Baku und Odessa: Arbeiterkultur an der sowjetischen Peripherie (1920 - 30)
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Berlin
Logos-Verl.
2004
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis
Vorwort 1
1. Einleitung 3
Arbeiterkultur in der frühen Sowjetunion 5
Die Peripherie als Laboratorium der Moderne 9
Der Vergleich: Baku und Odessa 17
Methode, Forschungsstand und Fragestellung 22
Quellen 30
2. Arbeiter in Baku und Odessa in den 20er Jahren 33
2.1. „Das Leben auf dem Mars - Baku und die Ölfelder 35
2.1.1. Die Arbeiter in Baku 1920-22 35
Rückblick: Kulturelle Unterschiede und
das Leben der Arbeiter vor 1920 40
Die Arbeiterschaft Bakus zu Beginn der 20er Jahre 53
Bibi Éjbat
2.1.2. Die Lebensbedingungen der Arbeiter 1923-30 62
Ernährung: Mangel und „öffentliche Verköstigung 64
Die knappe Ressource Arbeit 69
Der Mangel an Wasser und „europäische Körperhygiene 76
„Amerikanische Verhältnisse ? 87
2.2. Odessa -
Urbanität unter den Bedingungen des „sowjetischen Aufbaus ? 90
2.2.1. Die sozialen Rahmenbedingungen in Odessa während der 20er Jahre 94
1920-22:
Exkurs: Die Arbeiterschaft Odessas 1920 96
Die Zeit der Neuen ökonomischen Politik und die späten 20er Jahre 104
2.2.2. Gebäude, ihre Bewohner und Banditen - die Stadt als Lebensraum 110
Die „Wohnungsfrage 111
Ordnung im Chaos: Der Diskurs um Kriminelle 117
Zwischen Zentrum und Vorstadt:
Die Moldavanka und ihre Bevölkerung 123
2.3. Resümee 128
3. Arbeiterkultur und „Kult der Arbeit -
Industricarbeit in Baku und Odessa 131
3.1. Die Praxis des Betriebs 135
3.1.1. Industriearbeit in den frühen 20er Jahren 135
Industriearbeit und Disziplinierung 137
Die Kontrolle über den Produktionsprozess 144
3.1.2. Kommunikationsräume im Betrieb, 1923-30 151
Betriebsversammlungen 152
Die Anliegen der Arbeiter 160
3.2. Industriearbeit und die Konstruktion des „Anderen 171
3.2.1. Eigen-Sinn und Uniformitätsdruck 172
Arbeit und
Partei und Gewerkschaften im Betrieb 183
3.2.2. Baku: Die Ethnisierung von Unterschieden 191
Die Turkisierung in der Industrie Bakus 195
Exkurs: Das Problem der Qualifikation 197
Turkisierung abl 926 202
3.2.3. Odessa: Ukrainisierung und Antisemitismus 208
3.3. Resümee 217
4. Arbeiterkultur und „Kulturarbeit -
Aspekte einer zivilisatorischen Mission 221
4.1. „Kulturarbeit und lokale Lebensweisen 224
4.1.1. „Kulturarbeit als Kriminalisierung religiöser Lebenswelten 226
Baku: Säkularisierung und muslimische Tradition 228
Odessa: Jüdische Arbeiter und die Tradition der Säkularisierung 238
4.1.2. Die Auflösung von Geschlechterunterschieden 247
Baku: „Frauen des Ostens 248
Odessa: Die Bedrohung ideologischer Reinheit 255
Die Zuschreibung kultureller Unterschiede 267
4.2. Arbeiterbildung 272
4.2.1. Arbeiterbildung und muslimische Lebenswelten in Baku 274
Muslimische Aufklärungsbestrebungen und Arbeiterbildung vor 1920 274
Die Tradition der muslimischen Selbstaufklärung in den 20er Jahren 280
Alphabetisierung 285
Latinisierung 291
4.2.2. Arbeiterbildung und jüdische Kultur in Odessa 296
Bildung und kultureller Wandel 296
Allgemeinbildung und politische Aufklärung 302
4.3. Resümee 309
S.
5.1. Das Freizeitkonzept der Bolschewik! 316
5.2. Organisierte Freizeitgestaltung 323
5.2.1. Die Arbeitertheater 323
Proletarischer Geschmack:
Die „Organisierung der Zuschauer 329
5.2.2. Türkisches Theater in Baku 336
Türkisches Theater und die Tradition der Europäisierung 337
„Selbst wenn ich 30 Frauen hätte: ich würde keine einzige von
ihnen auf die Bühne lassen 34 ]
5.3. Freizeitgestaltung in der Praxis 346
Arbeiterklubs als Orte der Erholung 347
Klubs als Kneipen und Tanzhäuser 349
Musik und Musiktheater 359
Kino und Literatur 372
Sport und „Körperkultur 376
5.4. Resümee. 37g
6. Schlussbetrachtung 3S3
7. Anhang 395
8. Quellenverzeichnis 403
8.1. Archivmaterialien
8.1.1. Obersicht Archivmaterialien
8.1.2. Zusammenhängende Texte aus Archivmaterialien 407
8.2. Publizierte Quellen 409
8.2.1. Periodika
8.2.2. Monographien und Aufsätze 411
8.2.3. Literarische Quellen 420
9. Sekundärliteratur 421
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Menschen keine Rücksicht. Die in den 20er lahren angestreb¬
te Umerziehung im Sinne der vorgeschriebenen Arbeilerkullur
kam daher einer Kulturrevolution gleich. Gerade an der Periphe
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