Hedwig Conrad-Martius: eine phänomenologische Sicht auf Natur und Welt
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Würzburg
Königshausen & Neumann
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Inhaltsverzeichnis Einleitung. 13 Der Stand der Forschung über Hedwig Conrad-Martius. IS Teil A: Hedwig Conrad-Martius und die Phänomenologie. 23 I. Das Leben von Hedwig Conrad-Martius. 23 II. Conrad-Martius und die Phänomenologische Bewegung. 27 1. Die Auseinandersetzung mit der Transzendental phänomenologie Husserls. 27 a) Methodische Vorbemerkung. 27 b) Grundgedanken Husserls. 28 c) Die phänomenologische Epoché. 32 d) Die eidetische Reduktion oder Ideation. 33 e) Die transzendentale Reduktion. 34 Exkurs: die Phänomenologie als Anweisung zum Nachvollzug. 36 f) Die Kritik an Husserl und die Fragenach ihrer Berechtigung.37 2. Die Auseinandersetzung mit der Fundamentalontologie Μ. Heideggers. 43 III. Der Entwurf von Conrad-Martius: Die ontologische Phänomenologie. 49 1. Das Wesen, die Wesensschau und der kôsmos noetôs. 52 a) Der Begriff des
Wesens. . 53 b) Die Methode der Wesensschau. 55 2. Die Bedingungen der Möglichkeit der Erkenntnis: Gegenstand, Geist und Licht. 61 3. Die ontologische Konzeption: „Realontologie und analoge Formen des Seins. 67 a) Die Einbettung der Konzeption in die Geschichte der Ontologie 67 b) Realentitäten. 75 aa) Hyletische Substanzen (die hypokeimenale Seinsform). 76 bb) Pneumatische Substanzen (die archonale Seinsform). 79 л_.c_ 82 7
.87 Teil В: Das Verhältnis zwischen Theologie und Philosophie. .90 I. Die philosophische Argumentation. 1, Wesensschau im Allgemeinen: Realentitäten, ideelles und .90 kategoriales Sein. .91 2. Wesensschau im Besonderen I: Realontologie. .91 3. Wesensschau im Besonderen II: Metaphysische Ontologie. II. .93 Die Erkenntnistheorie als Übergangsstelle zur Metaphysik. 100 III. Metaphysik als Theologie. 1. Theologische Aspekte der Ontologie: Die Relativität der . too substantiellen Selbstständigkeit. 2. Theologische Aspekte der Anthropologie: Die menschliche . 101 Desintegrität. . 102 IV. Zur Unabhängigkeit der Philosophie von der Theologie. Teil C: Die Naturphilosophie. . 109 109 Die teleologische Selbsterstellung der Natur 1. Die moderne Physik - Voraussetzung für eine Ontologie der Natur. j a) Relativitätstheorie und Quantenmechanik - einige Ergebnisse.111 b) Conrad-Martius’ ontologischer Blick auf die moderne Physik "" 116 aa) Rekurs auf die aristotelische Raumvorstellung. . 116 bb) Das Transphysische. . . cc) Die fortwährende Neukonstitution des Raumes. 1Ί1 Exkurs: Die äonische Zeit als wesentliches
Element einer neuen ' " 2. DieKosmologie Selbsterstellung der Natursubstanzen. . ^ . 3. Maschine oder Entelechie: Zur kritischen. . ^6 mit Praformismus und Vitalismus. b :. 132 II. 8 135 Der Stufenaufbau der Natur. 1 Die anorganische Natur. . .136 2 . Das Lebendige - seine Prinzipien und Stuten. .140 a) Vegetativ lebendiges Sein. —. .145 .151 b) Animalisches Sein. aa) Der leib-seelische Bereich. . .153 bb) Der affektseelische Bereich und sein Raum. . 161
c) Geistseelisches Sein: Der Mensch. 166 aa) Die Individuation.166 bb) Der Geist. 169 Exkurs: Die .Exzentrische Positionalität’ des Menschen nach Helmuth Plessner. 169 cc) Die Unsterblichkeit. 175 dd) Die Abhängigkeit der Seele von biologischen Gegebenheiten: Geistsecle, Herz und Gehirn.179 3. Der Tod. 185 Teil D: Kritische Rückfrage: Die Berechtigung einer teleologischen Naturphilosophie. 189 I. Teleologie in der Antike: Aristoteles. 190 1. Vier Gründe für die These von der Finalursächlichkeit. 191 2. Das Verhältnis von Wirk- und Finalursache und die Frage nach der Notwendigkeit von Bewusstsein für eine teleologische Naturbetrachtung. 192 II. Ablehnung von Teleologie am Ende des 20. Jahrhunderts: Wolfgang Stcgmüller. 195 III. Befürwortung von Teleologie am Ende des 20. Jahrhunderts:
Spaemann/Löw. 197 1. Die Finalursache alsinnerer Antrieb understrebtes Ziel.198 2. Die Finalursache als nicht-bewussterZweck. 199 3. Die Einheit von Wirk- und Finalursache. 200 4. Teleologische Implikationen der .Antiteleologen' und die NichtAkzeptanz der üblichen Beweislastverteilung. 203 IV. Zusammenfassende Bewertung der dargestellten Konzeptionen. 205 V. Positionierung des teleologischen Entwurfs von Conrad-Martius. 207 1. Die Finalursache als innerer Antrieb und erstrebtes Ziel. 207 2. Die Finalursache als nicht-bewusster Zweck. 208 3. Die Einheit von Wirk- und Finalursache. 209 4. Heute noch Teleologie? - Zusammenfassung und Bewertung. 211 Teil E: Kritische Rückschau. 213 Literaturverzeichnis. 217 Personenregister. 229 9 |
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