et traçabilité:
l inscription de la trace et son « tenir lieu » d un autre corps ; vers une
théorie générale de la traçabilité de l étendue ( 132)
Les vestigia de la glande pinéale (133) Conséquence de la doctrine
spinoziste de la trace: réfutation de la théorie cartésienne de la
séparation de l âme et du corps (E V, praef) ( 133)
L être remarquable de la trace (134) Ses trois sens (135) Mar-
quage et décalage, contact et distance, présence et absence ( 135)
Le fluide (135) Le détachement dans une physique du plein (135)
TABLE DES MATIÈRES 329
La catégorie des corps fluides: définition et propriétés (136)
Physique abstraite et physique concrète ; « sémiophysique » et unité
du savoir (136)
CHAPITRE ix: LA FORME ET LA FIGURE 139
Le revêtement de la forme (139) Les habitus de la forme (140) Les
questions du très pénétrant Tschirnhaus {Lettre 59) : le triple régime
de la variabilité (140) Le rapport de la forme aux figures et des
figures aux traces (142) La vie des formes : déformation, défigura-
tion, transfiguration du corps (143)
Forme, figure, trace (144) Le corps abstrait et le corps
concret (144) Que l imagination perçoit les traces des figures
des formes (144)
Les figures de la raison (145) Les figures de la géométrie, ou
Euclide et ses problemata: construire et tracer (146) Arpentage
et traçage; voir et concevoir: l aide indispensable de l imagi-
nation (147)
Vestigia intellectus (148) Les traces de l imagination selon la norme
de l entendement: la Lettre 17 (149) Encore sur la vertu
du concept de trace : le corps comme champ de traçabilité de ses
figures (150)
CHAPITRE x: LES TRACES ET LA FORME 153
Le poète amnésique (153) Le rapport problématique entre la trace et
la forme; importance du verbe induere: E IV, 39 se (153) La
définition de la vie et de la mort du corps ; signes de vie et signes de
mort (154) Le corps comme mémoire vivante (155) Mémoire,
oubli, souvenir(157)
Infans adultus (158) Le statut du langage chez le poète amnésique :
forme et mémoire ; acquis et inné (160) Une difficulté : des traces
d une autre forme ? (161) Solution de la difficulté : la profondeur du
corps, ou la mémoire sans souvenir; l importance de la notion
d ingenium(l62)
TROISIÈME PARTIE
DES IMAGES ET DES SIGNES
CINQUIÈME SECTION: LA GENÈSE DES IMAGES 165
Les traces comme les modifications les plus simples et la sensation/
impression comme union la plus simple (165) L inscription et la
transcription des corps (166) Le corps comme activité sémio-
tique(168)
CHAPITRE xi: DES TRACES AUX IMAGES 169
De la différence entre la trace et l image (169) Rien n est dans
l image qui n ait d abord été dans la trace (169) La trace comme
330 TABLES DES MATIÈRES
plan de réflexion et le rebond de l image : les images comme « con-
séquences » de traces ( 170)
L idée de trace (171) Les prémisses de l image: la trace comme
« objet » d une idée ( 171 ) E H, 16 avec sa démonstration : difficultés
des interprétations de Gueroult (173) et de Macherey (175) L idée
de la simple trace et sa puissance d enveloppement ( 175)
Enveloppement et développement (176) L enveloppement de l idée
de la trace et le développement des idées des images (176) La
représentation des corps extérieurs comme développement d un
enveloppement (177) L oubli de la trace ( 178)
Etiologie et sémiologie (179) Importance de l axiome 4 : l arti-
culation interne entre la relation causale et la relation sémio-
logique (179) Traçabilité et causalité (180) Relecture de
£11,7(182)
CHAPITRE xii : LES IMAGES DES CHOSES 185
La définition des images (185) £ II, 17 se : le pluriel des images ;
l image n est pas la figure; c est l idée qui signifie, et non pas
l image (185) L oscillation cartésienne entre le modèle mimétique
et le modèle sémiotique ( 186)
Mimesis et sémiosis (189) Que les images ne sont ni un double, ni
une réalité seconde, ni erronées, ni ressemblantes (189) Le
représenté et le représentant ; signification et enchaînement ( 190)
L idée d image (190) Qu il n y a pas de pointillisme des
images (191) L essence angélique de l idée de l image : qu elle est
signifiante sans avoir de signification (191) Le renvoi signifiant de
l idée comme expression du tenir lieu de la marque (192)
Annonce et renvoi (192) L annonce et le renvoi d image en
image (192) Que le désir est la fin à cause de quoi les idées des
images s enchaînent (le sens) (193)
Le sens des images (193) Mémoire et enchaînement (193)
La signification comme la détermination du sens: qu il n y a
pas d unités de sens préétablies (194) Pour une «physique du
sens» (195)
SIXIÈME SECTION : LA CONNAISSANCE PAR SIGNES 197
CHAPITREXIII : SIGNE ET INTERPRÉTATION 197
La nature interprétative de l imagination (197) Commentaire de
£ n , 18 se: l homogénéité sémiologique entre les phénomènes
linguistiques et les phénomènes naturels (197) Le mot n a aucune
ressemblance avec l image qui en assigne la signification (198)
L enchaînement (198) La signification indéterminée du
sonus (198) Le son articulé : la définition des lettres et des voyelles
(aperçu dans le CGHL) (199) Signifier, c est enchaîner (200)
L interprétation (201) Enchaîner, c est interpréter: pomum
signifie le fruit pour le Romain qui s en fait l interprète (201)
TABLE DES MATIÈRES 331
Le sens général de cette relation : la figure de l interprète ou l inter-
prétant (201) Le triangle sémiotique (202) La définition du
signe (203) Qu il n y a pas quelque chose comme des «images
mentales» (204)
L interprète (205) Le rôle de la complexion de l interprète (205)
Les traces de cheval sur le sable, pour le soldat et pour le paysan :
le renvoi du signe et l habitude (207) L homme, le tournesol,
la fourmi et caetera (208) Que le signe advient avec son interpré-
tation (209)
Le corps-signe (209) L interprète comme représentant (d une
langue, d une culture) (209) L interprète comme corps d habi-
tudes (210) Le corps comme signe; l auto-exclusion de l inter-
prète (211) Cognitio ex signis et cognitioper causas (211 ) La chose
imaginée (212)
CHAPITRE xrv: LA GENÈSE DU SIGNE 213
Les images communes (213) De la vox au nomen; analyse et
commentaire de £ II, 40 se I: les universaux (213) La genèse de
l image commune : la multitude des images et leurs petites diffé-
rences, ou ce que l imagination retrace (214)
Distinction et cristallisation (215) Les deux fonctions de Yadmi-
ratio par rapport à l habitude (différence avec Descartes) (215)
L art de l imagination : la minéralisation de l image (217) L image
commune est une images d images, c est-à-dire un signe ; le trans-
fert des images au signe (218)
Les transcendantaux (219) Le problème de la confusion complète
des images: les transcendantaux peuvent-ils encore être consi-
dérés comme des images? (219) Les transcendantaux comme
termini (220)
L aspect public du signe (221) Le signe comme cristallisation d une
norme et ses deux principes (221) L « être prédicable » du signe et
le contrôle public sur les signes du langage (221) De la distinction
entre image et signe (222)
CHAPrTKEXV CONSUETUDO,USUS, PRAXIS 227
La relation sémiotique (227) Les trois termes de la relation de
signification (227) L anomalie de Spinoza dans Les mots et les
choses de Foucault (228) L usage est la loi de la signification (229)
Quand croire c est faire (230) L imaginatio (ou opinio) comme
disposition à faire ceci ou cela (230) La détermination du désir à
l action (231) L importance de Yingenium et le signe comme règle
d un usage (231) Praxis (232)
La foi (232) Ce qui appartient à l essence de la foi : une définition
pragmatique de la fides (232) L obéissance et les œuvres ; croire et
agir (233) La continuité vestigium, imago, signum (234)
332 TABLES DES MATIÈRES
QUATRIÈME PARTIE
DE L USAGE DES SIGNES
SEPTIÈME SECTION : LES SIGNES DES HOMMES 237
La prolifération des signes dans le TTP (237) L exordium de
la Préface et le proemium du TIE : doute, fluctuation, super-
stition (238)
CHAPITRE XVI : HOMMES amp; OMINA 241
Sémiologie de la peur (241) Le présage comme signe (241)
Quatre déterminations du présage : de l usage des présages (242)
Le supplément de sens et le répit de l âme (243) Dubitatio et
fluctuatio, praejudicium et superstitio (244) Présage et causalité :
cause feinte et cause réelle de la signification du signe (245)
Le signe comme contrat (246) Le contrat naturel et le transfert vers
le signe : l autorité du signe (246) Le contrat physique et le contrat
politique : reprise et intégration des thèses de Matheron (Spinoza vs
Hobbes)(247)
CHAPITREXVII: L EMPIRE DU SIGNE 2 4 9
Le silence et le mystère du signe (249) L institution des inter-
prètes (249)
Le régime de la superstition (250) Du déjà vu du présage au jamais
vu du prodige : les signes de(s) dieu(x) (250) Les Anciens et les
Modernes devant la superstition (251) La régulation de la fluctua-
tion par les signes, ou quand la superstition devient système de
représentation (252)
Arcana etmysteria (253) Leur sens théologico-politique (253) Du
culte des signes à l idolâtrie de la lettre (254) La crainte des théo-
logiens et sa vraie cause (aperçu dans le chap xv) (255) Le droit
naturel inaliénable à l interprétation (256)
La raison innocentée (256) Le paradoxe d une raison contre
raison (257) Les secrets ressorts du sacré, ou l imposture
démasquée (258)
Arcana imperii (259) Visibilité des mécanismes du pouvoir et
lisibilité de ses signes (aperçu dans le TP) (259) Le cas de la
monarchie (260) Rationalité de l Etat et vera religio (261 )
HUITIÈME SECTION: LES SIGNES DE DIEU 263
CHAPITRE xvm: LES DEUX RÉVÉLATIONS 263
La définition de la prophétie (263) Structure et articulation des
chap I et n du TTP (263) Valeur génétique et stratégique de la défi-
nition (265) La connaissance naturelle et la connaissance prophé-
tique : différence dans leur définition commune (266)
Propheta amp; propagator (267) Les raisons de leur différence:
l interprète et l espace réservée au signe (267) La relation
TABLE DES MATIÈRES 333
sémiotique (268) Faire croire et faire savoir: les deux commu-
nautés (269)
Interpretatio naturae (270) Le sens A interpres (270) L interpré-
tation et sa méthode (aperçu dans le chap VII): l abandon de
l analogie des deux Livres et l importance de la notion commune de
traces (271) Archéologie des traces et unité du savoir (273)
Généralisation de la notion d interprète (274)
CHAPITRE xix : LA RÉVÉLATION PAR SIGNES 277
Les moyens de la révélation prophétique : paroles et figures (278)
Le déplacementd accent du signe vers l interprète (279)
Quand Dieu fait signe (280) La révélation mosaïque ou le face à
face avec Dieu en personne (280) Comment Dieu peut-il se
signifier ? Les conditions de la signification ex signis (aperçu dans le
KV) (281) Sens vrai et sens philosophique : la nature du signe et la
racine de la signification (282) Hétérogénéité entre le signe et son
signifié, ou de l impossibilité du signum sui (282)
Causa, index, signum (283) Norma et index ; causa sui et index
sui (283) Dieu source de la causalité naturelle et de la signifi-
cation (284) Sens et vérité (285) Que la vérité n a besoin (ne
manque) d aucun signe (286)
La corporéité de Dieu (286) La réfutation d Alpakhar et de
Maïmonide(287)
Les anges (288) La révélation angélique (289) La fonction sémio-
logique de l ange (différence avec Hobbes) (290)
CHAPITRE xx: LE PROPHÈTE ET SES SIGNES 291
Introduction au chapitre II du TTP (291 )
Le second signe (291) Simplex imaginatio, ou le signe qui en
appelle un autre (291) Le statut et la valeur du second signe (292)
Le signe qui fait foi et l autorité du prophète (293)
La certitude morale (294) L aspect pragmatique de la certitude
morale (294) Les trois facteurs de certitude (295) L art de
prophétiser : le corps du prophète comme lieu de traces et d images
(tempérament, imagination, opinion) (295) À chaque prophètes ses
signes (296)
Justitiae vestigia (296) La certitude de l enseignement des
prophètes : l accent mis sur la pratique de la justice (296) Dieu et ses
intermédiaires théologico-politiques (297) Le signe unique de la
vraie foi catholique (298)
Les champs du signe ; l efficace et l effacement du signe (299)
BIBLIOGRAPHIE
Œuvres de Spinoza 301
Editions (du vivant de Spinoza) (301)
Éditions posthumes (301)
334 TABLES DES MATIÈRES
Éditions de référence (301)
Traductions françaises des œuvres complètes (302)
Éditions et traductions séparées (302)
Recueils bibliographiques 303
Index et lexiques 304
Sur Spinoza (304)
Autres (305)
Revues et collections consacrées à Spinoza 305
Textescités 305
INDEX DES NOMS 321
TABLE DES MATIÈRES 325
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BIBLIOTHÈQUE D'HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE
NOUVELLE SÉRIE
Fondateur : Henri GOUHIER Directeur : Jean-François COURTINE
SPINOZA ET LE SIGNE
LA GENÈSE DE L'IMAGINATION
par
Lorenzo VINCIGUERRA
PARIS
LIBRAIRIE PHILOSOPHIQUE J VRIN
6, Place de la Sorbonne, Ve
TABLE DES MATIÈRES
INTRODUCTION: PENSER LE SIGNE 7
Aperçu sur les études consacrées à l'imagination : un aspect négligé (7)
Spinoza dans la littérature consacrée à la sémiologie et à la sémio-
tique (8) Le silence de Foucault et ses raisons : Spinoza, une « ano-
malie»? (10) Le signe dans la pensée du XVIIe siècle: l'exemple de
Calvin ( 12) La position de Spinoza (13)
Spinoza et le signe (14) Aperçu dans le corpus ; premier constat : désin-
térêt pour une taxinomie des signes (14) Second constat: présence et
fonction logique du signe ( 16)
La genèse de l'imagination (17) Considérations méthodologiques : les
raisons d'une archéologie du signe (17) Enjeux: la relation signe-
cause ; sémiotique et causalité ; le spinozisme dans le cadre de Vépistémè
classique (19)
PREMIÈRE PARTIE
SENTIRE SIVE PERCIPERE
PREMIÈRESECTION:SEAŒA77O 25
CHAPITRE PREMIER: DOUTE ET SENSATION 25
L'hypothèse du monoïdéisme (25) TIE, § 78 : «L'idée n'est en soi
rien d'autre qu'une certaine sensation » (25) Le terme sensatio (26)
La suggestion de Rousset: la «perception nue» (27) L'usage du
terme anima (28) La nature affirmative de l'idée (29)
Vera dubitatio (29) Doute et fluctuation (30) Doute verbal et doute
réel (30) La menace du doute : sa dimension éthique et son sens
pragmatique (31) L'aversion pour la contradiction (32)
Le dilemme de l'âne (32) Le «degré zéro» de la fluctuation (32)
L'hypothèse des deux seules idées dans l'âme (33) Sortir du
dilemme : leplandel'essence,leplandel'existence(34)
326 TABLES DES MATIÈRES
Aequilibrium amp; salus (34) Réflexion sur la notion d'équilibre:
l'équilibre comme effort (34) L'équilibre comme paradigme de la
santé de l'individu (35) Le déséquilibre du doute (35)
Incroyable Descartes (36) Le «doute douteux» (36) Douter
du vrai et douter vraiment : qu'on ne peut douter du vrai en tant que
vrai (37) Douter contre ce que l'on sent : l'obstination insensée des
sceptiques (38) Que je ne peux pas feindre que j'existe ou que je
n'existe pas après avoir su que j'existe (39) Sentir l'existence, sentir
le corps (40) L'extravagance de Descartes et la réduction au silence
des sceptiques (40)
CHAPITRE ii: SENSATION ET ÉTONNEMENT 43
L'étonnement (43) L'admiratio chez Descartes (43) L'étonnement
comme «distraction» chez Spinoza (44) Différence entre admi-
ratio et dubitatio (44) Les signes des passions chez Descartes ; le
désintérêt de Spinoza pour la question (45)
Admirable Descartes (46) La suspension par le doute ou la
suspension par l'étonnement: lecture spinoziste d'une confusion
cartésienne (46)
Monoïdéisme et étonnement (47) 'L'admiratio ou l'image sans
signification; rapprochement et distinction avec le mono-
ïdéisme (47) Stupeur et panique : peur de la mort ou de l'isolement ?
(Hobbes et Spinoza) (48) De la différence entre contemplatio
et cogitatio(4S)
L'idée-sensation (49) L'« affirmation nue » de l'idée-sensation : les
leçons de l'hypothèse de la seule et unique idée dans l'âme (49)
Différence, variété, variation (51) L'idée-sensation comme limite
entre sens interne et sens externe ; qu'elle est signifiante sans avoir
de signification (52)
Le cheval ailé (53) L'hypothèse de l'enfant qui ne perçoit
qu'un cheval ailé: ressemblance et différence avec l'hypothèse
du monoïdéisme (53) L'esprit humain comme champ de
connexions (54) La sensation comme annonce (56)
DEUXIÈME SECTION: UNION ET SENSATION 57
CHAPITRE III :«QU'EST DONC CETTE SENSATION?» 5 7
L'union de l'âme et du corps (58) La sensation comme racine de
l'union âme-corps: «par cette union nous n'entendons rien en
dehors de la sensation elle-même » (TIE, § 21) (58) L'insuffisance
de la clarté de la sensation et possible explication de la théorie
dualiste âme-corps (61) Les ambiguïtés cartésiennes (62) La
sensation comme effet dans l'âme de son union avec le corps et/ou
comme expression de l'union elle-même (63)
La sensation du vrai (64) Analyse et commentaire de TIE, § 35 :
«La manière dont nous sentons l'essence formelle est la certitude
elle-même » (64) L'idée vraie et son contexte imaginatif (65)
TABLE DES MATIÈRES 327
Conscience et sensation (65) Sentir et en avoir la conscience
(discussion de la thèse de Matheron) : la sensation entre l'idée et
l'idée de l'idée (sa conscience) (66) Le désir sans conscience
(l'appétit) comme l'idée-sensation (67) Cénesthésie du sentir (69)
Conscience de soi avec et sans sujet (70)
CHAPITRE iv: SENTIR L'ÉTERNITÉ ' 73
Nous sentons que nous sommes étemels (73) La sensation de
l'union essentielle de l'âme avec le corps et avec Dieu (73) La
sensation de notre éternité et sa traduction imaginaire dans le rêve
d'immortalité (76) La conscience du nous (77)
Actualité et existence (77) Leur deux sens et la double lecture de
E II, 11 et E H, 12 : le lien entre ces deux propositions (78)
Le rapport essence-existence et sa double résonance au sein du
même acte: le plan chronologico-existentiel et le plan logico-
essentiel (79) Eternité et existence (Spinoza et Kierkegaard) (81 )
CHAPITRE v: LE FINI ET LA FTMTUDE 83
Le singulier et le fini (83) L'introduction du fini par la chose
singulière: relire £11,11 (84) Le primi/m de l'être actuel de l'Esprit
humain comme fini en tant qu'il peut et en tant qu'il ne peut pas être
terminé par l'existence d'une autre chose (85) L'infini en acte et le
fini comme acte (85)
Les trois sens du fini (86) Les trois manières d'être fini (86) La
différence entre la chose « dite finie » et la « chose singulière », ou la
différence entre fini et finitude (87) La singularité du fini comme
expression de sa cause infinie : l'infini dans le fini, et le fini dans
l'infini (89)
DEUXIÈMEPARTTE
LE CORPS ET SA TRACE
TROISIÈME SECTION : LOGIQUE DE L'AFFECTION 93
Sens classique et sens spinoziste à'affectio (93) Que le contingere
n'est pas la contingentia (94) Le double sens de Yaffectio (94)
L'affection de l'affection (96)
CHAPITRE vi : ONTOLOGIE ET PHÉNOMÉNOLOGIE 97
L'émergence du singulier (97) Introduction à Éthique II : les deux
perspectives (97) L'affection : lieu commun de l'ontologie et de la
phénoménologie (98) L'irruption de la singularité (99)
Un point aveugle ? (100) Les perplexités de Tschirnhaus : comment
passer de l'infini au fini ? (101) Les difficultés du texte (102) Le
problème du «point aveugle»: la sensation est-elle le point
aveugle? (103)
328 TABLES DES MATIÈRES
Le corps-affecté (104) L'affection comme rapport et rapport de
rapports (105) Corpus humanum, prout ipsum sentimus, existit:
qu'un corps non affecté n'existe pas (106) Le corps en tant
qu'affection n'existe que comme affection d'affection (107)
CHAPITRE vu: AFFECTION ET PERCEPTION 109
La réalité modale de l'affection (109) La perception comme infé-
rence : qu'il n'y a pas de « perceptions premières » : l'inadéquation
de l'interprétation empiriste et matérialiste (110) Corpus existit
prout qfficitvelafficitur (SpinozaetBake\ey)(l 11)
Primum amp; secundum (111) Equivocité et univocité de l'affection :
l'anti-réductionnisme et l'anti-fondationnisme du spinozisme
(111) Sens du lien constitutif entre primum (EU, 11 ) et secundum
(£11,12) (112)
Sensation et affection (114) L'essence «symbolique» de l'affec-
tion (114) Que la sensation appartient à l'essence de l'affec-
tion (115)
QUATRIÈMESECTIONÎLESTRACESDUCORPS : 121
CHAPITRE VIII - VEST/GIA 121
Introduction à la Physique: l'humain et le non-humain (121)
La déductibilité des postulats (122)
Le postulat V ( 122) La notion commune de vestigia ( 123) Le mou et
le fluide : le problème de leur nature et l'absence du modèle physio-
logique (124) L'objet du postulat: des différences remarquables
entre natures ( 125)
Les « catégories » : dur, mou, fluide ( 126) Relativité des catégories
de solidité, mollesse, fluidité : la correspondance avec Boyle {Lettre
6) ( 126) Bonnes et mauvaises hypothèses en physique ( 127)
La traçabilité (128) Les leçons du postulat V ; primo : la définition
de la catégorie moyenne de mou; la relativité et la réalité des
catégories physiques (128) Secundo: l'application des postulats
aux corps non-humains (130)
Rétention et distance (131) Répétition, démarquage, rétention et
durée de la trace ; définitions des catégories de fluide et de dur (131)
La trace est l'indice d'une loi (131) Causalité et traçabilité:
l'inscription de la trace et son « tenir lieu » d'un autre corps ; vers une
théorie générale de la traçabilité de l'étendue ( 132)
Les vestigia de la glande pinéale (133) Conséquence de la doctrine
spinoziste de la trace: réfutation de la théorie cartésienne de la
séparation de l'âme et du corps (E V, praef) ( 133)
L'être remarquable de la trace (134) Ses trois sens (135) Mar-
quage et décalage, contact et distance, présence et absence ( 135)
Le fluide (135) Le détachement dans une physique du plein (135)
TABLE DES MATIÈRES 329
La catégorie des corps fluides: définition et propriétés (136)
Physique abstraite et physique concrète ; « sémiophysique » et unité
du savoir (136)
CHAPITRE ix: LA FORME ET LA FIGURE 139
Le revêtement de la forme (139) Les habitus de la forme (140) Les
questions du très pénétrant Tschirnhaus {Lettre 59) : le triple régime
de la variabilité (140) Le rapport de la forme aux figures et des
figures aux traces (142) La vie des formes : déformation, défigura-
tion, transfiguration du corps (143)
Forme, figure, trace (144) Le corps abstrait et le corps
concret (144) Que l'imagination perçoit les traces des figures
des formes (144)
Les figures de la raison (145) Les figures de la géométrie, ou
Euclide et ses problemata: construire et tracer (146) Arpentage
et traçage; voir et concevoir: l'aide indispensable de l'imagi-
nation (147)
Vestigia intellectus (148) Les traces de l'imagination selon la norme
de l'entendement: la Lettre 17 (149) Encore sur la vertu
du concept de trace : le corps comme champ de traçabilité de ses
figures (150)
CHAPITRE x: LES TRACES ET LA FORME 153
Le poète amnésique (153) Le rapport problématique entre la trace et
la forme; importance du verbe induere: E IV, 39 se (153) La
définition de la vie et de la mort du corps ; signes de vie et signes de
mort (154) Le corps comme mémoire vivante (155) Mémoire,
oubli, souvenir(157)
Infans adultus (158) Le statut du langage chez le poète amnésique :
forme et mémoire ; acquis et inné (160) Une difficulté : des traces
d'une autre forme ? (161) Solution de la difficulté : la profondeur du
corps, ou la mémoire sans souvenir; l'importance de la notion
d'ingenium(l62)
TROISIÈME PARTIE
DES IMAGES ET DES SIGNES
CINQUIÈME SECTION: LA GENÈSE DES IMAGES 165
Les traces comme les modifications les plus simples et la sensation/
impression comme union la plus simple (165) L'inscription et la
transcription des corps (166) Le corps comme activité sémio-
tique(168)
CHAPITRE xi: DES TRACES AUX IMAGES 169
De la différence entre la trace et l'image (169) Rien n'est dans
l'image qui n'ait d'abord été dans la trace (169) La trace comme
330 TABLES DES MATIÈRES
plan de réflexion et le rebond de l'image : les images comme « con-
séquences » de traces ( 170)
L'idée de trace (171) Les prémisses de l'image: la trace comme
« objet » d'une idée ( 171 ) E H, 16 avec sa démonstration : difficultés
des interprétations de Gueroult (173) et de Macherey (175) L'idée
de la simple trace et sa puissance d'enveloppement ( 175)
Enveloppement et développement (176) L'enveloppement de l'idée
de la trace et le développement des idées des images (176) La
représentation des corps extérieurs comme développement d'un
enveloppement (177) L'oubli de la trace ( 178)
Etiologie et sémiologie (179) Importance de l'axiome 4 : l'arti-
culation interne entre la relation causale et la relation sémio-
logique (179) Traçabilité et causalité (180) Relecture de
£11,7(182)
CHAPITRE xii : LES IMAGES DES CHOSES 185
La définition des images (185) £ II, 17 se : le pluriel des images ;
l'image n'est pas la figure; c'est l'idée qui signifie, et non pas
l'image (185) L'oscillation cartésienne entre le modèle mimétique
et le modèle sémiotique ( 186)
Mimesis et sémiosis (189) Que les images ne sont ni un double, ni
une réalité seconde, ni erronées, ni ressemblantes (189) Le
représenté et le représentant ; signification et enchaînement ( 190)
L'idée d'image (190) Qu'il n'y a pas de pointillisme des
images (191) L'essence angélique de l'idée de l'image : qu'elle est
signifiante sans avoir de signification (191) Le renvoi signifiant de
l'idée comme expression du tenir lieu de la marque (192)
Annonce et renvoi (192) L'annonce et le renvoi d'image en
image (192) Que le désir est la fin à cause de quoi les idées des
images s'enchaînent (le sens) (193)
Le sens des images (193) Mémoire et enchaînement (193)
La signification comme la détermination du sens: qu'il n'y a
pas d'unités de sens préétablies (194) Pour une «physique du
sens» (195)
SIXIÈME SECTION : LA CONNAISSANCE PAR SIGNES 197
CHAPITREXIII : SIGNE ET INTERPRÉTATION 197
La nature interprétative de l'imagination (197) Commentaire de
£ n , 18 se: l'homogénéité sémiologique entre les phénomènes
linguistiques et les phénomènes naturels (197) Le mot n'a aucune
ressemblance avec l'image qui en assigne la signification (198)
L'enchaînement (198) La signification indéterminée du
sonus (198) Le son articulé : la définition des lettres et des voyelles
(aperçu dans le CGHL) (199) Signifier, c'est enchaîner (200)
L'interprétation (201) Enchaîner, c'est interpréter: pomum
signifie le fruit pour le Romain qui s'en fait l'interprète (201)
TABLE DES MATIÈRES 331
Le sens général de cette relation : la figure de l'interprète ou l'inter-
prétant (201) Le triangle sémiotique (202) La définition du
signe (203) Qu'il n'y a pas quelque chose comme des «images
mentales» (204)
L'interprète (205) Le rôle de la complexion de l'interprète (205)
Les traces de cheval sur le sable, pour le soldat et pour le paysan :
le renvoi du signe et l'habitude (207) L'homme, le tournesol,
la fourmi et caetera (208) Que le signe advient avec son interpré-
tation (209)
Le corps-signe (209) L'interprète comme représentant (d'une
langue, d'une culture) (209) L'interprète comme corps d'habi-
tudes (210) Le corps comme signe; l'auto-exclusion de l'inter-
prète (211) Cognitio ex signis et cognitioper causas (211 ) La chose
imaginée (212)
CHAPITRE xrv: LA GENÈSE DU SIGNE 213
Les images communes (213) De la vox au nomen; analyse et
commentaire de £ II, 40 se I: les universaux (213) La genèse de
l'image commune : la multitude des images et leurs petites diffé-
rences, ou ce que l'imagination retrace (214)
Distinction et cristallisation (215) Les deux fonctions de Yadmi-
ratio par rapport à l'habitude (différence avec Descartes) (215)
L'art de l'imagination : la minéralisation de l'image (217) L'image
commune est une images d'images, c'est-à-dire un signe ; le trans-
fert des images au signe (218)
Les transcendantaux (219) Le problème de la confusion complète
des images: les transcendantaux peuvent-ils encore être consi-
dérés comme des images? (219) Les transcendantaux comme
termini (220)
L'aspect public du signe (221) Le signe comme cristallisation d'une
norme et ses deux principes (221) L'« être prédicable » du signe et
le contrôle public sur les signes du langage (221) De la distinction
entre image et signe (222)
CHAPrTKEXV CONSUETUDO,USUS, PRAXIS 227
La relation sémiotique (227) Les trois termes de la relation de
signification (227) L'anomalie de Spinoza dans Les mots et les
choses de Foucault (228) L'usage est la loi de la signification (229)
Quand croire c'est faire (230) L'imaginatio (ou opinio) comme
disposition à faire ceci ou cela (230) La détermination du désir à
l'action (231) L'importance de Yingenium et le signe comme règle
d'un usage (231) Praxis (232)
La foi (232) Ce qui appartient à l'essence de la foi : une définition
pragmatique de la fides (232) L'obéissance et les œuvres ; croire et
agir (233) La continuité vestigium, imago, signum (234)
332 TABLES DES MATIÈRES
QUATRIÈME PARTIE
DE L'USAGE DES SIGNES
SEPTIÈME SECTION : LES SIGNES DES HOMMES 237
La prolifération des signes dans le TTP (237) L'exordium de
la Préface et le proemium du TIE : doute, fluctuation, super-
stition (238)
CHAPITRE XVI : HOMMES amp; OMINA 241
Sémiologie de la peur (241) Le présage comme signe (241)
Quatre déterminations du présage : de l'usage des présages (242)
Le supplément de sens et le répit de l'âme (243) Dubitatio et
fluctuatio, praejudicium et superstitio (244) Présage et causalité :
cause feinte et cause réelle de la signification du signe (245)
Le signe comme contrat (246) Le contrat naturel et le transfert vers
le signe : l'autorité du signe (246) Le contrat physique et le contrat
politique : reprise et intégration des thèses de Matheron (Spinoza vs
Hobbes)(247)
CHAPITREXVII: L'EMPIRE DU SIGNE 2 4 9
Le silence et le mystère du signe (249) L'institution des inter-
prètes (249)
Le régime de la superstition (250) Du déjà vu du présage au jamais
vu du prodige : les signes de(s) dieu(x) (250) Les Anciens et les
Modernes devant la superstition (251) La régulation de la fluctua-
tion par les signes, ou quand la superstition devient système de
représentation (252)
Arcana etmysteria (253) Leur sens théologico-politique (253) Du
culte des signes à l'idolâtrie de la lettre (254) La crainte des théo-
logiens et sa vraie cause (aperçu dans le chap xv) (255) Le droit
naturel inaliénable à l'interprétation (256)
La raison innocentée (256) Le paradoxe d'une raison contre
raison (257) Les secrets ressorts du sacré, ou l'imposture
démasquée (258)
Arcana imperii (259) Visibilité des mécanismes du pouvoir et
lisibilité de ses signes (aperçu dans le TP) (259) Le cas de la
monarchie (260) Rationalité de l'Etat et vera religio (261 )
HUITIÈME SECTION: LES SIGNES DE DIEU 263
CHAPITRE xvm: LES DEUX RÉVÉLATIONS 263
La définition de la prophétie (263) Structure et articulation des
chap I et n du TTP (263) Valeur génétique et stratégique de la défi-
nition (265) La connaissance naturelle et la connaissance prophé-
tique : différence dans leur définition commune (266)
Propheta amp; propagator (267) Les raisons de leur différence:
l'interprète et l'espace réservée au signe (267) La relation
TABLE DES MATIÈRES 333
sémiotique (268) Faire croire et faire savoir: les deux commu-
nautés (269)
Interpretatio naturae (270) Le sens A'interpres (270) L'interpré-
tation et sa méthode (aperçu dans le chap VII): l'abandon de
l'analogie des deux Livres et l'importance de la notion commune de
traces (271) Archéologie des traces et unité du savoir (273)
Généralisation de la notion d'interprète (274)
CHAPITRE xix : LA RÉVÉLATION PAR SIGNES 277
Les moyens de la révélation prophétique : paroles et figures (278)
Le déplacementd'accent du signe vers l'interprète (279)
Quand Dieu fait signe (280) La révélation mosaïque ou le face à
face avec Dieu en personne (280) Comment Dieu peut-il se
signifier ? Les conditions de la signification ex signis (aperçu dans le
KV) (281) Sens vrai et sens philosophique : la nature du signe et la
racine de la signification (282) Hétérogénéité entre le signe et son
signifié, ou de l'impossibilité du signum sui (282)
Causa, index, signum (283) Norma et index ; causa sui et index
sui (283) Dieu source de la causalité naturelle et de la signifi-
cation (284) Sens et vérité (285) Que la vérité n'a besoin (ne
manque) d'aucun signe (286)
La corporéité de Dieu (286) La réfutation d'Alpakhar et de
Maïmonide(287)
Les anges (288) La révélation angélique (289) La fonction sémio-
logique de l'ange (différence avec Hobbes) (290)
CHAPITRE xx: LE PROPHÈTE ET SES SIGNES 291
Introduction au chapitre II du TTP (291 )
Le second signe (291) Simplex imaginatio, ou le signe qui en
appelle un autre (291) Le statut et la valeur du second signe (292)
Le signe qui fait foi et l'autorité du prophète (293)
La certitude morale (294) L'aspect pragmatique de la certitude
morale (294) Les trois facteurs de certitude (295) L'art de
prophétiser : le corps du prophète comme lieu de traces et d'images
(tempérament, imagination, opinion) (295) À chaque prophètes ses
signes (296)
Justitiae vestigia (296) La certitude de l'enseignement des
prophètes : l'accent mis sur la pratique de la justice (296) Dieu et ses
intermédiaires théologico-politiques (297) Le signe unique de la
vraie foi catholique (298)
Les champs du signe ; l'efficace et l'effacement du signe (299)
BIBLIOGRAPHIE
Œuvres de Spinoza 301
Editions (du vivant de Spinoza) (301)
Éditions posthumes (301)
334 TABLES DES MATIÈRES
Éditions de référence (301)
Traductions françaises des œuvres complètes (302)
Éditions et traductions séparées (302)
Recueils bibliographiques 303
Index et lexiques 304
Sur Spinoza (304)
Autres (305)
Revues et collections consacrées à Spinoza 305
Textescités 305
INDEX DES NOMS 321
TABLE DES MATIÈRES 325 |
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