Culture impériale: les colonies au cur de la République, 1931 - 1961
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Paris
Éd. Autrement
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Titel: Culture impériale
Autor: Blanchard, Pascal
Jahr: 2004
TABLE DES MATIERES
Introduction : Les colonies au c?ur de la République
Pascal Blanchard et Sandrine Lemaire
33 Avant-propos : La marque de l'Histoire. 1931-1961
Didier Daeninckx
1. Omniprésence et apogée (1931-1939)
45 Promouvoir : fabriquer du colonial
Sandrine Lemaire
Dans les années 1930, une logique propagandiste sans précédent est
mise au service de l'Empire français. Au spectaculaire des expositions colo-
niales transformées en reproductions miniatures de l'Empire, la IIIe Répu-
blique ajoute un travail de conditionnement moins chamarré mais très
efficace : ancrer en chaque Français l'idée de la « Plus grande France ». À
cette fin, tous les dispositifs sont agencés pour convaincre les Français et,
chaque année, des manifestations ou actions ciblées sont mises en ?uvre
afin d'enraciner définitivement la culture impériale en métropole.
CULTURE IMPÉRIALE ? 271
61 Influencer : itinéraires culturels et idéologiques
David Murphy, Elizabeth Ezra et Charles Forsdick
Les moments d'apogée contiennent souvent en eux-mêmes les prémices
du déclin. Ainsi, en marge de l'unanimisme politique concernant l'Empire,
certaines voix se font entendre, certains itinéraires s'inventent au sein d'une
production culturelle riche et variée. Qui regarde alors autrement les réa-
lisations de l'Empire ? Faut-il chercher dans la littérature, le roman de
voyage, les grands raids ou le cinéma les premiers signes d'une opposition
au colonialisme ? Recherche des premières traces d'une contre-culture impé-
riale dans un bain colonial dominant.
75 Manipuler : à la conquête des goûts
Sandrine Lemaire
Il y a la propagande classique qui nourrit des objectifs exclusivement
politiques. Et puis, il y a cette collusion étonnante inaugurée dans les
années 1930, entre le champ commercial, l'univers publicitaire et l'entre-
prise idéologique consistant à « fabriquer » des coloniaux. Quand manger
du riz indochinois devient un acte patriotique, la culture impériale investit
les assiettes métropolitaines. Une autre façon d'être, de devenir, de se
penser consciemment ou non « colonial » prend alors forme en
métropole.
93 Eduquer : comment devient-on « Homo imperialis »
Nicolas Bancel et Daniel Denis
Les slogans propagandistes explicites et assénés ne peuvent donner seuls
naissance à l'« Homo imperialis ». Celui-ci est aussi le produit de toute
une culture, diffusée notamment par le scoutisme et l'école, qui seront
des vecteurs puissants parce qu'« innocents » de la culture impériale. Ces
générations de jeunes adultes deviendront ensuite des fonctionnaires
coloniaux, de fervents soutiens de l'Union française ou de simples acteurs
passifs des décolonisations en marche. De l'art et de la manière de faire
des « petits coloniaux » au cours de l'entre-deux-guerres.
272 ? CULTURE IMPERIALE
107 Contrôler : Paris, capitale coloniale
Pascal Blanchard et Éric Deroo
La présence de migrants « coloniaux » à Paris et sa banlieue dans l'entre-
deux-guerres se caractérise par une fluidité constante et, surtout, par une
visibilité nouvelle. Avec cette présence, les positions se crispent et le
contrôle s'organise. De multiples institutions d'État surveillent les
« indigènes » qu'un discours, ouvertement xénophobe dans la presse,
diabolise. La capitale coloniale n'en demeure pas moins une ville de
« liberté » pour ces dizaines de milliers de migrants.
2. Grandeur et utopies (1940-1953)
125 Révolution impériale : le mythe colonial de Vichy
Pascal Blanchard et Ruth Ginio
La France de Vichy, occupée par les Allemands, tente de redorer son
blason avec son Empire. Le régime de Vichy, césure brutale dans l'histoire
française, continue néanmoins dans une pathétique illusion à vanter la
grandeur de son domaine colonial, viatique indispensable au relèvement
français. Comme sans doute jamais auparavant, l'Empire va devenir un
mythe compensateur, un objet de propagande permanent contribuant
à fixer en profondeur la culture impériale dans un pays en quête de devenir.
145 Économie coloniale : entre mythe propagandiste
et réalité économique
Sandrine Lemaire, Catherine Hodeir et Pascal Blanchard
La période de Vichy a convaincu les Français de l'importance de l'Empire
et de son rôle économique majeur. Après quatre années de ce climat, où
toutes les strates de la société française sont touchées, l'engagement du
grand patronat et de l'État sera sans précédent. Au croisement des intérêts
privés et publics, des plans de modernisation et des investissements sur
le long terme sont lancés alors que se déroulent les premiers conflits qui
vont mener aux indépendances. Retour sur une période charnière du
« capitalisme colonial » français enfantée par Vichy.
CULTURE IMPERIALE ? 273
163 L'Union française : le rêve d'une France unie ?
Jacques Frémeaux
La Seconde Guerre mondiale avait souligné, à bien des égards, l'impos-
sibilité pour les pays européens de continuer à fonder leur domination
outre-mer sur une autorité largement remise en cause. La Constitution
de 1946 instaurant l'Union française entendait rénover totalement la
nature des liens entre la France et les pays composant son ancien
Empire colonial. Il s'agissait de substituer au pouvoir fondé sur la
conquête le libre consentement des populations. La participation de
représentants de ces populations à l'Assemblée constituante devait
contribuer à atteindre cet objectif. En fait, les espoirs ont été largement
déçus.
175 Décoloniser la France : le « syndrome indochinois »
Daniel Hémery
C'est avec la guerre d'Indochine (1945-1954) que s'engage la décolo-
nisation de la société française. À la suite des graves échecs militaires
de 1949-1950, les oppositions que la colonisation suscite ne cessent
de gagner du terrain, jusqu'au sein des milieux dirigeants de la IVe
République, sans que pour autant la décolonisation de la culture glo-
bale puisse être considérée comme acquise. C'est alors le premier choc
des « décolonisations » en France et les premiers doutes sur un Empire
qui s'effondre.
3. Crises et permanences (1954-1961)
201 L'immigration : l'émergence en métropole
d'une élite africaine
Philippe Dewitte
Au cours des années 1950, les Africains qui vont occuper le devant de la
scène sont avant tout des hommes politiques, des intellectuels, des
artistes, des étudiants. Leurs actions dans ces domaines contribuent dès
lors à modifier l'image préconçue des Africains dans l'inconscient collectif
274 ? CULTURE IMPÉRIALE
français. Toutefois le paradoxe demeure, puisque les stéréotypes anciens,
nés du paternalisme et du racisme colonial, sont loin de disparaître pour
cette génération qui se prépare aux indépendances. Un autre volet de la
culture impériale, au carrefour de l'histoire des immigrations et du colo-
nialisme français.
213 L'immigration : l'installation en métropole
des populations du Maghreb
Pascal Blanchard, Éric Deroo, Driss El Yazami, Pierre Fournie et
Gilles Manceron
L'immigration provenant du Maghreb est une donnée essentielle de la
société française de l'immédiat après-guerre. Malgré les conflits colo-
niaux, malgré la guerre d'Algérie, malgré les indépendances du Maroc et
de la Tunisie, cette immigration ne cessera de croître jusqu'au début des
années 1960. Il s'agit d'une mutation profonde qui préfigure les
décennies suivantes. Cette présence suscite cependant de nombreuses
oppositions, émanant de la société en général qui stigmatise plus parti-
culièrement les Maghrébins, mais aussi de l'administration qui accentue
la surveillance et multiplie les actes répressifs.
225 Le crime : violence coloniale en métropole
Jean-Luc Einaudi
La guerre d'Algérie ne va faire qu'ajouter à l'intrusion de la violence colo-
niale en métropole, violence faite de racisme et de complaisances cou-
pables des autorités politiques et policières, prenant des proportions sans
équivalent jusqu'alors. Le 17 octobre 1961, comme la multiplication des
attentats de I'oas et la charge policière au métro Charonne, en témoi-
gnent. Ce passage d'un monde à l'autre, l'apparition d'une violence
jusqu'alors invisible pour le grand public, vient heurter de plein fouet une
culture impériale qui se voulait jusqu'alors pacifiée.
CULTURE IMPERIALE ? 275
237 La culture métissée : le temps des échanges
Herman Lebovics
Quels liens ont entretenu le modernisme esthétique et le colonialisme ?
À mille lieux de tout déterminisme simpliste, il est frappant de voir com-
ment ces deux mouvements se sont développés parallèlement, puisant
dans un fonds commun, disjonctant, se recomposant, comme intime-
ment liés à l'évolution propre de la culture impériale. Il y a là un imbroglio
passionnant, entre bonne et mauvaise conscience, entre art et politique,
qui n'est pas sans nous éclairer sur notre identité métissée et les enjeux
de culture contemporains.
251 Bibliographie
263 Biographie des auteurs
276 ? CULTURE IMPÉRIALE |
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