Die Mitte des Christentums: Eugen Bisers Neubestimmung des Glaubens als exemplarischer Versuch gegenwärtiger Theologie
Gespeichert in:
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| Veröffentlicht: |
Trier
Paulinus-Verl.
2005
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| Ausgabe: | 1. Aufl. |
| Schriftenreihe: | Trierer theologische Studien
71 |
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| adam_text | Gliederung
1. Einführung 11
1.1. Biographische Anmerkungen 14
1.2. Werkgeschichtliche Überlegungen 22
1.3. Gegenwärtiger Forschungsstand 32
1.4. Methodische Hinweise 39
2. Das „Wesen des Christentums 44
2.1. Begriffsgeschichtliche Bemerkungen 53
2.1.1. Der Begriff „Wesen 53
2.1.2. Der Begriff „Christentum 56
2.1.3. Der Begriff „Wesen des Christentums 58
2.2. Systemik möglicher Entwürfe 62
2.2.1. Motive 62
2.2.2. Ansätze 69
Exkurs: Einheit in Vielfalt 69
2.2.2.1. Der ontologisch-idealistische Ansatz 81
2.2.2.1.1. Romano Guardini 84
2.2.2.2. Der christozentrisch-innerliche Ansatz 91
2.2.2.2.1. Sören Kierkegaard 96
2.2.2.3. Der hermeneutisch-kontextuelle Ansatz 104
2.2.2.3.1. Adolf von Harnack und Ernst
3. Eugen Bisers Situationsanalyse der gegenwärtigen Gesellschaft und
des Menschen 115
3.1. Die moderne Existenzempfindung 117
3.1.1. Die Situation der Gesellschaft - Postmoderne Pluralität und 118
Entwirklichung
3.1.1.1. Die Postmoderne 119
3.1.1.2. Die
3.1.2. Die Situation des Menschen - Postmoderne Zerrissenheit
und die Angst
3.1.2.1. Die postmoderne Zerrissenheit
3.1.2.2. Zwischen Existentialismus und Postmoderne
3.1.2.3. Die Angst als Wurzel des Unglaubens
4. Eugen Bisers Neubestimmung der Mitte des Christentums 158
Exkurs: Nietzsches konstruktiver Destruktivismus 159
4.1. Der sprachtheoretische Ausgangspunkt 167
4.1.1. Der Verlust der personalen Dimension der Sprache 167
4.1.1.1. Die Sprachbarrieren 168
4.1.1.2. Die Unüberwindlichkeit der Sprachbarrieren 174
4.1.2. Die Wiedergewinnung der personalen Dimension der Sprache 183
4.1.2.1. Die Theorie der Sprechhandlungen 184
4.1.2.2. Eugen Bisers Sprachtheorie 192
4.2. Die therapeutische Mitte des Christentums 204
4.2.1. Der Verlust der heilenden Kraft der Theologie 205
4.2.1.1. Die Statik des ontologischen Denkens 210
4.2.1.2. Die einseitige Intellektualisierung der Theologie 226
4.2.1.3. Die Verdunkelung des Gottesbildes durch die Angst 23 8
4.2.1.3.1. Das „tremendum als Ausdrucksform der Liebe 240
4.2.1.3.2. Die Strategie der Abspaltung als Ursache pathologischer
Gottesbilder 250
4.2.1.3.3. Eugen Bisers Überwindung der Gottesangst 258
4.2.2. Die Verinnerlichung des Christentums 268
4.2.2.1. Der extrinsezistische Irrweg 268
4.2.2.2. Der Strukturalismus 285
4.2.2.3. Glaubensgewissheit aus der performativen Kraft 290
des göttlichen Wortes
4.2.3. Die „divinatorische Theologie 300
4.2.4. Die Mitte des Christentums: Jesus Christus 313
4.2.4.1. Jesus Christus: der Freund 314
4.2.4.2. Jesu Herr-Sein als Ausdruck seiner Liebe 326
Zusammenfassung 339
5. Inkarnation contra Desintegration: Kritische Anfrage und Weiterführung
von Eugen Bisers exemplarischem Versuch einer Neubestimmung
der Mitte des Christentums 344
5.1. Die therapeutische Kraft der Institution 351
5.2. Gottesbegegnung in der Angst 364
5.2.1. Der Begriff „Angst 365
5.2.2. Die inkarnatorische Einbindung der Angst in den religiösen Akt
durch Sören Kierkegaard und Hans Urs von Balthasar 371
5.2.3. Die Integration der Angst durch die Mystik 386
Eine Antwort von Eugen Biser 398
Literaturverzeichnis 408
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