L' uomo aristotelico alle origini della letteratura italiana:
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| Sprache: | Italian |
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Carocci
2005
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|---|---|
| adam_text | Indice
Prefazione 13
di Peter Dronke
Introduzione 15
Genesi del lavoro e ringraziamenti 25
1. La scuola di Taddeo Alderotti: divulgazione del
YEtica ed etica della divulgazione 27
1.1. La scuola di Taddeo Alderotti: filosofi, volgarizza¬
tori, letterati 27
1.2. L Etica in volgare di Taddeo Alderotti. La tradizio¬
ne manoscritta, il principale antecedente latino 31
1.3. L Etica di Taddeo Alderotti. Specimina di testo e
commento 36
1.4. L Etica di Taddeo Alderotti e YEtike di Brunetto
Latini 41
1.5. L etica della divulgazione nel Libello per conserva¬
re la sanità dell Alderotti, incunabolo del Convivio 49
2. Vivere sentire muovere capire: l anima umana in
Dante 57
2.1. Il cuore «parte dell anima e del corpo» (Cv n vi 2) 57
2.2. L anima forma del corpo, Dio forma dell anima 73
7
L UOMO ARISTOTELICO ALLE ORIGINI DELLA LETTERATURA ITALIANA
2.3. L alterabilità dell anima 78
2.4. La definizione propria dell anima e la potenza
del «muovere» (Cv IH ii io) 87
2.5. «Anima autem est quo vivimus et sentimus et mo
vemur et intelligimus primum»: il testo di De an.
414 a 12 89
2.6. «Quo movemur»: l anima aristotelica e il Dio pao
lino 91
3. L anima forma e immagine del corpo. L invenzione
della Commedia 95
3.1. L affresco neoplatonico: l anima forma e immagine
del corpo 95
3.2. Come l anima crea il suo specchio: l argomentazio¬
ne di Pg XXV 97
3.3. «Quindi parliamo e quindi ridiam noi» (Pg XXV
103): la reinvenzione dantesca del Virgilio patristico 112
3.4. L anima dei suicidi, forma e immagine non più
umana 117
4. D desiderio di conoscere e il dovere di divulgare:
il Convivio di Dante 127
4.1. La divulgazione d autore in lingua volgare: model¬
li classici e medioevali 127
4.2. D fondamento teorico del programma divulgativo
di Dante: Metaph. 11 132
4.3. Arte e scienza: i lori paralleli aristotelici (Metaph.
11 ed Eth. Nic. Vi 4), la tradizione enciclopedica me¬
diolatina 137
4.4. La rielaborazione dantesca della traccia aristoteli¬
ca: l impedimento alla scienza e la misericordia dei
dotti 141
4.5. Il Convivio come opera d arte e azione morale 146
4.6. Buoni e cattivi artefici: un saggio dantesco di critica
militante 149
4.7. Il dono di Orfeo: arte e virtù al di là di Aristotele 160
8
INDICE
5. Il desiderio di conoscere e il dovere di raccontare:
il Novellino i6j
6. Il desiderio di conoscere è impedito dall amore?
H dibattito in poesia 181
6.1. La questione aperta del rapporto tra ragione e
senso da Aristotele al son. 386 del Canzoniere Vati¬
cano 181
6.2. La risposta di Giacomo da Pistoia e Cavalcanti:
amore del mondo e perdita di Dio 187
6.3. La risposta di Tommaso d Aquino e Dante: amore
del mondo e nostalgia di Dio 191
6.4. La correzione in senso dantesco di Donna me
prega: il commento dello Pseudo Colonna 196
6.5. Il prevalere della linea dantesca: due sonetti di Mae¬
stro Torrigiano da Firenze, rivale di Dino del Garbo 201
7. Petrarca, Salutati e la crisi dell intellettuale scolasti¬
co: la vita contemplativa alle soglie dell umanesimo 217
7.1. La crisi del theoretikos bios aristotelico come crisi
dell intellettuale scolastico 217
7.2. Contro il theoretikos bios scolastico: il De vita soli¬
tària di Petrarca 218
7.3. Alle radici della vita solitària petrarchesca: la vita
contemplativa aristotelica nell esegesi medioevale 234
7.4. Salutati, la vita adiva e l uomo in quanto uomo 237
Chiave bibliografica 243
Indice dei nomi 269
Indice dei manoscritti 277
9
|
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Indice
Prefazione 13
di Peter Dronke
Introduzione 15
Genesi del lavoro e ringraziamenti 25
1. La scuola di Taddeo Alderotti: divulgazione del
YEtica ed etica della divulgazione 27
1.1. La scuola di Taddeo Alderotti: filosofi, volgarizza¬
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1.2. L'Etica in volgare di Taddeo Alderotti. La tradizio¬
ne manoscritta, il principale antecedente latino 31
1.3. L'Etica di Taddeo Alderotti. Specimina di testo e
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1.4. L'Etica di Taddeo Alderotti e YEtike di Brunetto
Latini 41
1.5. L'etica della divulgazione nel Libello per conserva¬
re la sanità dell'Alderotti, incunabolo del Convivio 49
2. Vivere sentire muovere capire: l'anima umana in
Dante 57
2.1. Il cuore «parte dell'anima e del corpo» (Cv n vi 2) 57
2.2. L'anima forma del corpo, Dio forma dell'anima 73
7
L'UOMO ARISTOTELICO ALLE ORIGINI DELLA LETTERATURA ITALIANA
2.3. L'alterabilità dell'anima 78
2.4. La definizione "propria" dell'anima e la potenza
del «muovere» (Cv IH ii io) 87
2.5. «Anima autem est quo vivimus et sentimus et mo
vemur et intelligimus primum»: il testo di De an.
414 a 12 89
2.6. «Quo movemur»: l'anima aristotelica e il Dio pao
lino 91
3. L'anima forma e immagine del corpo. L'invenzione
della Commedia 95
3.1. L'affresco neoplatonico: l'anima forma e immagine
del corpo 95
3.2. Come l'anima crea il suo specchio: l'argomentazio¬
ne di Pg XXV 97
3.3. «Quindi parliamo e quindi ridiam noi» (Pg XXV
103): la reinvenzione dantesca del Virgilio patristico 112
3.4. L'anima dei suicidi, forma e immagine non più
umana 117
4. D desiderio di conoscere e il dovere di divulgare:
il Convivio di Dante 127
4.1. La divulgazione d'autore in lingua volgare: model¬
li classici e medioevali 127
4.2. D fondamento teorico del programma divulgativo
di Dante: Metaph. 11 132
4.3. Arte e scienza: i lori paralleli aristotelici (Metaph.
11 ed Eth. Nic. Vi 4), la tradizione enciclopedica me¬
diolatina 137
4.4. La rielaborazione dantesca della traccia aristoteli¬
ca: l'impedimento alla scienza e la misericordia dei
dotti 141
4.5. Il Convivio come opera d'arte e azione morale 146
4.6. Buoni e cattivi artefici: un saggio dantesco di critica
militante 149
4.7. Il dono di Orfeo: arte e virtù al di là di Aristotele 160
8
INDICE
5. Il desiderio di conoscere e il dovere di raccontare:
il Novellino i6j
6. Il desiderio di conoscere è impedito dall'amore?
H dibattito in poesia 181
6.1. La "questione aperta" del rapporto tra ragione e
senso da Aristotele al son. 386 del Canzoniere Vati¬
cano 181
6.2. La risposta di Giacomo da Pistoia e Cavalcanti:
amore del mondo e perdita di Dio 187
6.3. La risposta di Tommaso d'Aquino e Dante: amore
del mondo e nostalgia di Dio 191
6.4. La "correzione" in senso dantesco di Donna me
prega: il commento dello Pseudo Colonna 196
6.5. Il prevalere della linea dantesca: due sonetti di Mae¬
stro Torrigiano da Firenze, rivale di Dino del Garbo 201
7. Petrarca, Salutati e la crisi dell'intellettuale scolasti¬
co: la vita contemplativa alle soglie dell'umanesimo 217
7.1. La crisi del theoretikos bios aristotelico come crisi
dell'intellettuale scolastico 217
7.2. Contro il theoretikos bios scolastico: il De vita soli¬
tària di Petrarca 218
7.3. Alle radici della vita solitària petrarchesca: la vita
contemplativa aristotelica nell'esegesi medioevale 234
7.4. Salutati, la vita adiva e l'uomo in quanto uomo 237
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