Archaischer Gesang: Pindar, Hölderlin, Rilke ; Werke und Wahrheit
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Würzburg
Königshausen & Neumann
2005
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Archaischer Gesang
Pindar - Hölderlin - Rilke
Werke und Wahrheit
Königshausen amp; Neumann
Inhaltsverzeichnis
Einleitende Vorklärungen von Wirklichkeit und Wahrheit
der Dichtung in epochalen Werken archaischer Gesänge 11
Teil I: Pindar
1 Kapitel: Zugänge zur spätarchaischen Lyrik 17
1 Vorbestimmungen von Wort und Sache archaischer Lyrik überhaupt 17
2 Apologetische Vorbemerkungen zu Anklagen, erhoben gegen Pindars
spätarchaisches Dichtertum 20
3 Hinführung zu überzeitlichen Wahrheiten Pindarischer Weltstiftung 22
2 Kapitel: Exposition von Seinsstatus und Sprachform
Pindarischer Mächte 24
1 Entallegorisierung archaischer Götter und numinoser Mächte 24
2 Abscheidung der allegorischen Personifikation abstrakter Begriffe von der
Wirklichkeit archaisch personifizierter Lebensmächte 27
3 Kapitel: Aufsingen göttlichen Lichtes, dämonischer Mächte und
der Sterblichen Ruhm (5 Isthmische Ode) 30
1 Theia Anrufen des Göttlichen selbst Entplatonisierung des obersten
Lichtgrundes 30
2 Hervorheben des Dämonischen als Macht der Entscheidung zu Sieg
und Ruhm 35
3 Gnomisches Erinnern an das Maß der Sterblichen 36
4 Kapitel: Pindars dichterische Abschätzungen von Macht und
Ohnmacht des Menschen (8 Pythische Ode) 37
1 Phya (adliger Wuchs) - Sophia (vortreffliches Können) - Daimon
(göttliche Macht) Rühmen und Warnen spätarchaischer Gnomik 37
2 Tagwesen (Ephemeroi) Gemeinarchaische Klage und
Pindarische Sinngebung 40
3 „Eines Schatten Traum - Das Dunkel wesenloser Unwirklichkeit und
die gottgegebene Helle der Lebenszeiten 42
5 Kapitel: Zwei Beispiele Pindarischer Lebensmächte 44
1 Hesychia, Tochter der Dike Aufblicken zu Mächten des Friedens
im Aufruhr der Welt 44
2 Elpis, „die schmeichlerische Göttin Zur Geschichte dichterischen
Hoffnungsdenkens 48
3 Exkurs Kontroverse Deutungen der Pandora-Fabel 51
6 Kapitel: Leben angesichts des Verhängnisses von Schicksal
und Glücksfügung 52
1 Vorbereitende Sichtung der vielfachen Schicksalsgestalten:
Olbos, Potmos, Moira, Tyche 52
2 Pindars Olympische Ode vom Glück: Tyche Soteira
(12 Olympische Ode) 53
3 Das Glück des Ergoteles (Oly 12, Epode) 58
4 Ausblick auf die Fraglichkeit aufklärender Entmächtigungen von
Schicksal und Glück 59
7 Kapitel: Vom Glanz des archaischen Weltgedichts
(14 Olympische Ode) 60
1 Charis - Welt überglänzende Macht 60
2 Eulogie der Chariten - Huldinnen beschwingten Gesanges 64
3 Thalia - Echo - Angelia: Durchbrechen des schwarzummauerten Hauses
der Persephone 64
8 Kapitel: Die umstrittene Wahrheit der Dichter im Weltkreis Pindars 66
1 Wahrheit, Quelle der Arete, Schutz vor Unwahrhaftigkeit
Zur archaischen Personifizierung der Alatheia 66
2 Pindars Zusammenschau von Wahrheit (Alatheia), Zeit (Chronos) und
Schicksal (Moira) in der 10 Olympischen Ode 68
3 Wahrheit und Lüge der Dichter im Zuspruch der Musen 70
Teil II: Hölderlin
1 Kapitel: Übergänge zu Hölderlins „pindarisiertem Werk 77
1 Wirkungsgeschichtliche Markierung von Hölderlins Pindar-Studien 77
2 Rückverweis auf die wieder eingeholte Heiligung (Renuminisierung)
der Welt im Ausgange von Pindar 79
3 Attribuierung des Wortes „heilig im Strophengang der Elegie HEIMKUNFT
Ein Vorblick 81
4 Aneignung der Wahrheit als Macht über das Dasein in Furcht und Gefallen
(Hölderlins Kommentar zum Pindar-Fragment VON DER WAHRHEIT) 83
2 Kapitel: Der Sänger Griechenlands 85
1 Kennzeichnungen von Hölderlins Vorverständnis der griechischen
Götter 85
2 Aufsuchen der Ortschaft griechischer Götterwelt und Andenken an
die Einkehr des griechischen Göttertags (BROD UND WEIN, 4 und
5 Strophe) 87
3 Der wahrhafte Ernst ini Preisen der gewesenen Götternähe wie im
Klagen über den Untergang, des „seligen Griechenlands (BROD UND WEIN,
6 Strophe) 91
4 Dichterische Deutung der Götterferne in heiliger Nacht (BROD UND
WEIN, 7 Strophe) 93
3 Kapitel: Der Einzige und seine Brüder Zu Hölderlins
poetisch-mythischer Christologie 98
1 Christus „vollendet und schloß tröstend das himmlische Fest
Antikisierung des Gottessohnes im Kontrast zu Schillers DIE GÖTTER
GRIECHENLANDS 99
2 Nachzeichnung der unorthodoxen Erweiterung des Griechenlandsanges
Zur Verbrüderung von Herakles, Bacchus und Christus in DER EINZIGE 103
4 Kapitel: Auseinandersetzung von Schein und Wirklichkeit im Falle
der Götter Griechenlands (Schiller - Hölderlin) 107
1 Ernüchternde Aufklärung des dichterischen Fabelwesens und dessen
Rettung im Gesang (Schiller, DIE GÖTTER GRIECHENLANDS, 2 Fassung:
Schlußstrophe) 107
2 Analyse des ästhetischen Scheins (Schiller, ÜBER DIE ÄSTHETISCHE
ERZIEHUNG, 26 Brief) n o
3 Umkehrungen von richtiger und falscher Welt, von Gesang und Leben
im archaischen Weltgedicht 111
5 Kapitel: Der Dichter des Dichters 115
1 Prolog „Was bleibet aber, stiften die Dichter Übergreifende Gedanken
zur Schlußgnome von ANDENKEN 115
2 Erinnern an archaische Vermächtnisse des „göttlichgebauten Geschäffts
(DICHTERBERUF, 1 -4 Strophe) 120
3 Fragen nach dem weltgeschichtlichen Auftrag des dichterischen Genius
(DICHTERBERUF, 5 -7 Strophe) 124
4 Warnen vor dem Verspielen des Dichterberufs und Entlarven von schein-
heiligen Dichtern (DICHTERBERUF, 8 -11 Strophe) 126
5 Ausdeuten der titanischen, blinden Aufklärung (DICHTERBERUF,
12 -14 Strophe) 129
6 Bescheiden des einsamen Dichters - Vertrauen auf schützende Einfalt
und Hilfe durch „Gottes Fehl (DICHTERBERUF, 15 -16 Strophe) 133
6 Kapitel: Genesis des hesperisch-archaischen Gesanges in »abend-
ländischer Umkehr 134
1 Poetologische Skizze der Umkehr in Konzentration
auf den 1 Böhlendorff-Brief 134
2 Poetische Bilder von Auswanderung und Heimkehr des nationellen
Sprachgeistes (DIE WANDERUNG) 140
7 Kapitel: Erwachen, Aufgabe und Not hesperisch-archaischen
Dichtertums (WIE WENN AM FEIERTAGE) 144
1 Erwachen: Tagen der Natur - Ahnen, Sehen, Begeisterungsgefühl
des Dichters 145
2 Erwägung des Aufgegebenen: „Das Heilige sei mein Wort 148
3 Not und Gefahr Ausstehen des himmlischen Feuers im Andenken
an den Semele-Mythos 149
8 Kapitel: Deuter heiliger Zeichen 153
1 Andenken an vom himmlischen Chor zurückgelassene Zeichen: Wein
und Brot (BROD UND WEIN, 8 Strophe) 154
2 Belege für die universale Weite und sakrale Tiefe der Zeichen Hölderlins 156
3 Metakritische Abklärung der archaischen Seinsbedeutung heiliger
Zeichen : : 158
4 Erläuterungen gnomischer Leitworte „Ein Rätsel ist Reinentsprungenes —
„Und Winke sind die Sprache der Götter 161
5 Poetische Theologie der Zeichen Der gewandete und verborgene Gott
(Deus vestitus - Deus absconditus) 166
9 Kapitel: Stifter poetisch-mythischen Welt-Raums 170
1 „Der Gott der Mythe Wiederaufrichtung des poetisch-religiösen Welt-
und Lebensverhältnisses (ÜBER RELIGION) 171
2 Mythische Vertikalisierung des Welt-Raums: Aether und Abgrund 173
3 Bergung der Irdischen im liebenden Walten der „einigen Drei: Aether,
Erde, Licht 175
10 Kapitel: Maß-Gabe für Zeit-Geist und Welt-Geschichte 177
1 Besinnung auf delphisches Maß 177
2 Reißende Zeit Renuminisierung des Zeitgeistes 179
3 Nemesis Deutungen von Kriegsschuld und Völkerstreit (DER FRIEDEN,
1 -9 Strophe) 183
4 Anrufe der Eirene als archaische Lebensmacht (DER FRIEDEN,
10 -15 Strophe) 188
Repliken Zweifel an der Zeitgemäßheit - Vertrauen in das Unzeitgemäße
von Hölderlins archaisch-hesperischer Dichtung 191
Teil III: Rilke
1 Kapitel: Zugänge zu Rilkes Elegien-Hymnenwerk von Hölderlin her 197
1 Rilke liest Hölderlin „Immer wieder Hölderlin 197
2 Rilke, AN HÖLDERLIN 198
3 HYPERION und die Gesichter des Kriegsgottes Rühmung und Klage in
den FÜNF GESÄNGEN 1914 200
4 Prolegomena zu Rühmung und Klage (in Elegie und Hymnus) -
Über die Erschließungskraft lyrischer Stimmungen 202
2 Kapitel: Unzeitgemäße Betrachtungen: Archaischer Nachgesang im
Weltalter der Maschine 205
1 Eine Anfangsfrage: Orpheus in entstellter Welt? (SONETTE AN
ORPHEUS 118) 207
2 Rilkes bedingtes Maschinenlob (SONETTE AN ORPHEUS 118 und I 23) 211
3 Exkurs über Rilkes Stellungnahme zur sozialen Revolution und entfrem-
deten Arbeit Eine Verteidigung (DER BRIEF DES JUNGEN ARBEITERS) 213
4 Archaischer Übergang Heimfallen zum Uralten über den Wandel der
Maschinen-Welt (SONETTE AN ORPHEUS I 19) 216
5 Verknüpfung offener Daseinsprobleme - Leiden, Liebe, Tod - mit dem
feiernden Lied (SONETTE AN ORPHEUS II9: Terzette) 219
3 Kapitel: Zeitkritische Bemerkungen über Hinfall und Wesen der Dinge 222
1 „Weite Speicher der Kraft schafft sich der Zeitgeist - Tempel kennt er
nicht mehr ( 7 DUINESER ELEGIE) 222
2 Erkennen der Dinge und des Prozesses der Entdinglichung im Kontext
der 9 DUINESER ELEGIE 224
4 Kapitel: Erschließungen von Wesensbestimmung und Schicksals-
bestimmung des Menschen in reiner Klage (8 DUINESER ELEGIE) 228
1 „Nur unsre Augen sind wie umgekehrt Die beklagenswerte
spezifische Bestimmung der menschlichen Kreatur 228
2 „Dieses heißt Schicksal: gegenüber sein Rilkes Schicksalsbestimmung
unserer Todes-, Welt- und Liebesbefangenheit 234
3 Abschiedsklage Zum Schlußbild der 8 DUINESER ELEGIE 238
5 Kapitel: Von der Bestimmung des dichterischen Wortes, vom Rühmen
der Welt und Preisen der Liebenden 240
1 Hinwendungen zur wesenhaften Aufgabe von Sprache und Wort 240
2 Das paradoxe Behaupten des Rühmens in tödlicher Daseinsverlassen-
heit (Zum Widmungsgedicht im Make-Buch „Oh sage Dichter, was du
tust? - Ich rühme ) 242
3 Preisen der großen Liebenden: „Singe die Liebenden Beginn immer
von neuem die nie zu erreichende Preisung 245
4 Exkurs: Rilkes Rückgang zur fernsten Gestalt: Sappho 248
6 Kapitel: Nachzeichnung neuarchaischen Dichterauftrags im Zyklus
der DUINESER ELEGIEN 250
1 Über den Kreisgang der Elegien als Aufgesang zum Engel 250
2 Sagen der uns angehenden Dinge, Preisen der säglichen Welt
(9 DUINESER ELEGIE - AUSGESETZT AUF DEN BERGEN DES HERZENS) 253
3 Hinwendung zum Herz-Werk Verwandlung ins Unsichtbare des
Weltinnenraums als Auftrag der Erde 256
7 Kapitel: Eingehen auf die Zusammenstimmung archaischer Klage
und Rühmung in Rilkes zyklischen Gesängen 260
1 „Nur im Raum der Rühmung darf die Klage gehn (SONETTE AN
ORPHEUS 18) 260
2 Vorerörterungen über Seinsart und Sprachform der Klage in der
10 DUINESER ELEGIE 264
3 Absenz der Klage auf den Märkten der Leid-Stadt Auch eine
Phänomenologie verfallenen Daseins 266
4 Weg-Weisungen der Klagen durch das Leid-Land der Toten zur Quelle
der Freude (10 DUINESER ELEGIE, Hauptteil) 269
5 Einsamer Fortgang und sprachlose Gleichnisse der unendlich Toten
(10 DUINESER ELEGIE, Schluß) 272
8 Kapitel: Eingänge in den Wahrheits- und Daseinsanspruch orphischen
Vorgesangs (SONETTE AN ORPHEUS II13) 274
1 „Sei allem Abschied voran Orphisches Übersteigen des trennenden
Abschieds und der zerstörenden Zeit 274
2 „Sei immer tot in Eurydike Rückstieg in den reinen Bezug und
mythischer Anklang an Orpheus Tod 277
3 „Sei - und wisse zugleich des Nicht-Seins Bedingung Prinzipielle
Forderungen an den Vollzug Orphischen Jubels 280
Abschließende Konkretisierungen der poetisch-archaischen
Wahrheitsstruktur 285
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