Grund und Erkennen in deutschen Predigten von Meister Eckhart:
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Würzburg
Königshausen & Neumann
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| adam_text | Claudia Altmeyer
Grund und Erkennen
in deutschen Predigten
von Meister Eckhart
Königshausen amp; Neumann
Inhaltsverzeichnis
Vorwort 9
1 Einführung in Forschungsfrage und
Forschungsstand 15
1 Vorbetrachtung: Wozu eine weitere Arbeit über Meister Eckhart? 15
Oberhalb der Dichotomien: Mystiker und Philosoph, Traditionalist
und Kritiker 19
1 1 Zum Problemfeld von Grund und Erkennen
Mystische Philosophie in Besonderheit und Aktualität 29
111 Die „grossartige Eintönigkeit der Eckhartschen Spekulation
Zentralität und Besonderheit des Erkenntnisproblems bei Eckhart 32
112 Grund und Erkennen heute: Ein unzeitgemässer Versuch
Ontotheologische Epistemologie in Annäherungen und Einsprüchen 38
1 2 Zum Forschungsstand
Quellen und Darstellungen 44
121 Zur Auswahl der Quellen 46
a) Latinität und Volkssprachlichkeit 48
b) Echtheit und Datierung der Quellen 50
c) Rekurs auf die Wahl der deutschen Predigten 54
122 Zur Auswahl der Darstellungen 57
a) Zu Mystik und Dominikanertum 58
b) Zur Epistemologie Eckharts 60
c) Zu Sprache und Metapher 62
d) Kurzes Resumg 65
1 3 Überleitung
Denken im Zeitbruch: Die schwierige Einheit von Glauben
und Wissen 66
2 Die epistemologische Dimension des Grundes 73
2 Einführung: Wie kann die Rede vom Grund heute zugänglich
gemacht werden? 73
Entstehungshintergrund und Aktualisierbarkeit
der Eckhartschen Spekulation 76
2 1 Mystische Erkenntnistheorie 78
211 Prämissen und Prioritäten: Ein erster Blick auf Grund und Erkennen
Etymologie und Epistemologie zum Begriff des Grundes 82
212 Einheit und Vielheit
Zur Problematik von Analogie und Univozität 93
213 „Als Bild hervorgehen
Analoges und univokes Sein des Erkennbaren 101
2 2 Die mystische Rede vom Grund 108
221 Selbstvergewisserung und Gotteserfahrung
Wie die „cognitio Dei experimentalis die Selbsterkenntnis prägt 111
222 Der qualitätslose Gott: Grund des Seins
Negative Theologie und neuplatonischer Einheitsgedanke 119
223 Der Grund als reines Erkennen
Intelligibilität als Bestimmung des Unbestimmbaren 127
3 Grund, Erkennen und Kommunikation 143
3 Einführung: Wie gestaltet sich der Prozess des Erkennens
vom Grund? 143
Mystik zwischen Sondererleben und allgemeiner Erfahrbarkeit 146
3 1 Mystagogie oder die Hinleitung zum Grund 149
311 Die „abnegatio sui als Erkenntnisprämisse
Bedeutung einer traditionell mystischen Denkkonvention 151
312 Abgeschiedenheit und Zeitlosigkeit
Wie sich Eckhart in die Konvention eingliedert 162
313 Unzeitgebundenes Erkennen: Punktualität der Grunderfahrung
Eckharts Ahistorismus in Entstehung und Intention 170
3 2 Das anthropologisch-epistemologische Subjekt 176
321 Die Seele als Erkenntnisraum: Potenzen und Prozesse
Eckhart über Erkenntniskräfte und ihr Wirken 179
322 Das „intelligere als Erkenntnishorizont
Intellekttheorie und Vermögenshierarchie 191
323 Vernunft und Univozität
Gottähnlichkeit im Erkennen 198
4 Erkennen des Grundes und Lebensfragen 203
4 Einführung: Welche ethischen Konsequenzen hat die Lehre vom
Grund? - 203
Chance und Problematik einer ontotheologischen Wertethik heute 206
4 1 Univozität des Grundes und ethische Differenzierung 209
411 Das Gute als dynamischer Begriff
Eckharts Abkehr von einem substantiellen Konzept des Guten 211
412 Wider die reine Kontemplation: der Wert der Wirksamkeit
Zwei praktische Lebensmodelle im Vergleich 217
413 Gelassenheit als Produkt gefährdeter Selbstfindung
Die Dynamik des Guten als Kampf: Metapher für ein
nichtquietistisches Verständnis 225
4 2 Gerechtigkeit als ontotheologische Kategorie 232
421 Männerethik, Frauenethik, oder eine Werthaltung für alle?
Geschlechtscharakter im Allegoralsinn und seine ethische
Konsequenz 235
422 Der „homo iustus als Ideal normativer Autonomie
Moralisches Handeln auf ontotheologischer Basis 244
423 Die Freiheit zum Fehler: Maximum der Verantwortung
Souveränität des Einen im moralischen Zweifel 251
5 Schlussbetrachtung: Zusammenfassende Bemer-
kungen zu Wesen und Aktualität der Eckhartschen
Rede von Grund und Erkennen 259
5 Zusammenfassung: Eckharts Erkenntnisproblem heute - ein
fruchtbarer Grund? 259
Das Selbstverständnis des Menschen als Schlüssel zum
(Miss-)Verständnis 263
5 1 Ich-Begriff und Selbstverursachung der Vernunft 264
511 Die Subjektivität Eckharts - Lesarten und Korrekturen
Wegbereiter des neuzeitlichen Selbstverständnisses oder Repräsentant
des Mittelalters? 266
512 „Dass Gott ist, dafür bin ich die Ursache
Kann das Deus esse ein radikales Selbstdenken des Intellekts
bedeuten? 272
5 2 Schluss
Projektionen und Projekte: Die Schwierigkeit eines einheitlichen
Eckhartverständnisses 280
Verzeichnis der verwendeten Literatur 293
a) Meister Eckharts Werke 293
b) Quellen anderer Primärtexte 294
c) Hinzugezogene Literatur 295
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