Islami(sti)sche Erziehungskonzeptionen: drei Fallbeispiele aus Baden-Württemberg
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Marburg
Tectum-Verlag
2005
|
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltstext Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | Literaturverz. S. 87 - 91 |
| Beschreibung: | 91 Seiten 21 cm |
| ISBN: | 9783828888074 3828888070 |
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| adam_text | Inhalt
VORWORT
FALLBEISPIEL 1 13
„Unser Praxishandbuch. Muslimische Kinder in
Stuttgarter Tageseinrichtungen für Kinder
FALLBEISPIEL 2 23
Vortrag von Dr. Adnan
Asian,
Institut für islamische
Erziehung, Stuttgart, zu Erziehungsfragen
Die Konflikte muslimischer Schüler mit den genannten
Zielen einer öffentlichen Sexualkunde in deutschen Schulen 33
FALLBEISPIEL 3 47
Pädagogisches Konzept des
Halima
Kindergarten e.
V.,
Tübingen
FAZIT 61
Zur Problematik des Islamischen Religionsunterrichts 64
Die Problematik des koedukativen Sexualkundeuntenichts 72
LITERATUR 87
Wie sieht ¡slamische Erziehung aus? Was ist daran politisch, wenn eine
muslimische Gemeinde ihren eigenen konfessionell gebundenen Kin¬
dergarten eröffnen will und einen eigenen Religionsunterricht einführen
möchte? Dies sind Fragen, mit denen sich die Autorin der vorliegenden
Studie auseinandersetzt.
Nach dem Mord am niederländischen Filmemacher Theo van Gogh
durch einen religiösen muslimischen Fanatiker haben sich die Fronten im
bislang wegen seiner liberalen Einwanderungspolitik gepriesenen Holland
verhärtet, und Rechtsradikale nutzten den Mord für ihre eigene politische
Progapanda. Allerdings bestehen Zweifei, ob sich die Konfrontation zwi¬
schen den Forderungen islamischer Gemeinden und der Reaktion von
„Reaktionären auf einen solch einfachen Umstand reduzieren lässt. Es
scheint Anzeichen dafür zu geben,
dass
die „Reaktionäre sich in diesem
Konfliktfall möglicherweise in den Dienst der Verteidigung liberaler frei¬
heitlich-demokratischer Werte stellen.
Am Beispiel der Untersuchung dreier muslimischer Initiativen und deren
Erziehungskonzeptionen zeigt die Autorin,
dass
es um die Kollision un¬
terschiedlicher Wertvorstellungen geht, die die Basis gesellschaftlichen
Zusammenlebens darstellen. Wenn islamische Gemeinden Forderungen
nach der Durchsetzung beziehungsweise Umsetzung eigener Erziehungs¬
konzepte im staatlich-schulischen Bereich und/oder im Kindergarten for¬
dern, müssen Gesellschaft und Behörden aufmerksam werden, denn es
geht in solchen Fällen häufig um die Schaffung des Fundaments einer ¡sla¬
mischen Gesellschaft, die traditionell auf der Trennung der Geschlechter
beruht und bei der die Erziehung zur Mündigkeit des Individuums keine
oder nur eine untergeordnete Rolle spielt: Die gesetzlich festgeschriebene
Religionsfreiheit gerät an ihre Grenzen und
muss
neu definiert werden.
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VORWORT
FALLBEISPIEL 1 13
„Unser Praxishandbuch. Muslimische Kinder in
Stuttgarter Tageseinrichtungen für Kinder"
FALLBEISPIEL 2 23
Vortrag von Dr. Adnan
Asian,
Institut für islamische
Erziehung, Stuttgart, zu Erziehungsfragen
Die Konflikte muslimischer Schüler mit den genannten
Zielen einer öffentlichen Sexualkunde in deutschen Schulen 33
FALLBEISPIEL 3 47
Pädagogisches Konzept des
Halima
Kindergarten e.
V.,
Tübingen
FAZIT 61
Zur Problematik des Islamischen Religionsunterrichts 64
Die Problematik des koedukativen Sexualkundeuntenichts 72
LITERATUR 87
Wie sieht ¡slamische Erziehung aus? Was ist daran politisch, wenn eine
muslimische Gemeinde ihren eigenen konfessionell gebundenen Kin¬
dergarten eröffnen will und einen eigenen Religionsunterricht einführen
möchte? Dies sind Fragen, mit denen sich die Autorin der vorliegenden
Studie auseinandersetzt.
Nach dem Mord am niederländischen Filmemacher Theo van Gogh
durch einen religiösen muslimischen Fanatiker haben sich die Fronten im
bislang wegen seiner liberalen Einwanderungspolitik gepriesenen Holland
verhärtet, und Rechtsradikale nutzten den Mord für ihre eigene politische
Progapanda. Allerdings bestehen Zweifei, ob sich die Konfrontation zwi¬
schen den Forderungen islamischer Gemeinden und der Reaktion von
„Reaktionären" auf einen solch einfachen Umstand reduzieren lässt. Es
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dass
die „Reaktionäre" sich in diesem
Konfliktfall möglicherweise in den Dienst der Verteidigung liberaler frei¬
heitlich-demokratischer Werte stellen.
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Zusammenlebens darstellen. Wenn islamische Gemeinden Forderungen
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konzepte im staatlich-schulischen Bereich und/oder im Kindergarten for¬
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