Lukas als Historiker: zur Datierung des lukanischen Doppelwerkes
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Tübingen [u.a.]
Francke
2006
|
| Schriftenreihe: | Texte und Arbeiten zum neutestamentlichen Zeitalter
43 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | Zugl.: Konstanz, Univ., Diss., 2004 |
| Beschreibung: | 271 S. Kt. |
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung und Autorenfrage..........................................11
1.1. Einleitung.................................................................................11
1.1.1. Problemstellung und Vorgehensweise.......................11
1.1.2. Zur Problematik von
1.2. Autorenfrage...........................................................................21
1.2.1. Der Paulusbegleiter Lukas als Autor...........................21
1.2.2. Argumente gegen eine Paulusbegleiterschaft............29
1.2.3. Das erste und das zweite Apostelkonzil.....................34
2. Die Zerstörung Jerusalems als
Datierungskriterium.........................................................49
2.1. Die Begründung der Spätdatierung...................................49
2.1.1. Gottlieb Philipp Christian Kaiser.................................49
2.1.2. David Friedrich Strauß..................................................53
2.1.3. Ferdinand Christian Baur..............................................57
2.1.4. Fortführung im 20. Jahrhundert...................................60
2.2. Jerusalem im Sommer 70......................................................68
2.2.1. Das aufständische Jerusalem vor der Belagerung.....68
2.2.2. Die römische Belagerung..............................................71
2.2.3. Fall und Zerstörung der Stadt......................................79
2.3. Alttestamentliche und außerbiblische Belagerungs¬
und Zerstörungs-Weissagungen.........................................85
2.3.1. Das Vorbild: Die Zerstörung durch die
Babylonier als Strafgericht............................................85
2.3.2. Tritosacharja: Eine erneute Belagerung in der
Endzeit.............................................................................91
2.3.3. Daniel: Eine zur Zerstörung stilisierte
Entweihung.....................................................................93
2.3.4. Tobit, Henoch und Qumran: Ein dritter Tempel.......95
2.3.5. Bei Josephus erwähnte Weissagungen........................98
2.3.6. Die Familientradition der Garmiten..........................101
2.4. Die Zerstörung Jerusalems in Q und im
Markusevangelium..............................................................102
2.4.1. Q 13,34-35: Das leere Haus..........................................103
2.4.2. Mk 13,1-2: Der Abbruch des zweiten Tempels........107
2.4.3. Mk 13,1448: Der Greuel der Verwüstung................114
2.4.4. Zur Entstehungszeit des Markusevangeliums........124
2.5. Die Zerstörung Jerusalems im lukanischen
Doppelwerk...........................................................................131
2.5.1. Vier Elemente der lukanischen
Geschichtstheologie......................................................131
2.5.2. Lk 19,41-44: Palisadenwall, Umzingelung und
Zerschmetterung..........................................................136
2.5.3. Lk 21,20-24: Massaker, Wegführung und
heidnische Zertretung..................................................142
2.5.4. Zerstörung Jerusalems und Endzeit bei Lukas........153
2.5.5. Apg 6,13-14: Der Tempel steht noch..........................159
3. Die anderen Datierungskriterien..................................165
3.1. Das Schweigen über den Tod des Paulus.......................165
3.1.1. Die altkirchliche Überlieferung über die
Abfassungszeit..............................................................166
3.1.2. Der letzte Block der Apostelgeschichte und das
Stephanus-Martyrium..................................................169
3.1.3. Der Prozeß des Paulus vor dem Kaiser.....................174
3.1.4. Die Abschiedsrede an die Epheser............................185
3.1.5. Die ältesten Nachrichten über den Tod des
Paulus.............................................................................189
3.1.6. Paulus und Petrus in der Johannesoffenbarung? ....198
3.1.7. Der Brand von Rom und die Verfolgung unter
Nero................................................................................208
3.1.8. Fazit: Paulus lebt noch.................................................219
3.2. Weitere Kriterien..................................................................221
3.2.1. Die Nichtbenutzung der Paulusbriefe.......................222
3.2.2. Der Tod des Jakobus und die Rechtfertigung der
Heidenmission..............................................................226
3.2.3. Die Italische Kohorte in Caesarea..............................227
3.2.4. Kannte Lukas die Werke des Josephus oder
gemeinsame Quellen?..................................................229
3.2.5. Die Recherchen des Lukas in Caesarea und
Jerusalem.......................................................................240
4. Zusammenfassung...........................................................251
Anlagen........................................................................................257
Anlage 1: Die Belagerung Jerusalems 70 n. Chr........................257
Anlage 2: Der Tempel von Jerusalem zur Zeit der Apostel.... 258
Abkürzungen..............................................................................259
Literatur.......................................................................................261
10
TANZ_______________________________43
Texte und Arbeiten zum neutestamentlichen Zeitalter
Die Ankündigung der Zerstörung Jerusalems im Lukasevangelium
gilt allgemein als „vaticinium ex eventu , weshalb man das Evangeli¬
um und seinen Nachfolgeband, die Apostelgeschichte, erst nach dem
vermeintlichen Eintreten dieser Prophezeiung im Jahr 70 ansetzt.
Dabei entsprechen die Zerstörungs-Weissagungen Jesu den Fakten
des Sommers 70 keinesfalls so genau, wie allgemein behauptet wird,
sind aber ebensowenig als bloße Reminiszenzen alttestamentlicher
Prophetenworte erklärbar. Vielmehr lieferte die Apokalyptik die
entscheidenden Vorlagen: Markus wie Lukas erwarteten eine
Zerstörung Jerusalems als Teil der endzeitlichen Geschehnisse.
Zudem offenbart die gesamte Gestaltung des Doppelwerkes eine
völlige Unkenntnis seines Autors über die Christenverfolgung unter
Nero, der Paulus wie Petrus, die zentralen (¡estalten
geschichte, zum Opfer fielen. Stattdessen legen eine Reihe von
Indizien nahe, daß der Großteil der Arbeit am Doppelwerk während
der Gefangenschaft des Paulus in Caesarea (57-59 n.Chr.) geleistet
wurde, auch wenn sich die Fertigstellung des zweiten Bandes wegen
der unklaren Lage des Paulus noch um Jahre verzögerte.
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Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung und Autorenfrage.11
1.1. Einleitung.11
1.1.1. Problemstellung und Vorgehensweise.11
1.1.2. Zur Problematik von
1.2. Autorenfrage.21
1.2.1. Der Paulusbegleiter Lukas als Autor.21
1.2.2. Argumente gegen eine Paulusbegleiterschaft.29
1.2.3. Das erste und das zweite Apostelkonzil.34
2. Die Zerstörung Jerusalems als
Datierungskriterium.49
2.1. Die Begründung der Spätdatierung.49
2.1.1. Gottlieb Philipp Christian Kaiser.49
2.1.2. David Friedrich Strauß.53
2.1.3. Ferdinand Christian Baur.57
2.1.4. Fortführung im 20. Jahrhundert.60
2.2. Jerusalem im Sommer 70.68
2.2.1. Das aufständische Jerusalem vor der Belagerung.68
2.2.2. Die römische Belagerung.71
2.2.3. Fall und Zerstörung der Stadt.79
2.3. Alttestamentliche und außerbiblische Belagerungs¬
und Zerstörungs-Weissagungen.85
2.3.1. Das Vorbild: Die Zerstörung durch die
Babylonier als Strafgericht.85
2.3.2. Tritosacharja: Eine erneute Belagerung in der
Endzeit.91
2.3.3. Daniel: Eine zur Zerstörung stilisierte
Entweihung.93
2.3.4. Tobit, Henoch und Qumran: Ein dritter Tempel.95
2.3.5. Bei Josephus erwähnte Weissagungen.98
2.3.6. Die Familientradition der Garmiten.101
2.4. Die Zerstörung Jerusalems in Q und im
Markusevangelium.102
2.4.1. Q 13,34-35: Das leere Haus.103
2.4.2. Mk 13,1-2: Der Abbruch des zweiten Tempels.107
2.4.3. Mk 13,1448: Der Greuel der Verwüstung.114
2.4.4. Zur Entstehungszeit des Markusevangeliums.124
2.5. Die Zerstörung Jerusalems im lukanischen
Doppelwerk.131
2.5.1. Vier Elemente der lukanischen
Geschichtstheologie.131
2.5.2. Lk 19,41-44: Palisadenwall, Umzingelung und
Zerschmetterung.136
2.5.3. Lk 21,20-24: Massaker, Wegführung und
heidnische Zertretung.142
2.5.4. Zerstörung Jerusalems und Endzeit bei Lukas.153
2.5.5. Apg 6,13-14: Der Tempel steht noch.159
3. Die anderen Datierungskriterien.165
3.1. Das Schweigen über den Tod des Paulus.165
3.1.1. Die altkirchliche Überlieferung über die
Abfassungszeit.166
3.1.2. Der letzte Block der Apostelgeschichte und das
Stephanus-Martyrium.169
3.1.3. Der Prozeß des Paulus vor dem Kaiser.174
3.1.4. Die Abschiedsrede an die Epheser.185
3.1.5. Die ältesten Nachrichten über den Tod des
Paulus.189
3.1.6. Paulus und Petrus in der Johannesoffenbarung? .198
3.1.7. Der Brand von Rom und die Verfolgung unter
Nero.208
3.1.8. Fazit: Paulus lebt noch.219
3.2. Weitere Kriterien.221
3.2.1. Die Nichtbenutzung der Paulusbriefe.222
3.2.2. Der Tod des Jakobus und die Rechtfertigung der
Heidenmission.226
3.2.3. Die Italische Kohorte in Caesarea.227
3.2.4. Kannte Lukas die Werke des Josephus oder
gemeinsame Quellen?.229
3.2.5. Die Recherchen des Lukas in Caesarea und
Jerusalem.240
4. Zusammenfassung.251
Anlagen.257
Anlage 1: Die Belagerung Jerusalems 70 n. Chr.257
Anlage 2: Der Tempel von Jerusalem zur Zeit der Apostel. 258
Abkürzungen.259
Literatur.261
10
TANZ_43
Texte und Arbeiten zum neutestamentlichen Zeitalter
Die Ankündigung der Zerstörung Jerusalems im Lukasevangelium
gilt allgemein als „vaticinium ex eventu", weshalb man das Evangeli¬
um und seinen Nachfolgeband, die Apostelgeschichte, erst nach dem
vermeintlichen Eintreten dieser Prophezeiung im Jahr 70 ansetzt.
Dabei entsprechen die Zerstörungs-Weissagungen Jesu den Fakten
des Sommers 70 keinesfalls so genau, wie allgemein behauptet wird,
sind aber ebensowenig als bloße Reminiszenzen alttestamentlicher
Prophetenworte erklärbar. Vielmehr lieferte die Apokalyptik die
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Zerstörung Jerusalems als Teil der endzeitlichen Geschehnisse.
Zudem offenbart die gesamte Gestaltung des Doppelwerkes eine
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Nero, der Paulus wie Petrus, die zentralen (¡estalten
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