Antropología y religión en René Girard:
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Granada
Fac. de Teología
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Abreviaturas 11
Presentación 13
PRIMERA PARTE
A. BIOGRAFIA YPROYECCIÓN
1. Biografia de Rene Girard 19
a) Datos biogràficos 19
b) Conversión al cristianismo 21
e) Reflejos biogràficos en su obra 23
d) Alcance de su pensamiento 23
2. Conceptos fundamentales y visión generai de la hipótesis de Girard 24
B. ANTROPOLOGÌA MIMÈTICA
1. Introducción 29
2. Teoria mimètica 30
a) Introducción 30
b) Mimesis 31
e) Eldeseo 35
d) Estructura y tipologia de la mimesis 40
e) A modo de reflexión en torno a la mimesis 49
3. El origen del hombre 51
a) Introducción 51
b) ^Cómo aparece el hombre en la evolución?
(Datos de las ciencias y su dificil respuesta 53
e) Mimesis y mecanismo del chivo expiatorio 59
d) Religión y origen mimètico del ser humano 62
(1) Religión y mimesis 63
(2) ^Hay deseo de ser en la primera mimesis? 65
e) Conclusión 66
4. Dimensiones Bàsicas Del Ser Humano 67
a) Introducción 67
b) La constitución del hombre a partir del lenguaje o de lo simbòlico 68
(1) Introducción 68
(2) La problemàtica del origen de lo simbòlico y del lenguaje 68
(3) Presupuestos teóricos a la hipótesis girardiana del origen de lo
simbòlico 69
(4) Hipótesis acerca del origen de lo simbòlico segùn Girard 74
(5) Lenguaje, pensamiento e evolución del hombre 79
(6) Conclusión 86
e) Sociabilidad 87
(1) Introducción 87
(2) Dialéctica animal cultura 88
(3) Sociabilidad en Girard 91
(A) Génesis de la sociedad 92
(B) Sociabilidad, evolución y religión 94
(4) Conclusión 100
d) Libertad e historia 101
(1) Introducción 101
(2) Libertad en Girard 101
(A) El Concepto de libertad en la literatura 102
(B) Libertad en la antropologia fundamental 106
(i) Libertad en sociedades primitivas 106
(ii) Libertad y revelación 109
(C) Conclusión HO
(3) Sentido de la historia 112
(4) Historicidad del ser humano 118
(5) Conclusión 121
5. El ser humano 122
a) Introducción 122
b) Fundamentación del ser humano segùn Girard 123
e) Hombre y mal 131
(1) Introducción 131
(2) El mal en la literatura l32
(3) El mal en la antropologia fundamental de Girard 135
(A) El mal en los origenes del hombre 135
(B) El mal tras la revelación 139
(4) A modo de reflexión 141
d) Conclusión 144
SEGUNDA PARTE
C. RELIGIÓN SACRIFICIAL
1. Introducción 149
2. Origen de la Religión 150
a) Mimesìs, violencia y hominización 150
b) Mecanismo de la victima propiciatoria 151
e) Hipótesis sobre lo religioso 156
3. Comprensión de la Religión 159
a) Introducción 159
b) Sagrado 161
(1) Concepción de lo sagrado en las ciencias de la religión 162
(2) Lo sagrado en Girard 167
(3) Conclusión 174
e) Prohibiciones 175
d) Ritos 182
(1) Descripción de los ritos segùn la hipótesis victimaria 182
(A) Participación en el rito 184
(B) Diferenciación en los ritos 185
(C)E1 Rito se fondamenta en el principio de sustitución 186
(D) El Rito exige el desconocimiento del proceso victimario 186
(2) Tipologia ritual 187
(A) El Sacrificio, rito primordial 187
(B) La monarquia sagrada 189
(C)Ritos de paso 193
(D) Culto a los muertos 196
(3) Conclusión 197
e) Mitos 198
(1) El mito en las ciencias religiosas 198
(2) Mitologia e hipótesis victimaria 200
(A) Anàlisis interno del mito 201
(B) Anàlisis comparativo de mitos 204
(C) Anàlisis estructural del mito 205
(3) Influencias en la hipótesis de Girard 208
(4) Conclusión 209
f) Evolución de las religiones 210
(1) Introducción 210
(2) Evolucionismo religioso en el sigio pasado 211
(3) Evolucionismo en Girard: fundamentación 213
(4) Evolucionismo en ritos y mitos 216
g) Conclusión 218
4. Religión y sustitución: función de lo religioso 219
a) Introducción 219
b) Función de lo religioso 220
e) Evolución de la religión: sustitución institucional 225
d) Conclusión 228
5. Antropologia de la religión sacrificial 229
6. Conclusión Final 234
TERCERA PARTE
D. RELIGIÓN NO SACRIFICIAL
1.Introducción 237
2. La Singularidad de la tradición judeocristiana 239
a) LaBiblia 239
(1) Perspectivas introduetorias 239
(2) Antiguo Testamento 242
(A) Hermenéutica textual 242
(i) Semejanzas y diferencias en los primeros relatos biblicos
con las religiones sacrificiales 242
(ii) Desvelamiento parcial del mecanismo en el Antiguo Testamento 246
(a) Cantos del Siervo de Yahvé 247
(b) Libro de Job 248
(B) Dimensión social 251
(3) Nuevo Testamento 254
(A) Introducción 254
(B) Hermenéutica expiatoria. Revelación a través de la Palabra:
Predicación del Reino 256
(i) Un Reino sin violencia 256
(ii) La Violencia corno sistema representacional 257
(iii) La Buena Nueva 261
(iv) El Dios de Jesùs 262
(v) El Fracaso: el Apocalipsis 263
(C) Revelación a través de la acción: la Pasión 263
(i) La Pasión un hecho universal y singular 264
(ii) Mecanismo expiatorio en la Pasión 265
(iii) Consecuencias de la Pasión 268
(iv) ^Una lectura no Sacrificial de los Evangelios? 269
(D) ... Y tras la Crucifixión 274
b) ^Interpretación antropològica o interpretación teològica? 277
e) Religión no sacrificial corno problema 278
d) Conclusión 282
3. Diàlogo con el Ateismo 283
a) Introducción 283
b) Diàlogo con Freud 285
(1) Introducción 285
(2) Teoria del deseo: una via hacia la Trascendencia 287
(3) Freud y la religión 290
(A) Tòtem y Tabù 291
(i) Anàlisis de Girard 292
(ii) Reflexión acerca del anàlisis: comentario critico 294
(B) El Porvenir de una Ilusión 296
(C) El Malestar en la Cultura 300
(D) Reflexión final 307
(4) Conclusión 311
e) Diàlogo con Marx 313
(1) Introducción 313
(2) Alienación 314
(3) La Religión en Marx 317
(A) Ateismo humanista 318
(B) Marxismo y religión 321
(i) Ateismo positivo 321
(ii) Humanismo postateo 326
(iii) Reduccionismo socioeconòmico 328
(4) Conclusión 332
d) Diàlogo con Nietzsche 334
(1) Introducción 334
(2) Nietzsche, el hombre y su pensamiento 334
(3) Nietzsche y la religión 339
(4) Reflexión final, a modo de conclusión 345
e) Conclusión al diàlogo con el ateismo 348
4. iLa Religión una necesidad? 349
a) Concepto de Dios 350
(1) Introducción 350
(2) Dios, corno existencia para el hombre 352
(3) Dios, corno existencia ontològica: logos heracliteano y logos joànico 361
(A) Identidad y diferencia entre logos 362
(B) La alternativa de Jean Lue Marion 364
(i) Dios no es el Dios de los filósofos 364
(ii) Dios no es el ser heideggeriano 366
(iii) Una alternativa al concepto de Dios 368
(4) Conclusión 373
b) Una nueva antropologia religiosa 374
(1) Introducción 374
(2) La situación antropològica tras la Revelación 375
(3) Esbozo acerca de la experiencia religiosa 384
(4) Conclusión 386
5. Reflexión Final 387
E. CONCLUSIONES F1NALES
Dimensión expositiva 389
Justificación antropològica de la religión 393
Compendio final 396
F. BIBLIOGRAFÌA
Bibliografia de Girard 401
Bibliografìa secuudaria 411
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