Konkrete Vernünftigkeit: zur Konzeption einer pragmatistischen Ethik bei Charles S. Peirce
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Inhaltsverzeichnis
I.Einleitung. 1
IL
1. Die Doubt-belief-Theoris unter handlungstheoretischem Aspekt . 11
1.1 Die Überzeugung als Ziel des Forschungsprozesses . 11
1.2 Methoden der Überzeugungsbildung. 14
1.3 Das Prinzip der Sozialität bei der Überzeugungsbildung. 23
1.4 Die Dynamik des Zweifels. 26
2. Begriff und Funktion der Gewohnheit
2.1 Der
2.2 Hegel zum Begriff der Gewohnheit. 31
2.3
2.4 Die Differenz zwischen Überzeugung und
2.5 Der
2.6 Der
3. Die handlungstheoretische Dimension der Pragmatischen Maxime . 52
3.1 Die praktischen Bezüge der Begriffe. 52
3.2 Die Funktion der Pragmatischen Maxime. 57
3.3 Der Zukunftsbezug des Denkens und Handelns . 59
3.4 Die Pragmatische Maxime in der Kontroverse . 62
3.5 Die Normativität der Pragmatischen Maxime. 67
3.6 Der Zweckbegriff im Kontext der Pragmatischen Maxime. 73
3.7 Die Relation zwischen Zweck und Bedeutung . 78
4. Das Problem der Willensfreiheit. 80
4.1 Das Verhältnis zwischen Willen und Handlung . 80
4.2 Der Willensbegriff im Kontext der Auseinandersetzung
zwischen Peirce und James zum Determinismusproblem. 84
III. Die
1. Peirces Argumentation vor 1902. 91
1.1 Ethik als praktische Wissenschaft. 91
1.2 Der frühe Peirce als Gegner der Ethik . 93
1.3 Die Differenz zwischen Ethik als normativer Wissenschaft
und Moral. 98
1.4 Lebenswelt und reine Ethik . 107
2. Der systematische Umbruch. 109
2.1 Das Jahr 1902 als Zeitpunkt der Wende . 109
X
2.2 Peirces Beeinflussung durch Royce. 111
2.3 Peirces Auseinandersetzung mit Ethikkonzeptionen seiner Epoche. 119
3. Die Begründung der Ethik. 121
3.1 Zum Begriff der normativen Wissenschaft. 121
3.2 Das negativ Gute. 127
3.3 Die Auseinandersetzung mit der Kantischen Ethik . 128
3.4 Ethik und das Sozialitätsprinzip. 135
3.5 Der
4. Die Ethik der Selbstkontrolle. 143
4.1 Die Funktion der Korrektur . 143
4.2 Selbstkontrolle als Vermittlung . 146
4.3 Der Vorrang der Ethik vor der Logik. 150
4.4 Das Selbst bei der Selbstkontrolle . 154
4.5 Die Widerständigkeit der Erfahrung. 158
4.6 Selbstkontrolle als Entwurf. 159
IV.
1. Das
2. Die Strukturanalogie von Denken und Handeln. 172
3. Die Erkennbarkeit der Realität. 174
4. Die Objektivität von moralischen Werten. 179
5. Rationalität als konkrete Vernünftigkeit . 184
6. Das Konsensprinzip im ethischen Kontext. 188
7. Der Fallibilismus in der Applikation auf die Begriffe des Wahren und Guten . 194
8. Zur Problematisierung des Peirceschen Wahrheitsbegriffs. 201
V.
1. Die Begründung des Agapismus in der evolutionären Metaphysik . 209
1.1 Grundzüge der kosmologisehen Evolutionstheorie . 209
1.2 Die Verbindung zwischen Geist und Kosmos . 212
1.3 Finale Verursachung und Evolution . 217
1.4 Der
2. Agapismus als Modalität der Evolution . 225
2.1 Der Begriff der
2.2 Peirces Interpretation der Evolutionstheorie Darwins . 232
2.3 Agapismus als universale Entwicklungstendenz . 238
2.4 Agapismus und Kreativität . 244
3. Die agapistische Entfaltungsweise des Geistes . 249
3.1 Die generative Funktion von Ideen. 249
3.2 Die Funktion der Liebe als Wirkkraft. 255
3.3 Das agapistische Prinzip vor dem Hintergrund der Prinzipienlehre
des Pragmatismus . 259
3.4 Konkrete Vernünftigkeit als Ziel . 267
VI.
von Schuld und Strafe.274
Inhaltsverzeichnis
VII.
1. Hoffnung statt Erkenntnis? .285
2. Fallibilismus und Antiskeptizismus.288
3. Pluralismus versus Relativismus.293
4. Konkrete Vernünffigkeit als Einheit der Vernunft. 295
VIII. Fazit.299
Werkausgaben Peirce.307
Literaturverzeichnis.309
Namensverzeichnis.316
Sachverzeichnis.319 |
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Inhaltsverzeichnis
I.Einleitung. 1
IL
1. Die Doubt-belief-Theoris unter handlungstheoretischem Aspekt . 11
1.1 Die Überzeugung als Ziel des Forschungsprozesses . 11
1.2 Methoden der Überzeugungsbildung. 14
1.3 Das Prinzip der Sozialität bei der Überzeugungsbildung. 23
1.4 Die Dynamik des Zweifels. 26
2. Begriff und Funktion der Gewohnheit
2.1 Der
2.2 Hegel zum Begriff der Gewohnheit. 31
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2.4 Die Differenz zwischen Überzeugung und
2.5 Der
2.6 Der
3. Die handlungstheoretische Dimension der Pragmatischen Maxime . 52
3.1 Die praktischen Bezüge der Begriffe. 52
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3.6 Der Zweckbegriff im Kontext der Pragmatischen Maxime. 73
3.7 Die Relation zwischen Zweck und Bedeutung . 78
4. Das Problem der Willensfreiheit. 80
4.1 Das Verhältnis zwischen Willen und Handlung . 80
4.2 Der Willensbegriff im Kontext der Auseinandersetzung
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III. Die
1. Peirces Argumentation vor 1902. 91
1.1 Ethik als praktische Wissenschaft. 91
1.2 Der frühe Peirce als Gegner der Ethik . 93
1.3 Die Differenz zwischen Ethik als normativer Wissenschaft
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1.4 Lebenswelt und reine Ethik . 107
2. Der systematische Umbruch. 109
2.1 Das Jahr 1902 als Zeitpunkt der Wende . 109
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2.3 Peirces Auseinandersetzung mit Ethikkonzeptionen seiner Epoche. 119
3. Die Begründung der Ethik. 121
3.1 Zum Begriff der normativen Wissenschaft. 121
3.2 Das negativ Gute. 127
3.3 Die Auseinandersetzung mit der Kantischen Ethik . 128
3.4 Ethik und das Sozialitätsprinzip. 135
3.5 Der
4. Die Ethik der Selbstkontrolle. 143
4.1 Die Funktion der Korrektur . 143
4.2 Selbstkontrolle als Vermittlung . 146
4.3 Der Vorrang der Ethik vor der Logik. 150
4.4 Das Selbst bei der Selbstkontrolle . 154
4.5 Die Widerständigkeit der Erfahrung. 158
4.6 Selbstkontrolle als Entwurf. 159
IV.
1. Das
2. Die Strukturanalogie von Denken und Handeln. 172
3. Die Erkennbarkeit der Realität. 174
4. Die Objektivität von moralischen Werten. 179
5. Rationalität als konkrete Vernünftigkeit . 184
6. Das Konsensprinzip im ethischen Kontext. 188
7. Der Fallibilismus in der Applikation auf die Begriffe des Wahren und Guten . 194
8. Zur Problematisierung des Peirceschen Wahrheitsbegriffs. 201
V.
1. Die Begründung des Agapismus in der evolutionären Metaphysik . 209
1.1 Grundzüge der kosmologisehen Evolutionstheorie . 209
1.2 Die Verbindung zwischen Geist und Kosmos . 212
1.3 Finale Verursachung und Evolution . 217
1.4 Der
2. Agapismus als Modalität der Evolution . 225
2.1 Der Begriff der
2.2 Peirces Interpretation der Evolutionstheorie Darwins . 232
2.3 Agapismus als universale Entwicklungstendenz . 238
2.4 Agapismus und Kreativität . 244
3. Die agapistische Entfaltungsweise des Geistes . 249
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3.4 Konkrete Vernünftigkeit als Ziel . 267
VI.
von Schuld und Strafe.274
Inhaltsverzeichnis
VII.
1. Hoffnung statt Erkenntnis? .285
2. Fallibilismus und Antiskeptizismus.288
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| title_short | Konkrete Vernünftigkeit |
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