Die "wahre Lehre" des Kelsos:
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Freiburg im Breisgau [u.a.]
Herder
2005
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| Schriftenreihe: | Kommentar zu frühchristlichen Apologeten
Ergänzungsband ; 1 |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
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|---|---|
| adam_text | Inhalt
A.
§
1.
2. Textausgabenen ............................................ 12
§ 2. Rekonstruktion des Alethes Logos................................ 16
1. Integrität des Textes ......................................... 16
2. Ordnung der Fragmente...................................... 19
§ 3. Literarische Form und Gliederung................................ 20
1. Die literarische Form und ihre Voraussetzungen.................... 20
2. Literarische Struktur......................................... 23
§ 4. Verfasser.................................................... 27
1.
2. Soziokultureller Hintergrund.................................. 28
a. Der Name Kelsos ......................................... 28
b.Herkunft................................................ 31
c. Bildung und Beruf........................................ 32
d. Geistiges Milieu .......................................... 34
e. Kultureller Hintergrund.................................... 40
3. Philosophischer Hintergrund.................................. 42
a. Kelsos, der Platoniker...................................... 42
b.Kelsos und der Mittelpiatonismus............................. 45
c. Philosophie und Religion ................................... 49
§ 5. Zweck und Adressaten......................................... 50
1. Zweck ................................................... 50
2. Adressaten ................................................ 52
§ 6. Entstehungszeit und -ort ....................................... 54
1. Entstehungszeit ............................................ 54
2. Entstehungsort............................................. 56
§ 7. Entwicklung und Stand der Kelsosforschung........................ 57
1. Anfange (1873-1899)......................................... 57
2. Griechische Fragmente des Alethes Logos......................... 58
8 Inhalt
3. „Logos und
4. „Kommentierte Übersetzungen................................ 62
5. Philosophisch-theologischer Hintergrund......................... 64
6. Wirkungsgeschichte des Alethes Logos........................... 67
§ 8. Zur Anlage des Kommentars .................................... 69
B. Übersetzung und Kommentar
Vorrede (1,1-27).................................................. 71
I.
II.
Erster Teil
Die jüdische Kritik an Jesus und am christlichen Glauben (1,28-2,79)......... 97
I.
II.
Exkursv. Der Jude des Kelsos.................................... 172
Zweiter Teil
Die Welt ohne Logos und ohne
I.
II.
1. Die Folgen des Aufruhrs (3,9-14)............................... 181
2. Der Glaube der Christen und die antike Religiosität (3,16-43)......... 183
3. Die Bildungsfeindlichkeit der Christen (3,44-55)................... 197
4. Die Christen, die Sünde und das Erbarmen (3,59-71) ............... 204
5. Die Verachtung der Bildung (3,72-78)........................... 214
Inhalt 9
III.
1. Gegen den Glauben an ein Herabkommen Gottes (4,2—23) ........... 220
2. Kritik an alttestamentlichen Themen (4,31—52a).................... 238
3. Die Lehre von der Natur und vom Bösen (4,520—70)................ 251
4. Gott, Welt und Mensch (4,71-5,2) .............................. 260
Note über die
5. Gegen die Juden (5,6-41)..................................... 279
Exkurs 2: Kelsos, die jüdische Auferstehungshofrhung
und die christliche Auferstehungsapologetik....................... 288
6. Gegen die Christen (5,33.52-65)................................ 304
Dritter Teil
Der Logos und der
I.
als der wahre Logos in der Geschichte (6,1—7,45) ..................... 315
1. Die Lehre Piatons und die Missverständnisse der Christen (6,1—21) ..... 315
a. Die Lehre Piatons von der Erkenntnis des Guten
und die Christen (6,1—11).................................... 315
b. Das Missverständnis hinsichtlich der menschlichen
und der göttlichen Weisheit (6,12a—14) ......................... 327
c. Das Missverständnis hinsichtlich der Demut,
des Reichtums und der Gottesherrschaft (6,15-21)................. 329
2. Das „persische Heilsmysterium
und die christlich-gnostischen Weihen (6,22-41) ................... 336
3. Andere christliche Missverständnisse der alten Überlieferung (6,42-81) .. 355
a. Das Missverständnis hinsichtlich des Widersachers Gottes (6,42.47) ... 355
b. Das Missverständnis hinsichtlich der Entstehung der Welt (6,49-65) .. 363
Exkursy Über die Entstehung der Welt ........................ 367
c. Das Missverständnis hinsichtlich der Gotteserkenntnis (6,66-81)..... 379
4. Propheten und Weissagungen (7,2-18)........................... 388
5. Gott, der Leib und die Vollendung (7,27-35)...................... 400
6. Der Weg zur Wahrheit und zur Gotteserkenntnis (7,36-45)........... 405
II.
gegenüber der christlichen Lehre (7,53-8,75) ........................ 417
1. Die Überlieferung von der Beharrlichkeit im Leiden
und vom Ertragen des Unrechts (7,53.58)......................... 418
2. Die Überlieferung von der Anbetung der Götterbilder (7,62).......... 424
3. Die Überlieferung von dem einen Gott (7,68—8,15) ................. 427
10 Inhalt
4. Die Christen und die überlieferten religiösen Zeichen
und Kultformen (8,17-45).................................... 436
5. Die Christen und die ewigen Strafen (8,48-54)..................... 450
6. Die Pflichten gegenüber den himmlischen Mächten (8,55-63) ......... 456
7. Die Pflichten gegenüber den irdischen Mächten (8,65-75)............ 464
Schlusswort (8,76) ............................................ 474
Epilog...................................................... 475
C.Anhang
I.
II.
III.
IV.
V.
-Wahre Lehre (.Aiethes Logo») heißt
das Werk des Kclsos, eines platonischen
Philosophen des 2. Jahrhunderts, der
im Namen der klassischen Überlieferung
das Christentum als eine gefahrliche
Erscheinung in der Gesellschaft be¬
kämpfen will. Mit erstaunlich genauen
Kenntnissen über die Evangelien und die
christliche Botschaft verfolgt Kelsos sein
Ziel, den Inhalt des christlichen Glaubens
als absurd darzustellen und die Christen
zur Integration in die Gesellschaft zu
bewegen. Der Text zeigt exemplarisch
die Reaktion
gegenüber dem Phänomen des sich aus¬
breitenden Christentums.
Als ganze verloren, kann die Schrift des
Kclsos nur aus der Widerlegung des
Orígenes
Grund/ügen rekonstruiert werden. Mit
dem ersten detaillierten Kommentar zur
»Wahren Lehre- hilft
das Werk /u verstehen und ordnet es in
den Kontext der geistigen Auseinander¬
setzung von Antike und Christentum ein.
Zum Autor:
P.
Aires. Promotion und Habilitation bei Rudolf
Schnackenburg in Würzburg; seit 1976 Pro¬
fessor für Neues Testament und Geschichte
der altchristlichen Literatur an der Theologi¬
schen Fakultät in Benediktbeuem; lehrt in
Benediktbeuern. Buenos Aires und
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| series2 | Kommentar zu frühchristlichen Apologeten : Ergänzungsband |
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