Emotion und Ästhetik: das "Ashiwake obune" - eine Waka-Poetik des jungen Motoori Norinaga im Kontext dichtungstheoretischer Diskurse des frühneuzeitlichen Japan
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German Japanese |
| Veröffentlicht: |
Wiesbaden
Harrassowitz
2005
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| Schriftenreihe: | Izumi
9 |
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|---|---|
| adam_text | Inhaltsverzeichnis
Vorwort XI
Erster Teil: Einführung
I. Einleitung
1. Vorbemerkung zur Poetik 3
2. Anlage der Arbeit 4
3. Methodologische Vorüberlegungen 6
4. Der Autor 8
5. Themen im Ashiwake obune 12
6. Zum Aufzeichnungsmodus 14
II. Sozial- und literaturgeschichtlicher Hintergrund
1. „Das Schilf durchteilen 17
1.1 Zum Titel 17
1.2 Die Vorgeschichte 19
2. Struktur der Waka-Szene und Poetik in der Tokugawa-Zeit 25
2.1 „Adels- und „Volkslinie 25
2.2 Die „neuen Stimmen der Poetik in der Tokugawa-Zeit 27
2.3 Terminologischer Exkurs 32
2.4 Die Kokka hachiron-Debatte 34
2.5 Die Struktur der Waka-Szene in Kyoto 37
2.6 Das Ashiwake obune im Kontext der Kyotoer Waka-Szene 41
2.7 Kritik der Kokin denju 55
3. Zwischenbemerkung: Zur Periodisierung im Ashiwake obune 61
4. Zusammenfassung 63
III. Biographie
1. Einleitung: „Leben und „Werk 65
2. Genealogie, Geburt und frühe Kindheit 67
2.1 Ozu Tominosuke 67
2.2 Der Buddhist: Eishö 70
3. Jugendjahre und Ausbildung 72
3.1 Ozu Yashirö 72
3.2 Exkurs: Die Überlieferung der Ritter von Akö 76
3.3 Der Adoptivsohn: Imaida Yashirö Nagasada 77
3.4 Studien und Dichtung 80
3.5 Exkurs: „Obgleich eine Frau, übertraf sie die Männer... 82
4. Kyoto - Der Student in der Kaiserstadt 83
4.1 Der Samurai: Motoori Yashirö Nagasada 83
4.2 Medizin und Philologie: Kenzö - Shun an - Norinaga 87
4.3 Der Stilbruch 92
4.4 Der Dichter 94
4.5 „Das private, das eigene Vergnügen 97
4.6 Waka und „natürlicher Shintö 100
4.7 Die Präzeptoren 105
4.7.1 Keizan- Sorai - Norinaga 105
4.7.2 Keizan - Keichü - Norinaga 107
4.7.3 Abschied von Meister Keizan 109
5. Rückkehr nach Matsusaka 110
5.1 Dichter, Arzt und Lehrer 110
5.2 Liebe und Ehe 111
5.3 Der „Abend in Matsusaka 112
6. Zusammenfassung 115
IV. Anthropologie, Affektenlehre und Ästhetik
1. Dialogform und Argumentationslogik 117
2. Die Prämisse: „Essenz und „Gebrauch 119
3. Basisvokabular der Affektenlehre 124
4. Anthropologische Emotionsdiskurse 127
4.1 Die Auseinandersetzung mit konfuzianischen Poetologemen 127
4.2 Buddhistische Implikationen 129
4.3 Männlichkeit und Weiblichkeit 131
5. Poetologische Affektenlehre 132
5.1 Die „wirklichen Gefühle (jitsujö) 132
5.2 Emotion und sprachliche Form 136
5.3 Dichterische Qualität 137
6. Ästhetik 139
6.1 „Eleganz (ßga) und dichterische Qualität 139
6.2 „Eleganz und „Weg 141
6.3 Die „alte Eleganz (koga) 143
7. Die dichterische Rückverwandlung 147
8. Mono no aware 151
8.1 Die Entwicklung des /Ware-Konzeptes im Ashiwake obune 151
8.2 Aware und mono no aware vor und bis zu Norinaga 162
9. Zusammenfassung 168
V. Zur Datierung
1. Das Autograph 171
2. Zur Datierung des Textes 174
3. Die Datierungsdebatte, Teil 1: Frühe Theorien 177
3.1 Frühe „Kyoto-Theorien 177
3.2 Die „Hori-Keizan-Theorie und ihre Kritiker 180
3.3 Die „Rückkehr-Theorie und ihre Kritiker 184
4. Die Datierungsdebatte, Teil 2: Neuere Beiträge 189
4.1 Rückkehrtheorie 189
4.2 Kyoto-Theorie 195
5. Zusammenfassung 200
VI. Schlußbemerkung 203
Zweiter Teil: Annotierte Übersetzung des Ashiwake obune
§§1-21 211
§§22-33 247
§§34-43 277
§§44-49 309
§§50-66 319
Abkürzungen 377
Literaturverzeichnis 379
Stichwortverzeichnis 395
Abbildungen und Tabellen
Abb. 1: Struktur der Kyotoer Waka-Szene 38
Abb. 2: Genealogie des „Shinkokin ismus 51
Abb. 3: Phasen des literarischen Kommunikationsprozesses nach Liu 167
Tabelle 1: Poetologisches Vokabular mit jeweils mehrfachen Lesarten 170
|
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort XI
Erster Teil: Einführung
I. Einleitung
1. Vorbemerkung zur Poetik 3
2. Anlage der Arbeit 4
3. Methodologische Vorüberlegungen 6
4. Der Autor 8
5. Themen im Ashiwake obune 12
6. Zum Aufzeichnungsmodus 14
II. Sozial- und literaturgeschichtlicher Hintergrund
1. „Das Schilf durchteilen" 17
1.1 Zum Titel 17
1.2 Die Vorgeschichte 19
2. Struktur der Waka-Szene und Poetik in der Tokugawa-Zeit 25
2.1 „Adels-" und „Volkslinie" 25
2.2 Die „neuen Stimmen" der Poetik in der Tokugawa-Zeit 27
2.3 Terminologischer Exkurs 32
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2.5 Die Struktur der Waka-Szene in Kyoto 37
2.6 Das Ashiwake obune im Kontext der Kyotoer Waka-Szene 41
2.7 Kritik der Kokin denju 55
3. Zwischenbemerkung: Zur Periodisierung im Ashiwake obune 61
4. Zusammenfassung 63
III. Biographie
1. Einleitung: „Leben" und „Werk" 65
2. Genealogie, Geburt und frühe Kindheit 67
2.1 Ozu Tominosuke 67
2.2 Der Buddhist: Eishö 70
3. Jugendjahre und Ausbildung 72
3.1 Ozu Yashirö 72
3.2 Exkurs: Die Überlieferung der 'Ritter von Akö' 76
3.3 Der Adoptivsohn: Imaida Yashirö Nagasada 77
3.4 Studien und Dichtung 80
3.5 Exkurs: „Obgleich eine Frau, übertraf sie die Männer." 82
4. Kyoto - Der Student in der Kaiserstadt 83
4.1 Der Samurai: Motoori Yashirö Nagasada 83
4.2 Medizin und Philologie: Kenzö - Shun'an - Norinaga 87
4.3 Der Stilbruch 92
4.4 Der Dichter 94
4.5 „Das private, das eigene Vergnügen " 97
4.6 Waka und „natürlicher Shintö" 100
4.7 Die Präzeptoren 105
4.7.1 Keizan- Sorai - Norinaga 105
4.7.2 Keizan - Keichü - Norinaga 107
4.7.3 Abschied von Meister Keizan 109
5. Rückkehr nach Matsusaka 110
5.1 Dichter, Arzt und Lehrer 110
5.2 Liebe und Ehe 111
5.3 Der „Abend in Matsusaka" 112
6. Zusammenfassung 115
IV. Anthropologie, Affektenlehre und Ästhetik
1. Dialogform und Argumentationslogik 117
2. Die Prämisse: „Essenz" und „Gebrauch" 119
3. Basisvokabular der Affektenlehre 124
4. Anthropologische Emotionsdiskurse 127
4.1 Die Auseinandersetzung mit konfuzianischen Poetologemen 127
4.2 Buddhistische Implikationen 129
4.3 Männlichkeit und Weiblichkeit 131
5. Poetologische Affektenlehre 132
5.1 Die „wirklichen Gefühle" (jitsujö) 132
5.2 Emotion und sprachliche Form 136
5.3 Dichterische Qualität 137
6. Ästhetik 139
6.1 „Eleganz" (ßga) und dichterische Qualität 139
6.2 „Eleganz" und „Weg" 141
6.3 Die „alte Eleganz" (koga) 143
7. Die dichterische Rückverwandlung 147
8. Mono no aware 151
8.1 Die Entwicklung des /Ware-Konzeptes im Ashiwake obune 151
8.2 Aware und mono no aware vor und bis zu Norinaga 162
9. Zusammenfassung 168
V. Zur Datierung
1. Das Autograph 171
2. Zur Datierung des Textes 174
3. Die Datierungsdebatte, Teil 1: Frühe Theorien 177
3.1 Frühe „Kyoto-Theorien" 177
3.2 Die „Hori-Keizan-Theorie" und ihre Kritiker 180
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4. Die Datierungsdebatte, Teil 2: Neuere Beiträge 189
4.1 Rückkehrtheorie 189
4.2 Kyoto-Theorie 195
5. Zusammenfassung 200
VI. Schlußbemerkung 203
Zweiter Teil: Annotierte Übersetzung des Ashiwake obune
§§1-21 211
§§22-33 247
§§34-43 277
§§44-49 309
§§50-66 319
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Stichwortverzeichnis 395
Abbildungen und Tabellen
Abb. 1: Struktur der Kyotoer Waka-Szene 38
Abb. 2: Genealogie des „Shinkokin'ismus" 51
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