Luthers trinitarische Theologie des Heiligen Geistes:
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Mainz
<<von>> Zabern
2005
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Vorwort
Abstract
1
2 Forschungshintergrund 5
3 Der Heilige Geist in der Geschichte der trinitari- 17
scHEN Theologie vor Luther
3.1 Von Augustin zum Mittelalter 17
3.2 Die Anfänge der mittelalterlichen Theologie 27
3.3 Thomas von Aquin und seine Nachwirkung 32
3.4 Johannes
3.5 Wilhelm von Ockham und die Pia
3.6 Exkurs: Gottes Sein und die Kategorien bei Biel und bei 42
Luthers Lehrern der Philosophie
4 Der Heilige Geist in der Trinität - Luthers frühe 47
randbemerkungen
4.1 Luther und die spätmittelalterliche Gotteslehre 47
4.2 liebe als Wesenseigenschaft Gottes und als personale 50
Eigentümlichkeit des Geistes
4.3 Der Geist als Gott 52
4.4 Der Geist und das Bild Gottes in der Seele 54
4.5 Geist , Gabe und Güte als relative Bezeichnungen 56
4.6 Der Heilige Geist als liebe Gottes ad extra 57
5 Trinitarische Theologie des Heiligen Geistes bei 63
Luther von 1513 bis 1520
5.1 Geist und trinitarischer Gott 63
5.1.1 Der Geist im Buchstaben 63
5.1.2 Die wahre Gotteserkenntnis als trinitarischer Auftrag des 78
Geistes
5.1.3 Die trinitarische Bestimmung des Geistes durch Analogien 85
5.2 Die Sendung des Heiligen Geistes 89
5.2.1 Christi Sendung des Geistes durch das gepredigte Wort 89
5.2.2 Wort und Glaube in der Sendung des Geistes 102
5.2.3 Die Sendung des Geistes als Eingießung der göttlichen Liebe 107
6 Luthers trinitarische Theologie des Heiligen 113
geistes von 1520 bis 1546
6.1 Der Heilige Geist als Person des trinitarischen Gottes 113
6.1.1 Der trinitarische Gott als Quelle der wahren Gotteserkennt- 113
nis
6.1.2 Die göttlichen Attribute des Geistes 118
6.1.3 Der Geist als Vermittler der trinitarischen Gotteserkenntnis 125
6.1.4 Der Heilige Geist als Gott und Gabe 134
6.1.5 Relationale Begriffe zur Vermittlung der Gotteserkenntnis 141
6.2 Das Gesetz und die Sendung des Heiligen Geistes 145
6.2.1 Die Sendung des Geistes als Eingebung des geistlichen 145
Gesetzes
6.2.2 Der Heilige Geist als Ende des geschriebenen Gesetzes 152
6.2.3 Heiliger Geist als Ausdruck für das Werk der Dritten 156
Person
6.3 Heiliger Geist und körperliche Zeichen 160
6.3.1 Die Anwesenheit des Heiligen Geistes als Ziel der Sendung 160
6.3.2 Die sichtbaren Zeichen der Person des Geistes 163
6.3.3 Die sichtbare Sendung des Heiligen Geistes und die sakra- 164
mentale Unio
6.3.4 Die Sendung des Geistes in den feurigen Zungen 174
6.3.5 Die Pfingstwunder und die Gnadenmittel 180
7 Zusammenfassung 195
Quellenausgaben 198
Literaturverzeichnis 199
Register 207
Die Untersuchung des finnischen Theologen
Pekka Kärkkäinen, die der Theologischen Fakul¬
tät der Universität Helsinki als Dissertation vor¬
gelegen hat, beschäftigt sich mit Luthers Ver¬
ständnis des Heiligen Geistes als Person der Tri-
nität.
Zur Erhellung dieses bisher nicht genügend er¬
forschten Aspektes der Theologie Luthers wid¬
met sich der Autor im einleitenden Abschnitt der
trinitarischen Theologie vor Luther, um in seinem
ersten Hauptteil durch eine Analyse der frühen
Randbemerkungen zu den Sentenzen des Lom¬
barden zu zeigen, daß der spätere Reformator mit
den vielfältigen, traditionellen Problemen der Tri-
nitätslehre bestens vertraut ist, was ihm später ge¬
stattete, als er seine reformatorischen Position ge¬
funden und zunehmend deutlicher nach verschie¬
denen Seiten hin geklärt hatte, mit Hilfe des
überkommenen Begriffsapparates auch in diesem
Bereich eigenständige Lösungen zu finden.
Der zweite Hauptteil behandelt Luthers Äuße¬
rungen zwischen 1513 und 1519. Zunehmend
deutlicher rückt die Rolle des Heiligen Geistes
bei der Rechtfertigung des Sünders in den Vor¬
dergrund. Die augustinische Unterscheidung
zwischen Geist und Buchstaben aufnehmend,
sieht Luther die Bedeutung des Heiligen Geistes
vor allem darin, die geistliche Erkenntnis des
Glaubens zu schaffen und das Gesetz als göttliche
Liebe zu erfüllen. Dabei bleibt der trinitarische
Hintergrund seiner Sicht des Geistes stets leben¬
dig.
Das letzte Hauptkapitel behandelt die wichtig¬
sten Zeugnisse von Luthers Schrifttum zwischen
1520 und seinem Lebensende 1546. Dabei widmet
Kärkkäinen seine besondere Aufmerksamkeit
Luthers Vorstellung von der Anwesenheit des
Geistes in der Welt. Der Autor arbeitet heraus,
daß der Reformator zwischen den Sendungen des
Sohnes und des Geistes durchaus Parallelen er¬
kennt, obwohl er selbstverständlich auch die
Unterschiede nicht außer acht läßt. Durch die
Sendung des Heiligen Geistes, die Luther zuneh¬
mend deutlicher an das Evangelium gebunden
sieht, wird es den Menschen möglich, den un¬
sichtbaren Gott zu begreifen, seine rettende Hilfe
geschehen zu lassen, getröstet zu werden und auf
dem Weg der Heiligung voranzuschreiten.
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