Das Judentum: die religiöse Situation der Zeit
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
München [u.a.]
Piper
2004
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| Ausgabe: | Ungekürzte Taschenbuchausg., 3. Aufl. |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 905 S. Ill., Kt., graph. Darst. |
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| adam_text | Inhalt
Was dieses Buch will 13
Erster Hauptteil
DIE NOCH GEGENWÄRTIGE
VERGANGENHEIT
A. Ursprung 25
I.
Abraham — der Stammvater dreier Weltreligionen 25
1. Eine kleine welthistorische Betrachtung 25
2. Was weiß man von Abraham? 28
3. Der Vater des Glaubens 31
4. Der Streit um das abrahamische Erbe 34
5. Notwendigkeit eines »Trialogs« von Juden,
Christen und Muslimen 38
II.
Probleme des Anfangs 44
1. Das Rätsel Judentum 44
2. Sagenumwobene Ursprünge 47
3. Wie mit den Quellen umgehen? 49
4. Für eine integrierte Geschichtsschreibung 52
5. Die Durchsetzung des Monotheismus 53
6. Adam und der Universal
ismus
der Hebräischen Bibel 57
7. Der Bund mit Noach: Menschheitsbund
und Menschheitsethos 59
8. Gottesglaube heißt Göttersturz 62
B. Zentrum 64
I.
Die zentralen Strukturelemente 65
1. Exodus: Volk und Erwählung 65
6 Inhalt
2. Sinai: Bund und Gesetz 69
3. Kanaan: Land und Verheißung 73
II.
Die zentrale Leitfigur 77
1. Wer war Mose? 77
2. Moses religiöses Profil 78
3. Mose im Spiegel von Judentum, Christentum, Islam 80
4.
Bleibende
Glaubenssubstanz und wechselnde Paradigmen 84
C. Geschichte 87
I.
Das Stämme-Paradigma der vorstaatlichen Zeit 87
1. Die Landnahme — drei Rekonstruktionsversuche 88
2. Versuch einer integrierten Sicht 90
3. Das konstante Zentrum 93
4. Struktur des vorstaatlichen Paradigmas 95
II.
Das Reichs-Paradigma der monarchischen Zeit 98
1. Krise und Paradigmenwechsel 98
2. Die epochalen Leistungen Davids als König 101
3. Davids Reich — bis heute paradigmatisches Ideal 104
4. David im Spiegel von Judentum, Christentum und Islam 107
5. Salomos Doppelgesicht und die Trennung des Reiches 1 1 2
6. Das Einzigartige des Prophetismus 116
7. Der Prophet in Opposition zu Priestern und König 121
8. Die Domestizierung des Prophetischen in Judentum,
Christentum und Islam 123
9. Von der Reichstrennung zum Reichsuntergang 126
1
III.
Das Theokratie-Paradigma des nachexilischen Judentums 132
1. Exilszeit und neue Hoffnung 132
2. Nachexilische Konsolidierung: Tempel und Gesetz 136
3. Das neue, jüdische Paradigma: die theokratische Gemeinde 142
4. Das Entstehen der jüdischen Buchreligion 145
5- Das Erlöschen der
Prophétie
— und die Folgen bis heute 148
6. Die hellenistische Weltkultur: das Zeitalter der Weisen 1 51
7. Krise der Theokratie: von der Revolution zum »Kirchenstaat« 155
8. Die Apokalyptiker als Warner und Deuter der Zeit 161
9. Der Untergang Jerusalems und das Ende der Theokratie 164
Inhalt 7
IV.
Das rabbinisch-synagogale Paradigma des Mittelalters 169
1. Die neue pharisäisch-rabbinische Lebensform 169
2. Die Entstehung der Orthopraxie: Mischna und Talmud 176
3- Judentum als Torareligion: Leben in der Diaspora 181
4. Jüdische Selbstabsonderung und vorchristlicher AntiJudaismus 189
5. Jüdisches Mittelalter und Anfänge des christlichen Antijudaismus 193
6. Das maurische Spanien: Was Juden und Muslime verbindet 200
7. Nicht zu vergessen: die Erfolgsgeschichte der Juden 204
8. Christliche Judenverfolgungen und ihre »Gründe« 210
9· Warum keine jüdische Reformation? 218
V.
Das Assimilations-Paradigma der Moderne 223
1. Die
Kabbala
— kein neues Paradigma 223
2. Auch Luther gegen die Juden 230
3. Die antijüdischen Päpste der Gegenreformation 234
4. Das Judentum an der Schwelle zur Moderne 237
5. Der Fall Spinoza und modernes Gottesverständnis 242
6. Der erste moderne Jude: Moses Mendelssohn 248
7. Menschenrechte auch für Juden 253
8. Identitätskrise und Paradigmenwechsel:
Re
form Judentum 259
9. Gleichzeitigkeit konkurrierender Paradigmen 264
Zweiter Hauptteil
DIE HERAUSFORDERUNGEN DER GEGENWART
A. Vom Holocaust zum Staat Israel 275
I.
Eine Vergangenheit, die nicht vergehen will 275
1. Im Streit der Historiker 277
2. Wie mit dem Holocaust umgehen? 28 1
3. Nationalismus und Rassismus - ein brisantes Gemisch 284
4. Eine Niederlage der europäischen Aufklärung 288
5. Die Schuldigen benennen: die Eliten und die Massen 290
6. Der fatale Antisemitismus eines Katholiken: Adolf Hitler 294
II.
Die Verdrängung der Schuld 300
1. Was wäre geschehen, wenn ... ? 300
2. Alles nur illusionäre Spekulationen? 302
8 Inhalt
3. Protestanten, die nicht protestierten: Deutsche Christen 305
4. Innerkirchliche Opposition und Schuldbekenntnis 307
5. Ein Papst, der schwieg:
Pius
XII. 311
6. Vatikanische Diplomatie und Johannes XXIII. 318
7. Ein Episkopat, der kapitulierte: die deutschen Bischöfe 323
8. Eine Kirche, die verdrängte: die Kirche Polens 329
9- Keine Nation in Unschuld: die Schweiz, die USA? 337
10. Strategie des Schlußstrichs? 341
III.
Die Rückkehr nach Israel 347
1. Statt Assimilation Zionismus: Leon Pinsker 348
2. Ein Judenstaat: Theodor Herzl 351
3. Auf dem Weg zur Staatsgründung: Chaim Weizmann 354
4. Kein Land ohne Volk: das Palästinenserproblem 358
5- Der Staat Israel: David Ben-Gurion 363
6. Fünf Kriege — und kein Frieden 368
B. Der Streit zwischen Juden und
Christen 377
I.
Jesus im jüdisch-christlichen Dialog heute 377
1. Das Jude-Sein Jesu und die jüdische Forschung 377
2. Wie müßte der Dialog über Jesus einsetzen? 381
3- Was können wir von Jesus wissen? 384
4. Das Christentum eine jüdische — eine eigene Religion 386
11.
Wer war Jesus? 391
1. Ein politischer Revolutionär? 391
2. Ein mönchischer Asket? 395
3. Ein frommer Pharisäer? 397
4. Nicht übliche Schulstreitigkeiten, sondern Konfrontation
und Konflikt 402
5- In wessen Namen? 404
6. Wer ist schuld am Tod Jesu? 407
111.
Der Glaube an Jesus als den Messias? 412
1. Auferweckung von den Toten — unjüdisch? 412
2. Radikalisierung des Glaubens an den Gott Israels 418
3. Eine Entscheidung des Glaubens 420
4. Was Juden und Christen gemeinsam bleibt 422
Inhalt 9
IV.
Die Geschichte einer Entfremdung 425
1. Was Christen und Juden von Anfang an unterscheidet 425
2. Die hellenistischen Juden-Christen 427
3. Wie kam es zum Bruch zwischen Christen und Juden? 430
4. Antijudaismus im Neuen Testament 432
5. Die Exkommunikation der Christen 434
V.
Ein erster christlicher Paradigmenwechsel:
Vom Juden- zum Heidenchristentum 440
1. Der umstrittene Paulus 440
2. Die kongeniale Transformation 443
3. Eine universale Menschheitsreligion 448
VI.
Christliche Selbstkritik im Lichte des Judentums 454
1. Christliche Selbstkritik 454
2. Was heißt: Gott hat einen Sohn? 457
3. Was heißt Menschwerdung? 461
4. Trinität — ein unüberwindliches Hindernis? 466
5. Bedarf Gott des Opfers des eigenen Sohnes? 469
VII.
Jüdische Selbstkritik im Licht der Bergpredigt? 474
1. Bereitschaft zur Vergebung? 475
2. Verzicht auf Recht und Macht? 481
C. Die Überwindung der Moderne 486
I.
Wege aus der Identitätskrise 486
1. Krise und Erneuerung 487
2. Ängste um Kontinuität und Identität 489
3. Judesein ohne Religion 491
4. Der religiöse Jude: Abraham Heschel 493
5. Rückfragen 499
II.
Religiöse Grundoptionen der Zukunft? 502
1. Die klassische Orthodoxie
(Samson R.
Hirsch) 502
2. Aufgeklärte Orthodoxie: Joseph D. Soloveitchik 505
3. Rückfragen zu Offenbarung und Gesetz 509
4. Rationalistisches Reformjudentum (Abraham Geiger) 513
5. Tradition und Reform im Konflikt: Louis Jacobs 515
6. Konservativismus als Mittelweg
(Zacharias
Frankéi)
522
10 Inhalt
7. Rekonstruktion des Judentums: Mordecai M. Kaplan 524
8. Hat das Judentum sein »Wesen« verloren? 529
9. Ein Streitgespräch 532
Dritter Hauptteil
MÖGLICHKEITEN DER ZUKUNFT
A. Judentum in der
Postmoderne
537
I.
Die Heraufkunft der
Postmoderne
538
1. Was meint Postmoderne? 538
2. Zukunftschancen für Religion 540
3. Befreiende Transformation der Religion: Martin Buber 542
II.
Das Judentum in der Postmoderne 550
1. Zwischen totaler Verweigerung und totaler Verschmelzung 550
2. Ein neuer Basiskonsens? 553
3. Die unaufgebbaren Konstanten des Judentums 555
4. Zukunft ohne Einheitsmodell 557
B. Lebenskonflikte und
die Zukunft des Gesetzes 562
I.
Ambivalenz des Gesetzes 562
1. Das Gesetz als Befreiung: David Hartman 563
2. Das Gesetz als Belastung: Schwierigkeiten des gelebten Lebens 565
3. Gefangene der eigenen Unfehlbarkeitsdoktrin? 568
4. Auswege: uminterpretieren oder schlicht ignorieren 570
5. Ein auswegloser Konflikt? Der Fall eines Mamser 572
II.
Um Gottes willen? 575
1. Für wen sind die Gebote da? Jeshajahu Leibowitz 575
2. Testfall — die Stellung der Frau: Judith
Piasków
577
3. Gesetz und Freiheit vereinbar? Eugene B. Borowitz 581
4. Grundlegend bleibt der Bund 584
5. Welches Gesetzesverständnis in Zukunft?
Eine Frage für Juden und Christen 585
Inhalt 11
III.
Um des Menschen willen 590
1. Was ist die oberste Norm? 590
2. Der Rabbi von damals und der Rabbi von heute 592
3. Paulus gegen das Gesetz? 595
4. Ist das Gesetz abgetan? 598
5. Die Tora gilt weiter 600
6. Freiheit von der Halacha 603
7. Liebe als Erfüllung des Gesetzes 607
IV.
Die Zukunft des Gottesvolkes 610
1. Die bleibende Verheißung 610
2. Was geschieht mit Israel? 615
3. Konsequenzen für das Verhältnis von Israel und Kirche 617
4. Wie heute mit Sabbat und Sonntag umgehen? 620
C. Juden, Muslime und die Zukunft
des Staates Israel 627
I.
Das große Ideal 627
1. Der Juden Staat — Signal für einen Paradigmenwechsel 627
2. Israel — eine religiöse oder politische Größe? 629
3. Religiöser Pluralismus oder Staatsreligion im Judenstaat? 632
4. Wer ist überhaupt ein Jude? 636
II.
Der tragische Konflikt 640
1. Zweier Völker Streit um ein Land — und keine Einsicht? 641
2. Durchhalten — sich zurückziehen — verdrängen? 645
3. Demokratische Gesellschaft oder nationaler
Sicherheitsstaat? 649
4. Gefahr für Menschenrechte und Frieden 651
5. Das Araberdilemma: Israel entweder unjüdisch
oder undemokratisch 655
6. Die Intifada und der Palästinenserstaat 657
7. Glaube an die Nation statt Glaube an Gott? 663
III.
Auf dem Weg zum Frieden 666
1. Extrempositionen ohne Chance 666
2. Land für Frieden? 670
3. Biblische Argumente für staatliche Grenzen? 675
4. Für Christen: kritische Solidarität 678
12 Inhalt
IV.
Eine realutopische Vision des Friedens 683
1. Was aus Israel werden könnte 683
2. Und Jerusalem? 685
3. Zwei Flaggen über der »Stadt des Friedens«? 690
4. Wiederaufbau des Tempels? 695
5. Der Felsendom — Einheitszeichen abrahamischer Ökumene? 697
6. Gemeinsam beten? 699
D. Der Holocaust und die Zukunft
des Redens von Gott 703
I.
Der Holocaust in jüdischer Theologie 703
1. Holocaust-Fixierung? 704
2. Der Holocaust — ein neuer Sinai? 706
3. Der Holocaust als Amt-Sinai der Moderne 708
4. Die Konsequenzen: Überwindung des Nihilismus 711
II.
Das Gottesverständnis nach Auschwitz 714
1. Gott ohnmächtig angesichts des Leids? 714
2. Schöpfung der Welt — Selbstbeschränkung Gottes? 717
3. Kein mitleidloser, auch kein bemitleidenswerter,
sondern ein mit-leidender Gott 720
4. Ein gekreuzigter Gott? 722
5. Antwort auf die Theodizee-Frage 726
6. Sinnloses Leid nicht theoretisch verstehen, sondern
vertrauend bestehen 728
7. Ein dritter Weg 731
Epilog: Keine neue Weltordnung
ohne ein neues Weltethos 735
Die dritte Chance für eine postmoderne Weltordnung 736
Land für Frieden! 738
Was man aus dem Golfkrieg lernen kann 741
Postulat 1: Kein Überleben der Welt ohne Weltethos 745
Postulat 2: Kein Weltfrieden ohne Religionsfrieden 748
Postulat 3: Kein Religionsfrieden ohne Religionsdialog 750
Voraussetzungen für Frieden im Nahen Osten 760
Abkürzungen/Lexika 763
Anmerkungen 765
Register 879
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