Verfügbarkeit: Le cynisme à la Renaissance

Le cynisme à la Renaissance: d'Erasme à Montaigne; suivi de Les epistres de Diogenes (1546)

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Bibliographische Detailangaben
Hauptverfasser:	Clément, Michèle 1964- (VerfasserIn), Diogenes Sinopensis v400-v323 (VerfasserIn)
Format:	Abschlussarbeit Buch
Sprache:	French
Veröffentlicht:	Genève Droz 2005
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adam_text	TABLE PROLOGUE: PÉTER ET PHILOSOPHER CHAPITRE PREMIER ÉTAT DES LIEUX: LA DOXOGRAPHIE SUR 1. 2. quelques compilations des 3. 4. cynique à la Renaissance a) b) Lucien c) Plutarque d) Sénèque e) Epictète f) Stobée g) Quelques dictionnaires CHAPITRE UN CORPUS CYNIQUE: LES LETTRES DE 1. 2. 3. CHAPITRE LA PHILOSOPHIE CYNIQUE 1. 2. 282 3. 4. 5. a) Le danger de l ambiguïté b) La faille entre les mots et les choses c) La vérité du signe gestuel CHAPITRE ERASME ET LA PRATIQUE HUMANISTE DU CYNISME 1. 2. 3. 4. a) Le libre arbitre b) La communauté des biens c) La 5. a) Le paradoxe b) La diatribe CHAPITRE CYNISME DE BONAVENTURE DES PÉRIERS 1. 2. 3. 4. 5. CHAPITRE DIOGÉNISME DE RABELAIS 1. 2. a) Traces de diogénisme TABLE b) Le prologue de Gargantua c) Le prologue du Tiers Livre 3. a) Folie et paradoxe b) La perplexité et le débat sur le mariage c) ou d) La falsification de la monnaie CHAPITRE ABRUTIS, VOUS POUVEZ CESSER DE L ÊTRE: LE DISCOURS DE LA SERVITUDE VOLONTAIRE COMME DIATRIBE CYNIQUE 1. le Discours de la servitude volontaire a) Un travail de la raison en dehors de toutes contingences b) La liberté c) Le procès des représentations d) Des remèdes sociaux à défaut d être politiques: amitié et don e) Comment La Boétie a-t-il pu entrer en contact avec la philosophie cynique 2. 3. 4. CHAPITREVIII DIOGENE OU LE CORPS IMPUDIQUE 1. 2. 3. 4. conformément à sa naturelle condition 5. 284 CHAPITRE POÉTIQUE DE LA PAROLE CYNIQUE 1. 2. 3. 4. CONCLUSION Les Epistres de Glossaire des Epistres Tableau de correspondance Annexes en images Bibliographie Index des noms propres Table des matières Quiconque considère la résurgence du cynisme à la Renais¬ sance pénètre un domaine vaste, mais laissé en friche par les philosophes et délaissé des littéraires. Quelques exemples suffisent à en évaluer l étendue le Christ et faire un adage diogénique; s assimiler à tonneau pour illustrer la fabrique du Tiers Livre; attaquer saint Augustin pour son incapacité à comprendre l impu¬ deur des cyniques; souhaiter comme idéal pour l homme de n être «serf de personne». Voilà quatre positions où l on aura reconnu Erasme, Rabelais, Montaigne ainsi que La Boétie et qui attestent que, si le cynisme est bien une philosophie de la Renaissance, il a aussi été un formidable moyen de penser et de parler à neuf. Alors que le bien-dire envahit l espace public, le dire vrai des cyniques, incisif, est apte à façonner des formes littéraires inédites et à procurer de nouveaux moyens critiques. Contre ceux qui pensent conforter la morale avec des discours bien-pensants, Diogene vertu n est pas pour les pisse-froid, qu on peut être obscène et vertueux, violent et pédagogue, tout en restant «joyeux entre mille»?
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