Vela veritatis: Hermeneutik, Wissen und Sprache in der Intellectual History des 12. Jahrhunderts
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| Veröffentlicht: |
Leiden [u.a.]
Brill
2005
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| Schriftenreihe: | Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters
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Dank xiii
Einleitung. Der Traum des Fulgentius oder die Persistenz des
Hintersinns 1
I. Der Traum des Fulgentius oder die Persistenz des
Hintersinns 1
1. Fulgentius Traum 1
2. ... und Vergils Antwort 4
3. Zur Omnipräsenz einer Denkfigur 5
II. Integumentale Hermeneutik in der intellectual history des
12. Jh 14
1. ,Das 12. Jahrhundert —Zur Konstruktion einer
,Epoche 14
2. Diesseits von Renaissance und Zweiten Analytiken:
Ambivalenzen, Brüche, Alternativen—und die
,Ordnung des Diskurses im 12. Jh 23
3. Integumenta und Involucra in der intellectual history des 12.
Jh 33
4. Neue Fragen, neue Thesen 38
III. Quis evolveret involucra istarumfigurarum? 41
1. Hintersinn erforschen 41
2. Ansätze—und ihre Grenzen 44
a. Die ,Tradition der Allegorie 44
b. Symbolische Mentalität(en) 49
c. Aliud dicit, aliud sentit. Das integumentum und die
Rhetorik 57
d. Integumenta als der Dinge Zeichen? 63
e. Philosophie vs. Dichtung oder Dichtung als
Philosophie? 66
f. Integumentale Hermeneutik als Raum des
Literarischen und seiner Konzeptualisierung 69
VIII INHALT
g. Integumentum, id est genus demonstrationis oder:
integumentale Hermeneutik als ,Mischform des
Allegorischen 88
IV Ansatz und Aufbau dieser Arbeit 93
ERSTER TEIL
THEOLOGISCHE PERSPEKTIVEN
Kapitel I. Peter Abailard oder die Dialektik der Dunkelheit 99
I. Abailards (integumentale) Hermeneutik—Perspektiven
und Thesen 99
II. Philosophische involucra zwischen Heilsgeschichte und
Naturphilosophie 106
1. Abailards Weltseele 107
2. Selbstkritik—oder Grundlegung? 113
3. Fiktionalisierung als philosophische Strategie. Zur
Logik integumentaler Interpretation 119
III. Die ratio und das ineffabik. Abailards theologische
Methodologie und die Aufwertung des involucrum 124
1. Kontrafaktur? Abailards involucrum und die
,Antidialektiker des 11. Jahrhunderts 125
2. ,Wahrscheinlichkeit statt Wahrheit oder: die
Suspension der ratio 132
3. Translationibus atque parabolicis aenigmatibus involuta oder
die Natur theologischer Sprache und Erkenntnis 142
4. Philosophisch theologische involucra zwischen
theologischer Semantik und (analogischer) Erkenntnis ... 150
IV Nihil est, quod lateat eum. Wissensgeschichtliche
Implikationen integumentaler Hermeneutik 162
1. Velud alter Proteus: der Philosoph als Mönch und die
Sakralisierung der Hermeneutik 163
2. Dunkelheit als Grenze des Erkennens. Bernhard von
Clairvaux und das involucrum fidei 171
V Abailards (integumentale) Hermeneutik—Thesen und
Perspektiven 179
Kapitel II. Rem, ut est, sermo non explicat. Integumentale
Hermeneutik und Trinitätstheologie 183
I. Piaton, Augustinus und Macrobius oder philosophische
integumenta als theologische Analogien 188
INHALT IX
II. Clarembald von Arras und die Tradition der
boethianischen Opuscula sacra oder das Verschwinden der
Analogie 198
III. Rem, ut est, sermo non explicat: Gilberts Hermeneutik der
Dunkelheit und ihre Folgen 212
IV Kardinal Laborans, Everard von Ypern, Alanus von Lille
oder ,Theologen als Rhetoriker 226
V In periculo humani eloquii: wissenssoziologische
Implikationen integumentaler Hermeneutik 247
ZWEITER TEIL
INTEGUMENTALE HERMENEUTIK IN DER NATURPHILOSOPHIE
Kapitel III. Eine Theorie des integumentum—Wilhelm von
Conches und Macrobius Kommentar zum Somnium Scipionis ... 263
I. Wilhelms Theorie des integumentum: ein Mythos? 264
II. Wilhelms Kommentar zu Macrobius Diskussion der
narratiofabulosa: eine Teiledition 266
III. Wilhelms Interpretation von Macrobius, Commentarii in
Somnium Scipionis, I, 2, 7 21: ein Kommentar zum
Kommentar 281
IV Anhang: Weitere Passagen aus Wilhelms Glosae super
Macrobium 294
Kapitel IV Physica est aperta. Integumenta in Wilhelms
Naturphilosophie 299
I. Veritas huius integumenti oder der Ort der integumentalen
Hermeneutik in der Naturphilosophie Wilhelms von
Conches 301
II. Integumentale Hermeneutik und physikalischer
Rationalismus oder nuda veritas statt palliatafalsitas 305
III. Der eikos logos oder die kognitive Funktion der mythischen
Erzählung 312
IV Ne aliquis putaret ita esse in re oder ,der Schein trügt 317
Exkurs: Wilhelms Interpretation der Anima Mundi 324
a. Glosae super Platonem, S. 150 153 (Schaffung der Seele
aus Selbem und Verschiedenen, bzw. Ungeteiltem und
Geteiltem) 325
b. Glosae super Platonem, S. 153 167 (Die Weltseele als
Produkt von Proportionen) 328
X INHALT
V Die integumenta Wilhelms von Conches oder die
entzaubernde Interpretation 333
DRITTER TEIL
LITERARISCHE PERSPEKTIVEN
Kapitel V Poesis idest ... —Literarische Hermeneutik im 12.
Jahrhundert? 341
I. Veritas huius integumenti oder Was ist Integumentale
Dichterexegese? 342
II. Aequivocationes und multivocationes. Integumentale Exegese
als distinctio 346
III. Theorie I: integumentale Hermeneutik und die
mittelalterliche Literaturtheorie 359
IV Theorie II: theologische Hermeneutik und die Exegese
der Kommentatoren 376
V Translatio manifesta. Dunkelheit bei den Theoretikern der
Artes Poetrie 391
Kapitel VI. Naturphilosophie in integumentaler Form— Die
Cosmographia des Bernardus Silvestris 415
I. Tractatus sua natura difficüis. Die Cosmographia des Bernardus
Silvestris 417
II. Ml sine legitima causa. Zeitgenössische (metaphysische)
Naturphilosophie als Schlüssel zur Literatur 420
1. Die ,Physica als Reflexion über Prinzipien 422
2. Spannungen, Aporien 424
3. Bernardus Cosmographia ... und die
Prinzipien ... und die Aporien 428
III. Congeries informis adhuc: Bernardus Hyle zwischen
Abstraktion und Imagination 431
IV Ea igiturNouys oder metaphysische cause als integumentale
Figuren 444
V Sie enim coheserunt prineipia prineipibus: Cosmographia,
Megacosmos, IV 448
a. Sie coheserunt prineipia prineipibus oder allusive Sprache
und kosmische Prinzipien 449
INHALT XI
b. Solis succesionum nominibus variantur: Ewigkeit und Zeit als
Konstituentien der natürlichen Welt 456
VI. Quis enim tuto diffinivit essentiam? Bernardus Endelichia und
die literarische Gestalt der Cosmographia 461
Kapitel VII. Theologische Episteme im allegorischen Gewände.
Die integumenta des Alanus von Lille 471
I. Kontrolle, Norm und die ,Ordnung des Diskurses oder
Wissen als Reform 471
II. Implizite Poetik? Alanus Prolog zum Antklaudianus 477
III. Integratives Wissen oder Alanus (theologische) Episteme.
Eine Grundlegung 489
IV Racio vacillat. Theologische Episteme im allegorischen
Gewände 502
1. Struktur(en) als Träger von Sinn: zur Einheit des
Antklaudianus 503
2. Prudentias Wirrnis oder Einübung in eine schwierige
Rationalität 507
a. Prudentia und die ,Puella poli oder das Kleid der
,Theologia 508
b. Prudentia und die Wasser über den Himmeln 514
c. Ausweg aus der Ambivalenz: Fides 520
IV Sub geniali osculo oder die Hybridisierung von Metaphysik,
Kosmologie und Moral 524
1. Von unsichtbaren Sphären und handgreiflicher
Ermahnung 525
2. Inszenierung von Komplexität als Raum des
Literarischen 528
3. Moralisierung des Kosmologischen—Naturalisierung
der Moral 532
V Metaphern als Denkraum. Bemerkungen zur
Dichtersprache des Alanus 535
a. Alanus und die grammatische Metapher 537
b. Utpictura poesis? Alanus Metaphorik des Bildes 540
VI. Vera Narratio? Ein Fazit über die Grenzen des
Literarischen (Blickes) 551
XII INHALT
VIERTER TEIL
DAS INTEGUMENTUM UND DIE SPRACHE DER WISSENSCHAFTEN
Kapitel VIII. Aliud diät, aliud sentit? Das integumentum und die
Sprache der Wissenschaften 557
I. Hermeneutik und Sprachreflexion im 12. Jh 560
1. ,0mnis quippe littera meretrix esf 560
2. Abailards Prolog zu Sie et Non 562
3. Hermeneutik und Sprachreflexion 584
II. Planis et usitatis verbis. Die Hermeneutik Roberts von
Melun 592
III. Die integumenta des Johannes von Salisbury und die
Hermeneutik der Wissenschaften in der zweiten Hälfte
des 12. Jh 596
a. Johannes Konzeption einer Sprache der
Wissenschaften 600
b. Konsequenzen: Grammatik und Logik als
hermeneutische Wissenschaften 604
c. Johannes Theorie der Interpretation 609
d. Integumentale Hermeneutik? Johannes Theorie der
Deutung der figuralia 613
IV Sex generafallaciae statt aliud dicit—aliud sentit oder: eine
neue Perspektive für die Erforschung der Hermeneutik
des Mittelalters 629
Schluß. Vom Traum des Fulgentius zur Wut des Giraldus? Eine
Schlussbetrachtung mit Ausblicken 631
I. Der Ansatz dieser Studie 631
II. Integumentale Hermeneutik in der Ideengeschichte des
12. Jh. (und darüber hinaus) 632
III. Vom Traum des Fulgentius zur Wut des Giraldus? Ein
Plädoyer für die intelledual history 649
Bibliographie 653
Index 687
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