Le don d'idiotie entre éthique et secret depuis Dostoïevski: la responsabilité silencieuse ; essai
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| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Paris [u.a.]
<<L'>> Harmattan
2003
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Avant-propos
:
Le retour dépassionné de l idiot au XXe siècle
I.
Le Yourodivy et le
Poverello
L idiotie chrétienne de Russie en Italie
23
Les retraits chrétiens de l idiot
:
du salos au yourodivy
25
Le Créateur et la créature
31
Entre Théophane et
Giotto
:
Nostalghia d Andrei
Tarkovski
39
Vers un idiot laïc et international
:
Powys et Dostoïevski
46
II.
Ľ«
Homme-sans
»
Le
scheme
de la privation dans la représentation générale de l idiotie
53
Faces de lune [Sans visage]
58
Propres-à-rien [Sans profession]
66
Yinekoula [Sans virilité]
76
Représentation ou
«
déprésentation
»
de l idiot
?
[Sans détermination]
86
IH. La
peur des Pédagogues
L idiotie
:
une offense à la Forme
? 93
Gueules d instituteurs
:
Éducation ou
«
malaxage
» ? 100
Gueules de théologiens: Christianisation ou
«
régénérescence
»? 115
Gueules de déterministes
:
Maîtrise ou
«
enchaînement
»? 128
Gueules de fascistes
:
de Vxxm-forme à la
«
vie sans valeur
» 142
IV.
L école des idiots au-delà du Savoir
Éléments pour une critique silencieuse du déterminisme après
1945 161
«
En désespoir de cause
»
(I)
:
hébétudes concentrationnaires
Le commencement de la fin
:
du Kretiner de
Dachau
à l englouti de
Beckett
167
«
En désespoir de cause
»
(II)
:
Pluies de bombes au Japon
Aller jusqu au bout de la chute
:
du brûlé
d
Hiroshima à l idiote de Sakaguchi
185
«
En désespoir de cause
»
(III)
:
la parole en archipel... du Goulag
Danser au-dessus de l abîme
:
du zek de
Kolyma
à L· girouette de
Sokolov
196
Ľ«
idiot intérieur
»
contre le fasciste embusqué
:
rêve de paix perpétuelle
209
400
V.
L idiotie créatrice
Phénoménologie de l ivresse et réenchantement de la matière
:
ľ«
impulsion
»
des années
60. 227
Des
roses
sans pourquoi
L idiotie comme expérience de l évidence pure
234
«
On a parlé
d
la porosité du monde à propos de
vot
fils...
»
L idiotie comme sympathie analogique
248
Les poétiques retenues du bayeur-aux-corneilles
L idiotie comme
«
art sans oeuvre
» 261
VI.
Le don d idiotie au-delà de l échange
Du sacré au surcroît
279
La manie du clinamen
L
idiotie comme rupture du contrat social de réciprocité
283
Les rives
ď
Agapè
Jeux et enjeux de l idiotie
:
de la performance à la compétence
295
Le visage des visages
L idiotie comme donation négative
313
VII.
Vies brèves d idiots sans Dieu
L adieu au sacré de Moscou à Bologne dans les années
90 327
Pour en finir avec la métaphysique
:
La Vie avec un idiot, conte hystérique de Russie
331
Pour se souvenir de la douceur
:
Le Poème des lunatiques, conte sympathique d Italie
341
401
Pour tout oublier
?
Le Retour de l idiot, conte silencieux à vocation universelle
354
Épilogue
:
Le schibboleth des bécasses
359
Index des noms cités
373
Bibliographie
383
Table des matières
399
402
LE DON D IDIOTIE ENTRE ETHIQUE
ET SECRET DEPUIS DOSTOÏEVSKI
L idiot, figure littéraire ou personnage conceptuel, a souvent changé
d identité depuis son apparition dans les textes mystiques au
IVe
siècle
;
de François d Assise aux écrivains romantiques
-
et ceci malgré le
«
progrès
»
des sciences qui s acharnent à le réduire en nomenclatures
entre folie et crétinisme
-
le Simple fut investi de valeurs spirituelles.
Grâce à L Idiot de Dostoïevski, personne ne peut plus ignorer son visage
énigmatique parmi les masques de la bêtise ordinaire.
Néanmoins, si le prince Mychkine revenait aujourd hui, quel écho
provoquerait son idiotie
?
Un tintamarre silencieux
?
Tel le Tambour
cristallin de
Günter
Grass
?
Rebond de la douleur muette du Sagouin de
François Mauriac
?
Même déchristianisé par l Histoire et la modernité au
XXe
siècle, l idiotie nous offre la clef paradoxale de la connaissance
intuitive selon un nombre impressionnant d écrivains comme de cinéastes
ď
Alechkovski à
Walser, de
Beckett
à Sakaguchi, de
Takeshi Kitano
à
Lars
von
Trier, du cercle polaire (Laxness, Vesaas) à la
mediterranee
(Calvino,
Cavazzoni, Kazantzakis),
des deux Amériques
(Cortázar,
Faulkner,
Steinbeck) au Japon.
..
Entre éblouissement et cynisme
(Andrei
Tarkovski
ou Victor Erofeev), sorte de saint dégueulasse, l idiot moderne prêche en
bégayant le mystère du don négatif.
A travers livres et films, quelle est donc la fonction sociale de l idiot
au
XXe
siècle
:
déchet humain à exterminer ou alibi des bien-pensants de
l humanitaire
?
De l hébétude des victimes de la déportation et des
bombardements à l ironie délibérément idiote des artistes contemporains,
l idiot échappe mieux que toutes les avant-gardes aux formes sociales et
idéologiques convenues qui nous désolidarisent de la responsabilité du
réel...
Son seul silence éveille notre vigilance sans jamais nous en donner la
raison.
Valérie DESHOVLIÈRES enseigne la littérature comparée à l Université
de
Clermont-Ferrand
H. Elle a publié de nombreuses études sur les
représentations romanesques de la
«
sans-qualitude
»
au
XX
siècle
(Musil,
Gombrowicz,
Cortázar),
notamment Poétiques de l indéterminé
—
Le Caméléon
au propre et au figuré
(1998).
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