Religionspädagogik mit Luhmann: wissenschaftstheoretische, systemtheoretische Zugänge zur Theologie und Pragmatik des Fachs
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| Veröffentlicht: |
Berlin
LIT-Verl.
2006
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| Schriftenreihe: | Tübinger Perspektiven zur Pastoraltheologie und Religionspädagogik
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|---|---|
| adam_text | 0. Einleitung 5
0.1. Problemstellung der Arbeit 5
0.2. Thesencluster der Arbeit 7
0.3. Methode der Arbeit 10
0.4. Ausgangspunkt der Arbeit 15
0.5. Gang der Arbeit 19
0.6. Systemtheorie und die Beharrlichkeit des Subjekts 21
1. Erste Phase - Wahrnehmung - Formanalyse 27
1.1. Systemtheorie 27
1.1.1. Grundannahmen 27
1.1.1.1. Die Methode des Äquiftmktionalismus 28
1.1.1.2. Interaktion und Anwesenheit 30
1.1.1.3. Individuum und der/die/das Dritte 32
1.1.2. Die „Natur der Systeme ist die Differenz von System und
Umwelt 35
1.1.2.1. Medium und Form 35
1.1.2.2. Beobachten/Beobachterinnen und
Beobachter/Beobachtung - das Dritte des
Sozialen 38
1.1.3. Der Sinn des Unterschieds 40
1.1.3.1. Luhmanns Sinnbegriff 40
Die Phänomenologie des Simibegriffes 42
Systemfaszinationen 44
Phänomenologisehe Implikate -
Luhmanns Adaptation - phänomenologisehe Sichtweisen 51
Die Sachdimension, Zeitdimension und Sozialdimension sinnkonstituierender
Systeme 54
Darstellung 54
Zusammenfììhrang
1.2. Das andere Dritte des Sinns - Luhmanns Triaden 59
1.3.
1.3.1. Funktion des „Man 65
1.3.2. Religionspädagogische Sprachnot 68
1.3.3. Anwesenheit und (wissenschaftliche) Distanz 71
1.3.4. Dezidiert vage: das Problem der religiösen Erziehung 77
1.3.5. Zwischenertrag 79
1.4. Die Öffentlichkeit der Religionspädagogik 83
1.4.1. Öffentlichkeit 85
1.4.1.1. Öffentlichkeit in der Antike und im Mittelalter 87
1.4.1.2. Öffentlichkeit in der Neuzeit 88
1.4.1.3. Öffentlichkeit in der Aufklärung 89
1.4.1.4. Öffentlichkeit in der Moderne, Ertrag 91
1.4.2. Wissenschaftstheoretische Kontextanalyse 94
1.4.2.1. Aktuelle religionspädagogisch
wissenschaftstheoretische Konzepte 94
1A2.2. Wissenschaftstheoretische Kontextualisierang 102
1.4.2.3. Die Person in der theologischen Forschung und
ihr existenzieller Kern 105
Exkurs: Ein Vergleich mit den Naturwissenschaften 111
Das heißt für die Theologie... 113
1.4.2.4. Religionspädagogik als öffentlicher Platzhalter
der religiösen Erziehung und Bildung 114
1.4.2.5. Ertrag 116
1.4.3. Engführung auf die Theologie der Religionspädagogik 119
2. Zweite Phase - Kommunikation - Inhaltsanalyse 126
2.1. Kommunikation - Gesellschaft - Welt 126
2.1.1. Kommunikation 126
2.1.2. Kommunikation der Differenz 132
2.1.3. Kommunikation der Psyche 135
2.1.4. Exkurs: Welt 136
2.1.5. Genealogie der Religionspädagogik 139
2.1.6. Differenzierungsfolgen -religiöse Erziehung und Bildung
im Prozess der religionspädagogischen Selbstfindung 147
2.1.6.1. Von heute nach gestern -
religionspädagogische Differenzierungen 147
2.1.6.2. Kehre zum Feld 149
2.1.6.3.
Zwischen der Religionspädagogik
unproblematisch gehalten werden kann 155
2.1.6.4. Problemlösungen und Selbstverortungen 157
2.1.7. Religionspädagogik als „Realwissenschaft .·
Referenzgewinn 160
2.1.7.1. Auf dem Weg zum Problem der
Religionspädagogik 161
2.1.7.2. Auf dem Weg zum „Innen und „Außen der
Religionspädagogik 166
2.1.7.3. Religionspädagogik und Reformpädagogik 170
1. Absetzbewegung und
2. Reflexion der Absetzbewegung 175
3. Bewertung 180
2.2. Konstitutionsbedingungen der Religionspädagogik 184
2.3. Systemtheorie und Theologie 190
2.3.1. Religionspädagogik als Parasit -zur
wissenschaftstheoretischen Etablierung des Glaubens 191
2.3.2. Beobachtungen einer parasitären Religionspädagogik 199
2.3.2.1. Religionspädagogische Triade 199
2.3.2.2. Christlicher Glaube und Religionspädagogik 207
2.3.2.3. Reflexion des Glaubens 213
2.4. Ertrag 218
3. Dritte Phase - Ergebnis 222
3.1. Vom Differenzierungstheorem und Medientheorem:
Glaube 222
3.1.1. Religionspädagogik zwischen Handlungsrationalitäten 222
3.1.1.1. Zwischen Ruhe und Unruhe 224
3.1.1.2. Theorie - „Da-Zwischen - Praxis 229
3.1.1.3. Mehrdimensionalität des „Da-Zwischen 232
3.1.1.4. „Da-Zwischen heißt weder drinnen noch
draußen 235
3.2. Theologie als Wissenschaft der Nähedistanz 237
3.2.1. Perspektive der Nähedistanz 1: Glaube als
Reflexionsscharnier 240
3.2.2. Perspektive der Nähedistanz 2: Glaube als Kondensat der
religiösen Erziehung und Bildung 244
3.2.3. Perspektive der Nähedistanz 3: Glaube als Medium
zwischen Reflexion und Interaktion 246
3.3. Religiöse Erziehung 247
3.3.1. Noch einmal: Theorie und Praxis 251
3.3.2. Religiöse Erziehung und religiöse Bildung 253
3.3.3. Wissenschaft - Alltag - Anwesenheit 258
3.3.3.1. Form der Anwesenheit 262
3.3.3.2. Die prekäre Wahrheit in der Wissenschaft 266
3.3.3.3. Form der Erziehung 268
3.3.3.4. Zur Begründung der theologischen Relevanz
von Interaktion unter Anwesenden 273
3.4. „Offenheit als Möglichkeitsraum religiöser
Erziehung und Bildung 280
4. „Der nie aufgehende Rest -... 289
5. Literatur 293
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